Bulletin Bibliographique - Œuvres Pontificales Missionnaires
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<strong>Œuvres</strong><br />
<strong>Pontificales</strong><br />
<strong>Missionnaires</strong><br />
<strong>Bulletin</strong><br />
<strong>Bibliographique</strong><br />
Au service de la Mission Catholique<br />
et de la compréhension<br />
des autres cultures et religions<br />
Centre de Documentation ı OPM<br />
12, rue Sala ı 69287 Lyon cedex 02<br />
Tél. 04 72 56 99 66 ı Fax 04 72 56 99 69<br />
Publication en ligne : www.mission.catholique.fr<br />
Courriel : biblio-l@opm-cm.org
BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE<br />
ISSN 1140-7077<br />
Numéro 98, avril 2009<br />
Centre de Documentation O.P.M.<br />
Coopération Missionnaire<br />
12 rue sala<br />
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Tél : 04-72-56-99-66<br />
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98
A nos lecteurs<br />
BULLETIN BIBLIOGRAPHIQUE<br />
ISSN 11407077<br />
SOMMAIRE<br />
Références bibliographiques informatisées<br />
Pages<br />
Anthropologie‐Ethnologie 1‐3<br />
Communautés ecclésiales de base 3‐4<br />
Dialogue interreligieux 4‐7<br />
Documents officiels 7‐8<br />
Droits de l’homme 8‐10<br />
Église‐État 10‐11<br />
Enseignement‐Éducation 11‐13<br />
État des Églises 13‐14<br />
Éthique 14‐15<br />
Événements 15‐18<br />
Femmes 18‐20<br />
Histoire 20‐36<br />
Inculturation Afrique 36‐38
Inculturation Amérique 38‐39<br />
Inculturation Asie 39‐40<br />
Inculturation générale 40‐41<br />
Liturgie 41‐<br />
Médias 41‐43<br />
Missiologie 43‐48<br />
Œcuménisme 48‐49<br />
Pastorale 49<br />
Philosophie 49‐50<br />
Problèmes culturels 50‐52<br />
Problèmes de développement 53‐62<br />
Problèmes politiques 63‐67<br />
Problèmes de société 67‐69<br />
Récits et témoignages 69‐70<br />
Religions 70‐72<br />
Spiritualité 72‐73<br />
Théologie 73‐74<br />
Vie consacrée 74<br />
Notes de lecture<br />
ANTHROPOLOGIE<br />
► La blessure du nom. Une anthropologie d’une séquelle de l’esclavage aux Antilles‐<br />
Guyane/Philippe Chanson. Analyse de Philippe Delisle 75‐76<br />
DIALOGUE INTERRELIGIEUX<br />
►Humanité plurielle/Pierre Claverie. Analyse de Philippe Antoine 77-79
►Georges Anawati (1905-1994). Un chrétien égyptien devant le mystère de l’islam/ Jean<br />
Jacques Perennes. Une analyse de Marie-Carmen Smyrnelis. 79-81<br />
HISTOIRE<br />
►La troisième mort des missions de Chine.1773-1838/Xavier Walter. Analyse de Claude<br />
Soetens. 81-82<br />
►Missionnaire aux quatre vents du monde (Missionnaries beyond Boundaries)<br />
Euphrasie Barbier (1829‐1893)/Marie‐Bénédicte Ollivier.<br />
Analyse de Jean Comby. 83‐85<br />
►Lettres des missionnaires maristes en Océanie (1836-1854). Anthologie de la<br />
correspondance reçue par Jean-Claude Colin fondateur de la Société de Marie pendant son<br />
généralat. Sous la direction de Charles Girard.<br />
Analyse de Jean Comby. 85‐87<br />
►Histoire et missions chrétiennes : un nouveau regard sur la Mission et les missions.<br />
Analyse de Bernadette Truchet 87-89<br />
INCULTURATION<br />
►L’arc-en-ciel des défis et des réponses XVI e -XXI e siècles. Christianisme, mission et<br />
cultures / Paul Coulon et Alberto Melloni (dir.).<br />
Analyse de Bertrand Jégouzou 89-91<br />
►D’un synode africain à l’autre. Réception synodale et perspectives d’avenir : Église et<br />
société en Afrique/ Joseph Ndi-Okalla et Mgr Antoine Ntalou (Éd.).<br />
Analyse de Pierre Diarra 91-92<br />
►Trinité et inculturation/Ukkwuije, Bede. Analyse de Maurice Pivot 92-93<br />
SPIRITUALITE<br />
►Spiritualités missionnaires contemporaines. Entre charismes et institutions./Marc Spindler<br />
et Annie Lenoble-Bart (Éds). Analyse de Bertrand Jégouzou. 93-94<br />
THÉOLOGIE<br />
►Théologiens et thélogiennes dans l’Afrique d’aujourd’hui/Maurice Chez et Gérard Van’t<br />
Spijker (Dir.) Analyse de Maurice Pivot. 95-96
A nos lecteurs.<br />
Chers Lecteurs,<br />
Le <strong>Bulletin</strong> bibliographique que vous avez entre les mains a un nouveau visage<br />
avec le nouveau logo de nos services. Il vous donne des éléments bibliographiques en<br />
vous présentant l’essentiel des dernières acquisitions de notre Centre de documentation<br />
et d’archives. Nous vous donnons rendez‐vous à la rue Sala afin que vous puissiez les<br />
consulter, effectuer vos recherches et accroître vos connaissances en histoire de la<br />
mission chrétienne, en missiologie, en anthropologie, en philosophie…<br />
En cette année 2009, nos regards sont tournés vers l’Afrique qui vient d’accueillir<br />
avec joie et espérance le pape Benoît XVI au Cameroun et en Angola. Le saint Père y a<br />
rencontré des responsables d’Église, des femmes, des jeunes, des malades, toutes les<br />
personnes qui constituent l’Église Famille de Dieu en Afrique, mais aussi tous les<br />
hommes de bonne volonté. Qu’est‐il venu faire en Afrique ? Rencontrer les Africains,<br />
donner l’Instrumentum laboris (documents de travail pour le prochain synode africain),<br />
encourager à continuer la réflexion, le cheminement ensemble (sens du mot « synode »)<br />
et tout le travail lié à cette démarche synodale, basée sur tout ce que l’Église fait en<br />
Afrique, en s’engageant aux côtés des petits, des pauvres, des « sans voix ». Le Pape est<br />
allé en Afrique confirmer la foi chrétienne des Africains, les encourager à tenir ferme<br />
dans la foi et l’espérance en Jésus‐Christ. Des foules immenses sont venues à la<br />
rencontre du Pape, heureuses de l’accueillir, de prier avec lui, de l’écouter notamment<br />
sur le thème du prochain synode pour l’Afrique : « L’Église en Afrique au service de la<br />
réconciliation, de la justice et de la paix ». Ce thème est complété par une référence<br />
biblique : « Vous êtes le sel de la terre… vous êtes la lumière du monde « (Mt 5, 13‐14).<br />
Le deuxième synode africain est vraiment lancé<br />
Le lien entre le premier synode africain de 1994 et celui de 2009 est clair. En<br />
effet, les cinq sous‐thèmes principaux du premier synode étaient : évangélisation,<br />
inculturation, dialogue avec les autres religions, moyens de communication sociale,<br />
justice et paix ». Le dernier sous‐thème est retenu comme thème général du prochain<br />
synode africain, en élargissant les aspects liés à la justice et à la paix, à ceux de la<br />
réconciliation. Les Lineamenta (le document qui présente les grandes lignes) du synode<br />
expliquaient déjà que la réconciliation est une bonté bienfaisante et active qui soigne les<br />
blessures et veille au bien‐être de l’autre (Lineamenta n°26). En Afrique noire, la<br />
réconciliation touche d’emblée la question de la guérison si importante, car la santé<br />
dépend beaucoup de la qualité des relations à l’intérieur de la communauté (Lineamenta,<br />
n°70). Lorsque les relations ont été brisées parmi les groupes d’une nation, dialogue et<br />
réconciliation sont les chemins obligatoires vers la paix. On comprend dès lors que la<br />
lutte contre le sida n’est pas seulement une histoire de préservatifs qu’il faut distribuer<br />
largement. De nombreux Africains ont d’ailleurs réagi assez vivement à la suite de la
polémique suscitée par l’intervention de Benoît XVI sur le port du préservatif. Ainsi, la<br />
Conférence épiscopale régionale de l'Afrique de l'ouest (CERAO) réagit. Elle s’étonne<br />
face à « une manipulation outrageante planifiée » estimant que « la phrase du Saint‐Père<br />
a été totalement sortie de son contexte proche et lointain pour devenir le motif<br />
récurrent de toutes les émissions de RFI et d'autres médias français sur le premier<br />
voyage apostolique du Saint‐Père, le Pape Benoît XVI, en Afrique. Le comble est cette<br />
occultation systématique des autres idées de l'interview et la minimisation de tout ce<br />
que le Saint‐Père s'est efforcé de communiquer comme espérance à l'Afrique, tant au<br />
Cameroun qu'en Angola. A cela précisément ne devrait‐on pas reconnaître que c'est à<br />
l'Église et à sa mission évangélisatrice que les acteurs de l'ombre s'en prennent ? »<br />
Pour les évêques de la CERAO, « on n'arrivera pas à bout du Sida, en cassant les<br />
ressorts spirituels et moraux des hommes, surtout des adolescents et des jeunes, en les<br />
fragilisant et en faisant d'eux des paquets de désirs sexuels sans les régulateurs prévus<br />
par le Créateur. C'est un crime contre l'humanité que de priver l'enfant, l'adolescent et le<br />
jeune de l'entraînement à la maîtrise de l'esprit sur le corps et ses pulsions, qu'on<br />
appelle éducation sexuelle. En ce sens, les slogans publicitaires et la distribution de<br />
préservatifs pourraient n'être qu'irresponsabilité et crime contre l'humanité. » Les<br />
évêques déplorent et condamnent « l'attentat contre la vérité qui est le péché de notre<br />
monde post‐moderne et dont résultent les graves blessures que subit de plus en plus la<br />
Sainte Église, Notre Mère. Quel est ce monde où l'on ne prend pas le temps d'écouter<br />
l'autre, de l'écouter jusqu'au bout et où on lui fait dire ce qu'on veut qu'il dise ? La<br />
sagesse africaine et la sagesse biblique toutes axées sur l'écoute ont une autre vision du<br />
monde à proposer. » Ils remercient « du fond du cœur le Saint‐Père, qui a tant d'affinités<br />
avec nous, du fait de notre communauté de pensées sur l'Église et de notre engagement<br />
commun en faveur des pauvres, des blessés de la vie et des petits » et ils lui manifestent<br />
leur gratitude, car le Pape est venu les confirmer dans la foi chrétienne et dire combien<br />
l’Église d’Afrique est porteuse d’espérance. Ils lui sont gré aussi pour tout le message<br />
d'espérance qu'il est venu livrer, tous les encouragements à « vivre unis, réconciliés dans<br />
la justice et la paix, pour que l'Église d'Afrique soit elle‐même une flamme ardente<br />
d'espérance pour la vie de tout le continent. » Ils le remercient d’avoir « reproposé à<br />
tous, avec nuance, clarté et pénétration, l'enseignement commun de l'Église en matière<br />
de pastorale des malades du Sida. » et d’avoir indiqué des chemins d’humanisation de la<br />
sexualité et du don de soi aux malades du sida : « ... On ne peut pas surmonter ce<br />
problème du sida uniquement avec des slogans publicitaires. Si on n'y met pas l'âme, si<br />
on n'aide pas les Africains, on ne peut pas résoudre ce fléau par la distribution de<br />
préservatifs : au contraire, le risque est d'augmenter le problème ». Telles sont les<br />
paroles de Benoît XVI. Le risque est grand non seulement de déformer les propos du<br />
Pape, mais aussi de mépriser les valeurs authentiquement humaines et de vouloir<br />
penser à la place des autres.<br />
A la fin de leur déclaration du 27 mars 2009 (signée par Théodore Adrien<br />
Cardinal Sarr, président de la CERAO), les évêques de la CERAO précisent : « Nous disons<br />
enfin que les Africains ont la capacité de penser par eux‐mêmes, aussi bien les<br />
problèmes qui les concernent que ceux de toute l'humanité. Nous déplorons et<br />
dénonçons le crime, venant du fond des âges, où l'on traitait nos frères et nos sœurs en<br />
marchandises et en "biens meubles" (Le Code Noir, Art. 44) 1 , et qui aujourd'hui consiste<br />
à s'acharner à penser pour nous, à parler pour nous, à faire à notre place, sans doute<br />
1 Louis Sala-Molins, Le Code noir ou le calvaire de Canaan, Paris, PUF, 1987, p. 178.
parce qu'on ne nous croit pas en mesure de le faire par nous‐mêmes. Peut‐être dira‐t‐on<br />
que c'est à des Communicateurs africains qu'habilement, on confie la sale besogne de<br />
jouer aux pitres pour amuser le monde et rendre l'Afrique doublement pitoyable : non<br />
seulement matériellement, mais aussi moralement. Mais il n'y a pas que ces Africains<br />
ignorants des structures anthropologiques les plus solides et des valeurs morales les<br />
plus sûres de l'Afrique qui soient à même de parler au nom du continent. Nous, évêques<br />
de l'Église catholique de l'espace CERAO, exigeons qu'on cesse de penser pour nous, de<br />
pousser l'Afrique de la rue à parler au nom de l'Afrique et d’amuser la galerie aux<br />
dépens de nos peuples. Nous exigeons que, pour parler de l'Afrique, l'on respecte les<br />
valeurs essentielles, sans lesquelles l'homme n'est plus l'homme, et qui sont<br />
synthétisées dans la dignité de tout homme créé à l'image de Dieu. Oui, à la suite du<br />
Concile Vatican II, nous réaffirmons que "sans le Créateur, la créature s'évanouit tout<br />
simplement ". Nous remercions le Saint‐Père d'avoir fait du Dieu d'Amour et de la foi en<br />
lui la priorité des priorités pour notre temps. »<br />
Nous pourrions aussi citer d’autres prises de position d’évêques comme celle de<br />
l’Association des Conférences Épiscopales de la Région de l’Afrique Centrale<br />
(A.C.E.R.A.C.). Les évêques, par leur président, Mgr Timothée Modibo Nzockena, disent à<br />
Brazzaville, dans leur message du 14 avril 2009, « être très fiers de la visite du pape » et<br />
l’en remercient de tout cœur. « C’est aussi une grâce que le Pape Benoît XVI soit venu<br />
jusqu’à nous, pour nous remettre lui‐même l’Instrumentum laboris qui sera la base de<br />
nos réflexions à la prochaine Assemblée Spéciale du Synode des Evêques pour l’Afrique,<br />
en octobre 2009. Le message d’espérance, à nous apporté par le Saint‐Père, nous<br />
réconforte et fortifie notre foi au Christ, dans notre continent où le taux de prévalence<br />
du Sida est très considérable. (…) A nos Frères et Sœurs malades du SIDA, Nous, Vos<br />
Pasteurs, Vous redisons que l’Eglise catholique ne vous rejette pas, ne vous méprise pas,<br />
ne vous abandonnera jamais. Elle est, avec le monde scientifique et les hommes et<br />
femmes de bonne volonté, à vos côtés, pour vous apporter l’aide à la mesure des<br />
connaissances scientifiques du moment. Que votre maladie ne vous range pas parmi les<br />
parias de la société. »<br />
Proposer l’Évangile du Seigneur de la vie<br />
La question de fond est celle‐ci : Comment dire l’Évangile du Seigneur de la vie et<br />
en vivre en Afrique aujourd’hui. Autrement dit, comment annoncer l’Évangile dans une<br />
Afrique marquée de haines, de guerres et d’injustices ? Si les documents importants du<br />
prochain synode, les Lineamenta et l’Instrumentum laboris, rappellent la situation du<br />
continent riche de potentialités humaines, spirituelles et matérielles, ils ne nient pas que<br />
l’Afrique est blessée par les injustices, l’exploitation, la mauvaise gestion, la corruption,<br />
la misère et les guerres. Les chrétiens africains sont invités à faire le point sur tout ce qui<br />
a été vécu depuis le premier synode, à préciser leur mission aujourd’hui, en mettant<br />
l’accent sur les cinq axes de réflexion et de formation : mécanismes de la violence et de<br />
la paix, sagesse des anciens, Parole de Dieu, relecture ecclésiale et propositions d’actions<br />
concrètes, notamment en soignant les séquelles de la violence tant pour les victimes que<br />
pour les agresseurs.<br />
Parmi les institutions qui s’attellent à la tâche, nous avons les Commissions<br />
Justice et paix, de plus en plus nombreuses dans les Églises d’Afrique. Elles analysent les<br />
situations sociales au niveau local, régional et national. Les injustices liées aux relations<br />
internationales ne sont pas oubliées. Le réseau Foi & Justice Afrique‐Europe, qui
soutient à partir de l’Europe les réseaux des commissions Justice et Paix en Afrique,<br />
plaide pour un changement des structures économiques injustes dans les relations entre<br />
l’Europe et l’Afrique, au plan du commerce international, des accords d’Aide au<br />
développement, des ressources naturelles minières ou forestières, de l’accès aux<br />
médicaments de qualité à prix accessibles par tous, du contrôle du commerce des armes,<br />
des paradis fiscaux, de la dette extérieure, dette odieuse. Les missionnaires qui font<br />
partie de ce Réseau Foi & Justice Afrique‐Europe agissent avec persévérance, pugnacité<br />
parfois, auprès des gouvernements et de la Commission Européenne pour dénoncer tout<br />
ce qui, dans les décisions économiques prises, est contraire aux intérêts de l’Afrique,<br />
souvent pensé exclusivement et voulu pour les intérêts des grandes entreprises ou des<br />
États européens. Ce Réseau incite aussi les Africains à agir auprès de leurs<br />
gouvernements pour que ceux‐ci ne cèdent pas aux pressions des diktats européens, ou<br />
à la défense de leurs propres intérêts particuliers ou de leur groupe, au détriment des<br />
intérêts de la majorité de leurs concitoyens.<br />
Un document pour poursuivre le travail commun<br />
Dans le premier chapitre de l’Instrumentum laboris, l’Église en Afrique est<br />
présentée avec le contexte social nouveau (de 1999 à 2009), mais dans la continuité du<br />
premier synode et de l’exhortation Ecclesia in Africa. Une présentation de quelques lieux<br />
critiques de la vie des sociétés africaines, comme les domaines sociopolitique,<br />
socioéconomique et socioculturel, est articulée avec des réflexions théologiques sur le<br />
thème du synode : les disciples du Christ comme « Sel » et « Lumière », l’Église‐Famille‐<br />
de‐Dieu et la « diaconie », la justice et la paix du Royaume de Dieu. Le deuxième chapitre<br />
est consacré à la réconciliation, la justice et la paix, en tant que besoin urgent, avec cette<br />
question : Pour cultiver la paix : quelles interpellations ? Le troisième chapitre porte le<br />
titre suivant : L’Église‐Famille‐de‐Dieu : « Sel de la Terre » et « Lumière du Monde ». Les<br />
chrétiens du continent sont invités à s’enraciner dans une culture africaine transfigurée,<br />
à puiser la force dans la foi au Christ, à se nourrir de la Parole de Dieu et du Pain<br />
eucharistique, à agir en Église‐Famille‐de‐Dieu et à s’engager pour une Afrique<br />
réconciliée. Dans le quatrième et dernier chapitre, le témoignage et les nouvelles<br />
perspectives sont mis en relief ; c’est là que l’Église‐Famille‐de‐Dieu se présente, non en<br />
spectateur, mais à l’œuvre. Clercs et fidèles chrétiens sont acteurs et au cœur des<br />
institutions et des structures ecclésiales et étatiques. Ils agissent en politique, dans<br />
l’armée, l’économie, l’éducation, la santé, les milieux de la culture, les médias, les<br />
organismes internationaux, les Commissions Justice et Paix, les grands séminaires et<br />
maisons de formation religieuse, les universités…<br />
« Le besoin de réconciliation dans l’aujourd’hui du continent est plus que jamais<br />
urgent. La réconciliation, dont l’Afrique a soif pour que se régénère la famille humaine,<br />
s’obtient par une justice plus qu’humaine, une paix plus profonde que l’absence de<br />
guerres, et que le silence des armes. Avec le Saint‐Père Benoît XVI, les fidèles sont invités<br />
à implorer l’Esprit Saint qui nous a réconciliés dans le Fils et qui travaille au cœur des<br />
hommes. « L’Esprit est aussi la force qui transforme le cœur de la Communauté<br />
ecclésiale afin qu’elle soit, dans le monde, témoin de l’amour du Père qui veut faire de<br />
l’humanité, dans son Fils, une unique famille» (Benoît XVI, Lettre Encyclique Deus caritas<br />
est (25‐12‐2005, n°19 ; Instrumentum laboris, n°147). L’Église‐Famille‐de‐Dieu en<br />
Afrique, fidèle à sa vocation d’annoncer l’Évangile, la Bonne Nouvelle, veut demeurer
toujours plus disponible pour la mission ad intra, dans le continent même, et ad extra,<br />
vers les Églises particulières des autres continents qui la sollicitent.<br />
Poursuivre la mission dans le monde<br />
Mais il n’y a pas que l’Afrique qui doit retenir notre attention, mais toutes les<br />
transformations qui s’opèrent dans le monde grâce à l’évangélisation, toutes les<br />
personnes qui font appel, d’une manière ou d’une autre aux missionnaires, à l’Église, ici<br />
ou ailleurs dans d’autres continents. On peut ainsi signaler le beau texte, fruit de la Ve<br />
Conférence générale de l’Épiscopat latino‐américain et des Caraïbes : Disciples et<br />
missionnaires de Jésus pour que nos peuples aient la vie en Lui. Aparecida. Discours et<br />
Homélie du SaintPère le pape Benoît XVI, avec une Préface de Mgr Olivier de Berranger<br />
et un Prologue de Mgr Marc Stenger, Paris, Bayard/Cerf/Fleurus‐Mame, 2008. Comment<br />
se fonder sur la Parole de Dieu sans vouloir porter la Bonne Nouvelle à ses frères et<br />
sœurs ? Lorsque le disciple est « amoureux » du Christ, il invente des moyens et des<br />
méthodes pour annoncer au monde qu’il n’y a aucun salut ailleurs qu’en Lui (Ac 4, 12).<br />
Dans un monde en perpétuelle mutation, il est urgent de trouver des moyens de<br />
communication qui permettent aux disciples et missionnaires de se faire entendre.<br />
Faut‐il citer Laberthonnière ici, même si cela nous ramène à 1955 ? « Si ceux qui<br />
sont chargés de diriger l’Église sont des saints, c’est Dieu qui le sait et, s’ils sont des<br />
génies, c’est la postérité qui le dira. Mais, en attendant, ils sont pour nous à travers leur<br />
humanité même qui reste chétive comme toute humanité beaucoup plus que des saints<br />
et des génies, puisqu’ils sont les organes par lesquels la vie et la vérité du Christ se<br />
maintiennent et circulent dans le monde pour y faire l’unité et l’harmonie. Et c’est assez<br />
pour que nous ne leur ménagions ni notre déférence, ni notre respect, ni notre<br />
soumission. Mais aussi à les envisager sous cet aspect, en même temps que notre<br />
déférence, notre respect et notre soumission ne peuvent manquer leur but, nous ne<br />
risquons plus, ainsi qu’on nous en a menacés, de les ériger en idole à la place du vrai<br />
Dieu. » 2<br />
Pour conclure, posons cette question : comment faire face aux excès de la<br />
mondialisation ? (Lineamenta, n°30). Le deuxième Synode pour l’Afrique est une<br />
opportunité pour trouver dans la lumière de l’Esprit les voies et les moyens d’un<br />
témoignage chrétien fécond et efficace dans le monde de la politique et de l’économie en<br />
Afrique. Le synode qui se tiendra à Rome du 4 au 25 octobre 2009 concerne certes les<br />
Africains, mais aussi toute l’Église, s’il est vrai que l’Église est catholique, universelle,<br />
communion fraternelle.<br />
Pierre Diarra,<br />
Responsable du service Documentation‐Archives‐Formation<br />
2 Lucien Laberthonnière et Louis Canet, La notion chrétienne de l’autorité, Paris, Vrin, 1955, p. 36 ; voir Groupe<br />
des Dombes, Le ministère de communion dans l’Eglise universelle, Paris, Le Centurion, 1986, pp. 92-93.
Références bibliographiques<br />
informatisées<br />
2009
ANTHROPOLOGIEETHNOLOGIE<br />
"L'Eglise et Fiahavana dans le contexte actuel marqué par la mondialisation et la<br />
fracture sociale"‐ RAHARILALAO, Hilaire.* ASPECTS DU CHRISTIANISME A<br />
MADAGASCAR ; n°1 ; Jan. Mars 2008 ; PP. 32‐45<br />
*MADAGASCAR, ANTHROPOLOGIE, INCULTURATION, COLLOQUE, CONGRES ET<br />
CONFERENCES*<br />
Intérêt : 3<br />
Nous présentons ici l'exposé du Frère Hilaire Raharilalao lors de la session<br />
interdisciplinaire organisée par le département de théologie de l'Institut Catholique de<br />
Madagascar du 11 au 12 février 2008<br />
Interaction entre "aina‐fihavanana" et foi chrétienne. RANDRIANANTOANDRO, Jean de<br />
la Croix. * ASPECTS DU CHRISTIANISME A MADAGASCAR ; n°1 ; Jan. Mars 2008 ; PP. 46‐<br />
48<br />
*MADAGASCAR, ANTHROPOLOGIE, FIHAVANANA, EVANGELISATION,<br />
INCULTURATION* Intérêt : 3<br />
Les conflits autour de l'histoire de Koudougou (Burkina Faso)<br />
‐ HILGERS, Mathieu*CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°186 ; Mars 2007 ; PP. 313‐344<br />
*BURKINA FASO, ANALYSE, HISTOIRE, ORALITE, VILLE, CONFLITS* Intérêt : 4<br />
Koudougou est la troisième ville du Burkina Faso. Après l'assassinat par le pouvoir en<br />
1988 du journaliste Zongo (originaire de la ville) et le dernier processus de lotissement,<br />
les conflits liés aux récits qui composent son histoire y ont connu une forte<br />
recrudescence. Cet article vise à analyser les conflits en revenant sur leur origine<br />
historique et sur le mode d'argumentation qui caractérisent aujourd'hui la production<br />
de l'histoire orale. Dans ces récits, l'argumentation suit des règles non codifiées, qui<br />
montrent que la conception de l'histoire présuppose de façon non objectivée, la<br />
possibilité de manipuler les faits qui la composent, mais non l'interprétation qui en<br />
résulte. Les aînés, détenteurs des moyens de production du discours historique légitime,<br />
recourent à une justification liée à l'antériorité physique alors que l'analyse historique<br />
montre que d'autres éléments, tels que le sacrifice pour la communauté ou la<br />
contribution au développement de la ville, jouent un rôle dans l'origine des conflits et<br />
pourraient être mobilisés pour fortifier certaines revendications. Pourquoi, si à<br />
première vue cela semble aller dans l'intérêt de certains groupes, le registre<br />
d'argumentation des conflits n'est‐il pas pluraliste ? C'est ce que ce texte tente de<br />
comprendre en montrant que le maintien de ces tensions permet la valorisation et la<br />
sécurisation identitaire d'une génération en partie laissée pour compte dans l'univers<br />
citadin.<br />
URUGUAY : L'héritage indien.<br />
DIAL ; n°2975 ; Jan. 2008 ; PP. 1‐4<br />
*URUGUAY, ANTHROPOLOGIE, AMERINDIENS, GENOCIDE, IMAGE, IDENTITE*<br />
Intérêt : 2<br />
L'article de la réforme migratoire touchant aux tests ADN a déclenché d'intenses débats<br />
1
durant l'automne 2007 en France. En Uruguay, un autre type d'utilisation de l'outil<br />
génétique a produit des résultats fort différents en montrant qu'au moins un tiers de la<br />
population était des descendants des Indiens Charruas. Cette étude fait resurgir des<br />
réalités complètement masquées‐puisque contradictoires‐par l'histoire officielle<br />
nationale aux deux derniers siècles. Ce texte de Pablo LONG remet une nouvelle fois sur<br />
la table une évidence sans cesse oubliée et toujours redécouverte : les sentiments<br />
d'identité nationale sont des constructions. Et ces imaginaires sociaux fonctionnent en<br />
général sur une base dichotomique, distinguant un "nous" des autres.<br />
De l'esclavage et de l'universalisme européen.<br />
‐ GRESH, Alain<br />
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°649 ; Avril 2008 ; PP. 22‐23<br />
*ESCLAVAGE, ANTHROPOLOGIE, EUROPE, MENTALITE* Intérêt : 3<br />
Sorcellerie collective, développement et christianisme africains<br />
‐ SOEDE, Yaovi Nathanaël<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°438 ; Jan. 2008 ; PP. 12‐24<br />
*INCULTURATION, DÉVELOPPEMENT, SORCELLERIE, ANTHROPOLOGIE, AFRIQUE*<br />
Intérêt : 3<br />
Dossier : culture et vie, conférence donnée le 27 janvier 2008 à l'Université<br />
Polytechnique de Bobo‐Dioulasso, à Nasso.<br />
VOIX DES SEMINAIRES (Burkina Faso) ; n°179 ; Jan. Fév. 2008 ; PP. 23‐39<br />
*DOSSIER, CULTURE, VIE HUMAINE, ANTHROPOLOGIE* Intérêt : 3<br />
Journée d'amitié entre la Communauté Catholique des Etudiants de Bobo‐Dioulasso et le<br />
Grand Séminaire de Koumi.<br />
"Tu ne peux pas rejeter ton enfant !" Contrat entre les générations, sécurité sociale et<br />
vieillesse en milieu burkinabé.<br />
‐ ROTH, Claudia<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°185 ; Jan. 2007 ; PP. 93‐116<br />
*BURKINA FASO, ENQUETE, ANTHROPOLOGIE, SOCIOLOGIE, REVENU, VILLE*<br />
Intérêt : 2<br />
Selon la conception des personnes âgées et des jeunes, le contrat entre les générations<br />
représente une assurance pour la vieillesse. Dans la pratique, la recherche menée à<br />
Bobo‐Dioulasso au Burkina Faso, révèle un nouveau rapport de sécurité sociale, "le<br />
contrat entre les générations à l'envers". Beaucoup de parents sont devenus l'assurance<br />
chômage de leurs enfants et le soutien de leurs petits enfants orphelins. Néanmoins,<br />
l'idée que le contrat entre les générations tend à se disloquer, n'a pas été confirmée par<br />
notre étude. Bien au contraire : différencié sous quatre formes, on s'aperçoit qu'il est<br />
encore très vivace. Suite à la crise économique, la majorité des personnes de la couche<br />
des pauvres vivent dans la précarité ou sont socialement marginalisées. Les femmes et<br />
les hommes élaborent des stratégies différentes pour parvenir à vivre en conformité<br />
avec le code de l'honneur et éviter la marginalisation sociale. Les uns et les autres misent<br />
sur leurs enfants‐ les femmes le font de manière directe, les hommes indirectement, par<br />
2
la médiation de leurs épouses.<br />
************* LIVRES **************************************************************<br />
*LIVRE*La quête de la guérison : médecine et religions face à la souffrance.‐ ‐ ‐ MESLIN,<br />
Michel<br />
‐ PROUST, Alain<br />
‐ TARDAN‐MASQUELIER, YSE ; Paris, Bayard, FRA, 2006 ;<br />
*ANTHROPOLOGIE, CULTURE, MEDECINE, SOUFFRANCE, RELIGIONS, BIBLE*<br />
Intérêt : 4<br />
Cet ouvrage sans équivalent rassemble en les croisant les approches culturelles,<br />
anthropologiques et médicales de la douleur et de la souffrance. Il se situe au carrefour<br />
des centres d'intérêts actuels sur les liens entre guérison corporelle, psychique et<br />
spirituelle. Les interrogations sur la douleur et la souffrance sont au cœur de cette<br />
recherche. Médecines et religions permettent‐elles d'affronter ce qui nous éprouve ? A<br />
travers l'espace et le temps, quelle diversité de réponses tentent‐elles d'apporter ? Et<br />
qu'en est‐il de celui qui souffre et de celui qui soigne ?<br />
Trois années durant, un groupe pluridisciplinaire a exploré ces questions. Il a rassemblé<br />
des médecins attentifs au contexte multireligieux et culturel de leurs patients et des<br />
spécialistes des religions au fait des évolutions de la médecine : historiens, théologiens,<br />
philosophes, sociologues, psychanalystes.<br />
La référence à qui ? A quoi ? Comment ? en anthropologie.‐<br />
GODELIER, Maurice ; 17 pages;<br />
*MONDE, CULTURE, ETHNIE, ANTHROPOLOGIE, SOCIETE TRADITIONNELLE, CASTE,<br />
IMAGINAIRE, RITE , PARENTE LIGNAGERE* Intérêt : 4<br />
La référence comme donnée anthropologique doit s'entendre à plusieurs niveaux. Celui<br />
des individus qui, pris dans des rapports sociaux, se représentant leur propre place en<br />
référence à celle des autres . L'anthropologie permet de découvrir le fondement<br />
imaginaire de ce qui fait référence dans une société et d'en explorer les manifestations<br />
symboliques à travers les rites et l'évolution des institutions. En se situant sur un autre<br />
plan que celui des acteurs eux‐mêmes, sans s'identifier à leurs références plus ou moins<br />
conscientes, l'anthropologue peut étudier à la fois la pluralité des systèmes qui font<br />
référence et en même temps questionner leurs convergences en postulant une humanité<br />
commune.<br />
COMMUNAUTE DE BASE<br />
AMERIQUE LATINE : lecture populaire de la Bible, première partie.<br />
‐ MESTERS, Carlos<br />
DIAL ; n°3001 ; Mai 2008 ; PP. 1‐10<br />
3
*APARECIDA CONFERENCE, BIBLE, COMMUNAUTE ECCLESIALE DE BASE, AMERIQUE<br />
LATINE* Intérêt : 4<br />
Au cours de la Ve Conférence générale des évêques d'Amérique Latine et des Caraïbes<br />
qui s'est tenue à Aparecida au Brésil du 13 au 31 mai 2007 la question des communautés<br />
ecclésiales de base a été débattue. Même si ce fut avec moins de force que certains<br />
l'espéraient, ces dernières en sont sorties renforcées. Or l'une des caractéristiques<br />
majeures des communautés ecclésiales de base est la lecture populaire de la Bible.<br />
Nous publierons en trois parties ‐ une ce mois‐ci et deux le mois prochain ‐ le texte<br />
rédigé dont il présente l'intérêt, la méthode et les enjeux, tant ecclésiaux que sociaux et<br />
politiques.<br />
DIALOGUE INTERRELIGIEUX<br />
Premier de cordée ...<br />
‐ COLLECTIF<br />
CHEMINS DE DIALOGUE ; n°30 ; Déc. 2007 ; PP. 5‐135<br />
DIALOGUE ISLAMO‐CHRETIEN, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, NUMERO SPECIAL,<br />
FOUCAULD, Charles de, FRANCOIS D’ASSISE, DIALOGUE JUDEO‐CHRETIEN, LE SAUX,<br />
Henri), MONCHANIN, Jules. Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce numéro :<br />
*Al‐Hallâj, une vie mystique qui s'ouvre à l'universel de Malek Chaieb.<br />
*Francois d'Assise et les musulmans de Gwenolé Jeusset.<br />
*L'Emir Abdelkader et le dialogue interreligieux de Henri Teissier.<br />
*Râmakrishna de Alain Delaye.<br />
*Charles de Foucauld : de la clôture au partage de Yvan Stern.<br />
*Jules Monchanin : un précurseur méconnu ? de Bernadette Truchet.<br />
*Thomas Merton : un moine œcuménique de Patrik Hart.<br />
*Henri Le Saux à l'école de l'Inde de Françoise Jacquin<br />
*Jules Isaac, pionnier de la rencontre entre les juifs et chrétiens de Jean‐Léon Cohen<br />
Le patriarche Gregorios III : "Paix, convivialité et présence chrétienne dans le monde<br />
arabe" .COURRIER OECUMENIQUE DU MOYEN ORIENT ; n°55 ; Jan. Juin 2008 ; PP. 35‐42<br />
*EGLISES ORTHODOXES, MOYEN ORIENT, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES,<br />
DIALOGUE ISLAMO‐CHRETIEN* Intérêt : 3<br />
Dialogue et proclamation : une tension dialectique.<br />
‐ SOTTOCORNOLA, Franco<br />
DOSSIERS ET DOCUMENTS EGLISES D'ASIE ; n°4 ; Sep. 2008 ; PP. 38‐51<br />
*DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, EVANGELISATION, COLLOQUE, CONGRES ET<br />
CONFERENCES, CONFERENCE EPISCOPALE, FABC (FEDERATION OF ASIAN<br />
BISHOPS'CONFERENCE), ASIE, BOUDDHISME* Intérêt : 4<br />
En mars 2007, à l'occasion d'un colloque organisé par l'Eglise catholique de Corée du<br />
Sud sur le thème de l'évangélisation de l'Asie, l'auteur s'est livré à une vigoureuse mise<br />
4
au point concernant les prises de position exprimées dans un certain nombre de<br />
documents publiés par la FABC, la fédération des conférences épiscopales d'Asie. Au<br />
nom d'une certaine idée du dialogue interreligieux, la proclamation de l'Evangile ne<br />
serait plus possible ou nécessaire. Missionnaire xavérien au Japon, l'auteur explique en<br />
quoi un tel énoncé n'est pas recevable par les catholiques d'Asie. Docteur en théologie et<br />
spécialiste de liturgie, l'auteur a fondé, avec le moine bouddhiste Furukawa Tairyu, un<br />
Centre pour le dialogue interreligieux à Kumamoto, dans le sud du Japon.<br />
THAILANDE : Musulmans et bouddhistes de Thaïlande, les défis à relever.<br />
‐ PHAR PHAISAN VISALO<br />
DOSSIERS ET DOCUMENTS EGLISES D'ASIE ; n°4 ; Sep. 2008 ; PP. 70‐77<br />
*THAILANDE, BOUDDHISME, ISLAM, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX* Intérêt : 3<br />
L'auteur moine bouddhiste thaïlandais installé dans le nord‐est du pays, est connu pour<br />
son travail visant à réformer le bouddhisme thaïlandais. Dans le papier ci‐dessous, tiré<br />
de deux articles parus dans le Bangkok Post des 7 et 8 juillet 2006, il évoque la situation<br />
actuelle conflictuelle du Sud thaïlandais où bouddhistes et musulmans sont victimes qui<br />
des exactions de l'insurrection musulmane, qui des méthodes parfois expéditives des<br />
forces de sécurité. Il appelle de ses vœux les adeptes du bouddhisme et de l'islam à<br />
entrer dans un dialogue l'un avec l'autre, mais aussi de chacun avec soi‐même, condition,<br />
selon lui, nécessaire à davantage de justice et de paix. La traduction des articles du<br />
Bangkok Post est P. Marcel Laouénan, missionnaire MEP à Ubon Ratchathani, en<br />
Thaïlande.<br />
Le dialogue interreligieux au Sénégal. HORIZONS AFRICAINS ; n°603 ; Août 2008 ; PP.<br />
33‐37<br />
*LAÏCITE, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, SENEGAL, OECUMENISME* Intérêt : 3<br />
A l'ensemble de la communauté catholique, chrétienne du Sénégal et partout dans le<br />
monde, mes remerciements à mon meilleur ami François de Paul. C'est un honneur pour<br />
moi en même temps un grand plaisir et une grande fierté, de vous entretenir sur le<br />
Dialogue interreligieux dans mon pays le Sénégal, au moyen du support qu'est" Horizons<br />
Africains".<br />
C'est un redoutable privilège de traiter ce thème, parce qu’il est d'actualité et implique<br />
tous les segments de la société : politique, économique, culturel , social etc. C'est un<br />
plaisir d'évoquer cette question de l'œcuménisme, du dialogue interreligieux au Sénégal<br />
parce que nous le vivons véritablement dans notre pays où il est une réalité quotidienne.<br />
En effet, il a existé de tous temps un dialogue interreligieux au Sénégal.<br />
Pour l'histoire du dialogue islamo‐chrétien : sur un passage du Directoire de 1881 des<br />
<strong>Missionnaires</strong> d'Afrique.<br />
‐ GAUDEUL, Jean‐Marie<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 127‐132<br />
*PERES BLANCS, DIALOGUE ISLAMO‐CHRETIEN, EVANGELISATION, PRESENCE,<br />
TOLERANCE* Intérêt : 2<br />
A en croire certains, presque rien n'a été fait ou tenté, avant eux, pour assurer une<br />
présence et une parole chrétienne en milieu musulman... En réalité, ce genre de discours<br />
5
évèle surtout leur incroyable ignorance sur la longue histoire des relations entre<br />
chrétiens et musulmans. Lavigerie, fondateur des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique, modifia<br />
rapidement ce que sa première approche missionnaire avait de trop conquérant pour<br />
orienter ses missionnaires vers un témoignage patient et persévérant d'amour<br />
désintéressé, interdisant, en même temps, tout prosélytisme qui n'aurait pour but qu'un<br />
recrutement de nouveaux convertis. Cet article présente un texte étonnant paru dans un<br />
Directoire de 1881 pour les membres de la Société. Ce texte recommande d'instaurer "la<br />
confiance et l'intimité" entre missionnaires et populations "par l'exercice de la charité et<br />
l'exemple de la prière et des bonnes œuvres" en toute sincérité et en se gardant de toute<br />
ostentation. L'article part à la recherche de l'auteur ancien de ce texte et aboutit à la<br />
conclusion qu'il s'agit d'un missionnaire de terrain en Mésopotamie, en Arménie et en<br />
Perse, de l'ordre des Capucins mort en 1685. Ce qui a attiré l'attention du rédacteur du<br />
Directoire sur cet auteur du XVIIe siècle, c'est la description d'un dialogue non‐agressif<br />
qui pourtant permette l'échange sur Dieu, son œuvre et son appel.<br />
Pour une éthique des relations interreligieuses.<br />
‐ SCHEUER, Jacques<br />
MISSION DE L'EGLISE ; n°162 ; Jan. Mars 2009 ; PP. 20‐23<br />
*ETHIQUE, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, RELATIONS EXTRA‐CHRETIENNES*<br />
Intérêt : 3<br />
Evoquons ici l'une ou l'autre question trop peu travaillée dans les rapports entre<br />
religions et éthique(s).Pour le dire autrement : l'une ou l'autre incidence de l'éthique<br />
sur les relations entre communautés croyantes. Un premier thème pourrait être celui de<br />
la violence ou de la liberté dans l'annonce; disons : prosélytisme et conversions. Un<br />
autre, auquel je m'attache ici, est l'emprunt d'éléments appartenant à une autre tradition<br />
religieuse; en d'autres termes : le respect de l'intégrité culturelle et surtout spirituelle.<br />
Contribution de l'Eglise catholique à la question interreligieuse. Première partie.<br />
MISSIONS ETRANGERES DE PARIS ; n°432 ; Oct. 2008 ; PP. 53‐58<br />
*DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, EGLISE CATHOLIQUE, ANALYSE, MODERNITE*<br />
Intérêt : 2<br />
La question inter‐religieuse est sans aucun doute une des principales préoccupations<br />
des sociétés contemporaines. Les frontières traditionnelles qui délimitaient les espaces<br />
entre lesquels se sont développées les différentes cultures ne sont plus les mêmes.<br />
Le dialogue entre les religions est aujourd'hui une nécessité : intervention du cardinal<br />
Tauran à la rencontre internationale "Tonalestate 2008"<br />
OSSERVATORE ROMANO ; n°32 ; 12 Août 2008 ; P. 9<br />
*DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, RELIGIONS, CONSEIL PONTIFICAL POUR LE DIALOGUE<br />
INTERRELIGIEUX, TEXTE OFFICIEL* Intérêt : 2<br />
Témoignage chrétien auprès des musulmans: motifs, approches et stratégies.‐ AZUMAH,<br />
John<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°436 ; Nov. 2007 ; PP. 330‐342<br />
*ISLAM, CHRIST, TEMOIN, CONVERSION, HISTORIQUE* Intérêt : 3<br />
6
Nouveaux pas dans le dialogue.<br />
RENCONTRE (Alger) ; n°7 ; Sep. 2008 ; P. 193<br />
*DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, ISLAM, CHRISTIANISME*<br />
L'ascèse du dialogue.<br />
‐ LEVRAT, Jacques<br />
‐ GIRA, Dennis<br />
‐ BETHUNE, Pierre‐François de<br />
CHEMINS DE DIALOGUE ; n°31 ; Juin 2008 ; PP. 15‐93<br />
*DOSSIER, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, SPIRITUALITE, FOUCAULD (Charles de),<br />
ISLAM, HOSPITALITE, LE SAUX , Henri* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier : * Le dialogue interreligieux comme chemin spirituel, de<br />
Adnane Mokrani.* Charles de Foucauld ou l'unité d'une vie de Jacques Levrat.* Recevoir<br />
l'hospitalité d'une autre religion de Pierre‐François de Béthune * Arunodaya, l'aube<br />
intérieure et la re‐connaissance du "je suis" (aham) dans le cheminement d'Henri Le<br />
Saux‐ Abhisiktânanda (1910‐1973) de Colette Poggi. * Le dialogue : une ascèse pour le<br />
XXIe siècle, de Dennis Gira.<br />
Le dialogue inter‐religieux sur la scène mondiale (Première partie)<br />
‐ LAZAR, Roy A.<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°445 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 336‐346<br />
*RELIGION, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, VIOLENCE, ANALYSE* Intérêt : 4<br />
************* LIVRES **************************************************************<br />
Jésus Bouddha : quelle rencontre possible ?‐ GIRA, Dennis<br />
‐ MIDAL, Fabrice. Paris, Bayard, FRA, 2006 ;191 pages ; 20,5cm<br />
*JESUS, BOUDDHISME, CHRISTIANISME, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, LETTRE*<br />
Intérêt : 3<br />
Partager avec un ami son expérience spirituelle quand elle emprunte une voie différente<br />
de la sienne est une réelle aventure. Avec un ami, on abandonne la langue de bois et les<br />
idées reçues. On n'hésite pas à confier ses doutes, ses blessures parfois. Dennis GIRA est<br />
chrétien, Fabrice MIDAL est bouddhiste. Mais chacun connaît bien la tradition spirituelle<br />
de l'autre. De leur échange de lettres naît un bouleversant dialogue sur la vérité et<br />
l'expérience spirituelle. Cet échange fait avancer chacun sur sa Voie qui est la sienne ‐<br />
celle du Christ ou celle du Bouddha. L'effort, parfois épuisant, que requiert ce dialogue,<br />
permet à chacun de mettre à nu ses convictions et sa foi. Les plus grandes questions sont<br />
abordées avec lucidité et dans une intimité rare. Celles de l'altérité et de la souffrance,<br />
du statut de la personne humaine et de la nature de Dieu, de la conversion, du rôle du<br />
maître spirituel, de la vacuité et de la résurrection... Ces lettres concernent en définitive<br />
tous ceux qui, croyants ou non, se laissent interroger par l'expérience de la vie.<br />
DOCUMENTS OFFICIELS<br />
7
BENOÏT XVI et l'option pour le pauvre<br />
‐ GUTIERREZ, Gustavo‐ DIAL ; n°2974 ; Déc. 2007 ; PP. 1‐9<br />
*CELAM, BENOIT XVI, OPTION PREFERENTIELLE POUR LES PAUVRES, BRESIL*<br />
Pardonner plutôt que condamner : le Pape invite à la réconciliation des catholiques<br />
chinois.<br />
OSSERVATORE ROMANO ; n°34 ;28 Août 2008 ; P. 9<br />
*CHINE, BENOIT XVI, RECONCILIATION, EGLISE CATHOLIQUE*<br />
Intérêt : 3<br />
DROITS DE L'HOMME<br />
BURUNDI : les Bashingantahe au service de la paix<br />
‐ NTAMAHUNGIRO, Joseph<br />
L'AFRICAIN ; n°232 ; Déc. 2007 Jan. 2008 ; PP. 27‐36<br />
*BURUNDI, ETHNOLOGIE, DROIT, INSTITUTIONS POLITIQUES*<br />
Intérêt : 3<br />
Comprendre la xénophobie en Afrique du Sud.<br />
‐ SUNDI, Pascal<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°428 ; Oct. 2008 ; PP. 635‐649<br />
*ANALYSE, AFRIQUE DU SUD, MIGRATION, XENOPHOBIE, RACISME* Intérêt : 3<br />
Tous les immigrants africains sont souvent "faussement" perçus comme des<br />
"clandestins" qui fuient les conflits sociaux et politiques ou le calvaire économique dans<br />
leur pays d'origine pour venir trouver un oasis de paix en Afrique du Sud.<br />
Il faut que l'opinion publique se mobilise. Lu Decheng a été arrêté avec deux amis pour<br />
avoir jeté de la peinture sur le portrait de Mao...<br />
COURRIER DE L'A.C.A.T.; n°286 ; Juin 2008 ; PP. 12/17<br />
*CHINE, DROITS DE L'HOMME, TEMOIGNAGE, PRISON*<br />
Lu Decheng a purgé 9 ans de prison. Il est aujourd'hui réfugié politique au Canada.<br />
Faire des droits de l'homme une arme contre la pauvreté.<br />
‐ BERTHELOT, Yves<br />
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°363 ; Mai 2008 ; PP. 1‐4<br />
*DROITS DE L'HOMME, ONU, PAUVRETE, MONDE* Intérêt : 4<br />
La récente réforme des Nations Unies a laissé sur leur faim nombre de défenseurs des<br />
libertés. A Genève, le nouveau Conseil des droits de l'homme demeure tributaire jusqu'à<br />
l'excès de la raison d'Etat et des coalitions d'intérêt. Quant à la question des droits<br />
économiques et sociaux, leur importance prouvée au quotidien au sein des syndicats et<br />
des entreprises ne parvient pas à se traduire en normes contraignantes.<br />
Mais à l'aube du 60ème anniversaire de la déclaration universelle des droits de l'homme,<br />
8
signée le 10 décembre 1948 par les 58 Etats alors membres de l'Assemblée générale de<br />
l'ONU, l'arme constituée par ce texte fondateur demeure, pour les peuples qui souffrent,<br />
une lueur d'espoir pour accéder à une vie digne.<br />
Respect de la légalité et soutien aux personnes en situation irrégulière.<br />
‐ BERTIN, Martine<br />
MISSION DE L'EGLISE ; n°162 ; Jan. Mars 2009 ; PP. 50‐54<br />
*CIMADE, MIGRATION, DROITS DE L'HOMME, DROIT, ANALYSE, EGLISES<br />
PROTESTANTES* Intérêt : 3<br />
Briser des évidences qui, dans notre société, empêchent une véritable réflexion sur des<br />
situations bien souvent dramatiques et la recherche d'une politique plus respectueuse<br />
des personnes en situation irrégulière, c'est ce que nous propose l'article de Martine<br />
Bertin, fruit de son travail à la Cimade.<br />
Travailler, une affaire de dignité.<br />
MIGRATIONS ET PASTORALE ; n°336 ; Sep.2007 Oct. 2008 ; PP. 7‐26<br />
*NUMERO SPECIAL, FRANCE, MIGRATION, TRAVAIL, DROIT, PASTORALE, SUD‐NORD*<br />
Au sommaire de ce numéro :*Demeurer humain ... * Sans papiers et surtout travailleurs<br />
!* Solidaires dans la lutte pour accéder au travail * Demandeurs d'asile : insertion par le<br />
travail * Faire son nid...* Les galères d'un jeune sans papier‐*Accès au travail, accès au<br />
séjour : point de vue associatif. * Travail décent * Travail dans la création.<br />
Le viol comme arme de guerre : le voile est enfin levé !<br />
TERRE NOUVELLE ; n°186 ; Sep. Oct. 2008 ; P. 7<br />
*FEMME, DROITS DE L'HOMME, VIOLENCE, LOI, JUSTICE, CONFLITS, MONDE*<br />
Intérêt : 2<br />
Le 19 juin 2008, le Conseil de sécurité de l'ONU a adopté à l'unanimité la résolution<br />
1820, qui assimile la violence sexuelle à une arme de guerre susceptible de faire obstacle<br />
au rétablissement de la paix et de la sécurité internationale. C'est une avancée<br />
importante, le viol‐enfin‐ n'est plus banalisé comme par le passé, il n'est plus considéré<br />
comme un dommage collatéral dans les conflits armés. La résolution pose les bases pour<br />
des actions pénales contre les auteurs de viols collectifs, voire comme tactique de<br />
guerre.<br />
Dossier : Algérie, pour la vérité et la justice.<br />
COURRIER DE L'A.C.A.T ; n°288 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 29‐45<br />
*ASSOCIATION, MORT, TORTURE, DROITS DE L'HOMME, DOSSIER, ACAT, ALGERIE* Au<br />
sommaire de ce dossier : * La réconciliation nationale : silence, impunité et déni de<br />
justice. * Vers la fin de l'impunité ? *Bilan de dix ans d'action des familles de disparus.*<br />
Une justice transitionnelle pour la vérité et contre l'impunité en Algérie.<br />
La défense et la protection des enfants‐soldats : le cas de la Sierra Leone, éléments<br />
d'analyse et d'étude comparée.‐<br />
9
DIPKO, Thélesphore Toliton<br />
2002, Université catholique de Lyon, Institut des droits de l'homme, ss la dir. de Bruno‐<br />
Marie DUFFE, 122 pages;<br />
*ENFANT SOLDAT, GUERRE CIVILE, ANALYSE, DROITS DE L'HOMME, ONG, DROIT<br />
INTERNATIONAL PENAL, DROIT INTERNATIONAL PUBLIC, VIOLENCE, PSYCHOLOGIE<br />
HUMAINE, SIERRA LEONE* Intérêt : 3<br />
Introduction : essai de problématique de la question.<br />
La situation des enfants‐soldats en Sierra Leone : la question des enfants‐soldats fait<br />
suite au recrutement des enfants au sein des armés. Au total ce sont 87 Etats parmi<br />
lesquels on retrouve aussi les Etats‐Unis et la Grande‐Bretagne. Ces Etats recrutent des<br />
enfants dans des armées régulières, pour des forces paramilitaires, des milices civiles ou<br />
des organisations militaristes comme les "Yong Marines" américains, même si ces<br />
derniers ne combattent pas. Parmi ces 87 Etats, 24 utilisent les enfants pendant les<br />
combats. Il s'agit de l'Afghanistan, l'Afrique du Sud, l'Albanie, l'Algérie, l'Angola, la<br />
Birmanie, le Burundi, le Cambodge, la Colombie, le Congo‐Brazzaville, l'Ethiopie, le<br />
Guatemala, l'Indonésie; l'Inde, l'Iraq, l'Iran, Israël, le Liban, le Libéria, le Mexique,<br />
Miamar, l'Ouganda, la Papouasie Nouvelle‐Guinéee, le Pérou, les Philippines, la<br />
République Démocratique du Congo, la Russie, le Rwanda, la Sierra Leone, la Somalie, le<br />
Sri Lanka, le Soudan, le Tadjikistant, la Turquie ...<br />
On compte plusieurs pays où les enfants de moins de 15 ans ont déjà participé ou<br />
participent directement au combat (...) Fragilisé par une situation sociale qui le dépasse,<br />
l'enfant est contraint à prendre les armes pour tuer et supprimer la vie que lui ‐même<br />
n'est pas encore parvenu à nommer et dont il n'est pas encore parvenu à envisager les<br />
fondements. Ainsi parmi toutes les victimes des conflits armés, le sort des enfants‐<br />
soldats est des plus déplorables. Ils sont 300.000 dans le monde dont 120 000 en<br />
Afrique et 25 000 en Sierra Leone (...) Deux approches sont envisagées : une approche<br />
sociopolitique et une approche par rapport au droit international.<br />
EGLISEETAT<br />
CHINE: l'Assemblée nationale populaire apportera‐t‐elle des bonnes nouvelles pour<br />
l'Eglise de Chine ?<br />
EGLISES D'ASIE ; n°481 ;16 Mars 2008 ; PP. 18<br />
*CHINE, ANALYSE, PARTIS ET MOUVEMENTS POLITIQUES, RELIGIONS* Intérêt : 2<br />
ARGENTINE : terrorisme d'état et rôle de l'église catholique. Origines, intérêts et<br />
complicités.<br />
‐ ESQUIVEL, Adolfo‐P<br />
DIAL ; n°3000 ; Mai 2008 ; PP. 1‐10<br />
*DICTATURE, EGLISE CATHOLIQUE, TEMOIGNAGE, ARGENTINE, RELATIONS EGLISE‐<br />
ETAT, OPTION PREFERENTIELLE POUR LES PAUVRES, RELATIONS EGLISE ‐ SOCIETE*<br />
Intérêt : 4<br />
L’auteur, prix Nobel de la paix 1980, a prononcé cette conférence au sénat français, le<br />
vendredi 21 mars 2008, à l'occasion du colloque organisé par le collectif argentin de la<br />
mémoire . Il décrit très bien comment s'est développée la dictature des militaires dans<br />
tous les pays du Cône Sud dans le cadre du Plan Condor et dans quel contexte s'est<br />
10
préparé et déroulé le coup d'Etat du 24 mars 1976 en Argentine, orchestré par le général<br />
Videla.<br />
Le thème de la conférence porte sur les relations entre l'Eglise catholique argentine et<br />
les militaires qui prétendaient "défendre la civilisation chrétienne et occidentale pour la<br />
sortir des griffes du communisme international."<br />
S'appuyant sur sa propre expérience, l'auteur décrit le contexte et montre comment une<br />
partie de l'Eglise argentine et de ses dignitaires ont apporté un soutien important aux<br />
dictateurs.<br />
Mais aussi, il redit comment beaucoup de chrétiens ont suivi les orientations du concile<br />
Vatican II et de la conférence épiscopale de Meddelin en choisissant "l'option<br />
préférentielle pour les pauvres". Tous ces travailleurs sociaux et ces chrétiens de base<br />
ont été solidaires des plus pauvres et ont cheminé avec le peuple argentin pour<br />
ensemble transformer la société et parvenir à une vie meilleure. Nombreux sont ceux<br />
qui ont payé de leur vie cet engagement au nom de leur foi chrétienne.<br />
Ce texte est un peu long, mais il faut le lire si l'on veut mieux comprendre ce qui s'est<br />
passé et comment une telle horreur a pu se dérouler en Argentine et dans tout le<br />
continent. 32 ans après le coup d'Etat, il faut continuer à lutter contre l'impunité et<br />
garder la mémoire de ces événements et de ces 30 000 argentins disparus.<br />
ENSEIGNEMENTEDUCATION<br />
Dossier spécial : Education. Interview, 1‐ "Pas de développement sans école et sans<br />
éducation de qualité." 2‐ L'éducation aux valeurs par notre hymne national. 3‐Les<br />
problèmes d'éducation en RDC.<br />
‐ EKWA BIS ISAL, Martin<br />
‐ SAINT MOULIN, Léon de<br />
‐ OBOTELA, Rashidi<br />
‐ TSHIKENDA, Ghislain, Matadi<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°427 ; Sep.2008 ; PP. 559‐594<br />
*VALEURS MORALES, REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, EDUCATION, DOSSIER,<br />
AFRIQUE* Intérêt : 2<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
1‐ "Pas de développement sans école et sans éducation de qualité" de Martin EKWA Bis<br />
Isal, sj. Les véritables outils de changement ne sont pas des institutions, mais les valeurs<br />
dont vivent les hommes et qui font les civilisations. L'éducation sociale des jeunes à<br />
l'école et à l'éducation aux valeurs font partie des défis auxquels nous devons faire face<br />
dans la formation de l'élite de demain.<br />
2‐ "L'éducation aux valeurs par notre hymne national" de Ghislain TSHIKENDWA<br />
Matadi, sj. Cette réflexion est une invitation à faire de notre "Debout Congolais" une<br />
saine stratégie d'éducation aux valeurs, valeurs dont on parle très peu à l'heure actuelle,<br />
mais qui devront constituer la base de notre développement.<br />
3‐ "Les problèmes de l'éducation en République Démocratique du Congo. Selon une<br />
enquête effectuée à Kinshasa/Mont‐Ngafula." de Léon SAINT MOULIN sj .Toute la<br />
population attache beaucoup de prix à l'éducation et tous sont cependant conscients que<br />
l'avenir de la République dépend davantage de la qualité de ses dirigeants. Tous savent<br />
11
aussi que cette qualité est conditionnée par d'autres facteurs que la formation.<br />
L'éducation est valorisée pour elle‐même, parce qu'elle aide à mieux comprendre la vie,<br />
elle ouvre l'esprit et elle forme à la discipline.<br />
4‐ "La gouvernance universitaire, une piste pour la renaissance de l'Alma Mater<br />
congolaise" de Noël, Rashidi OBTELA Le concept de "gouvernance universitaire" englobe<br />
notamment des questions relatives à l'harmonisation de cursus, l'évaluation,<br />
l'accréditation, la gestion stratégique, la gestion des biens et des services etc. La<br />
gouvernance universitaire paraît constituer une piste objective pour relever ce défi.<br />
Charles Sacleux (1856‐1943) fondateur des études swahili en France.<br />
‐ RICARD, Alain<br />
‐ SACLEUX, Charles<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 105‐114<br />
*FRANCE, DICTIONNAIRES, LINGUISTIQUE, TRADUCTION, SWAHILI, TANZANIE*<br />
Intérêt : 4<br />
Charles SACLEUX demeure encore aujourd'hui la référence des swahilisants : son<br />
monumental dictionnaire swahili‐français a été publié dans la série des Travaux et<br />
Mémoires de l'Institut d'ethnologie de l'université de Paris en 1939. Plus qu'un<br />
dictionnaire, il s'agit d'une encyclopédie des connaissances sur le monde swahili de<br />
Zanzibar et de la côte. Une partie des archives, conservées à Chevilly Larue montre<br />
l'étendue de son travail et attend des chercheurs.<br />
Education en Thaïlande : la croissance économique ne suffit pas.<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Juil. Sep. 2007 ; PP. 6‐9<br />
*THAILANDE, DÉVELOPPEMENT, EDUCATION, STATISTIQUES* Intérêt : 2<br />
La Société des Missions évangéliques de Paris en Casamance (Sénégal) 1863‐1867 :<br />
Sédhiou, un laboratoire du protestantisme dans une colonie française ?<br />
‐ BADIANE ‐ LABRUNE, Céline<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°5 ; Mars 2008 ; PP. 125‐152<br />
*SENEGAL, CASAMANCE, HISTORIQUE, MISSIONNAIRES PROTESTANTS, EDUCATION,<br />
EGLISES EVANGELIQUES* Intérêt : 4<br />
************* LIVRES **************************************************************<br />
*LIVRE*Les bourgeoises au pensionnat : l'éducation féminine au XIXe siècle.‐ ROGERS,<br />
Rebecca<br />
Rennes, Presses Universitaires, FRA, 2007 ; 390 pages ; 24cm<br />
*FEMME, CLASSES MOYENNES, FRANCE, EDUCATION, EGLISE CATHOLIQUE, ECOLE,<br />
MENTALITE, HISTOIRE* Intérêt : 2<br />
Quelle éducation reçoivent les femmes de la bourgeoisie qui peuplent l'imaginaire des<br />
Français aux romans et aux peintures du XIXe siècle ? Les "Bourgeoises au pensionnat"<br />
offre une réponse en étudiant l'émergence d'un système d'enseignement secondaire<br />
pour jeunes filles antérieur aux lois républicaines de 1800. A travers l'étude<br />
12
d'établissements très divers, religieux comme laïcs, se dessine un portrait des jeunes<br />
filles au pensionnat ainsi que des "instruiseuses", pour reprendre le qualificatif qu'utilise<br />
Lamartine pour désigner les nombreuses femmes qui vivent de l'enseignement.<br />
L'analyse des programmes d'études, des manuels d'instruction et des rapports<br />
d'inspection met à jour les enjeux de cette éducation visant à faire de bonnes mères et<br />
épouses. La lecture de discours de distribution de prix, de correspondances, de<br />
mémoires et de journaux intimes révèle l'autre facette du processus, un univers scolaire<br />
où les jeunes filles apprennent des leçons qui sont en réalité plus complexes.<br />
La culture scolaire transmise au pensionnat ne s'arrête pas aux frontières de l'Hexagone.<br />
L'éducation catholique des jeunes filles fait partie de la "mission civilisatrice" française,<br />
les bonnes sueurs qui dirigent les pensionnats en métropole se lançant également à la<br />
conquête des âmes de l'Afrique comme aux Etats‐Unis. Si l'on connaît bien l'influence<br />
culturelle des Jésuites dans le monde, ce livre témoigne d'un modèle d'éducation<br />
féminine " à la française" qui fait partie d'une histoire transnationale en voie de<br />
construction, histoire expliquant en partie l'image de la femme française qui fascine tant<br />
les observateurs étrangers, notamment Outre‐Atlantique.<br />
ETAT DES EGLISES<br />
JAPON : les défis de l'Eglise catholique à Tokyo.<br />
‐ KAZUO, James Koda<br />
EGLISES D'ASIE ; n°1 Jan. 2008 ; PP. 50‐55<br />
*JAPON, INTERVIEW, EGLISE CATHOLIQUE* Intérêt : 4<br />
Né en 1955, ordonné prêtre en 1985, consacré évêque auxiliaire de Tokyo responsable<br />
de la pastorale depuis son ordination le 3 mars 1984, Mgr James KODA KAZUO<br />
interviewé par Daniel Horgan, pour le Japon Mission Journal , explique ici les principaux<br />
défis auxquels fait face l'Eglise catholique au Japon, en particulier dans la région de<br />
Tokyo. La traduction française est de la rédaction d'Eglises d'Asie.<br />
Chine et Eglise catholique, à la recherche d'un dialogue honnête et vrai.<br />
‐ HEYNDRICKX, Jeroom<br />
EGLISES D'ASIE ; n°501 ; 16 Fév. 2009 ; PP. 23‐28<br />
*CHINE, ANALYSE, EGLISE CATHOLIQUE, EGLISE CLANDESTINE, EGLISE<br />
PATRIOTIQUE* Intérêt : 2<br />
Les grandes orientations de la conférence nationale : contribution de Mgr. Isidore de<br />
Souza.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°957 ; 29 Août 2008 ; P. 10<br />
*BENIN, SOUZA, Isidore de, POLITIQUE ET RELIGION, HISTORIQUE, COLLOQUE,<br />
CONGRES ET CONFERENCES, EGLISE CATHOLIQUE* Intérêt : 3<br />
A l'occasion du colloque sur les acquis de la conférence nationale des forces vives de<br />
février 1990, organisé par l'aumônerie des cadres et personnalités politiques du Bénin,<br />
le professeur Pierre Mêtinhoué a rappelé la participation de l'Eglise catholique en<br />
général et la contribution de Mgr. Isidore de Souza en particulier. Nous publions ici<br />
quelques extraits de son exposé.<br />
13
Thaïlande : les chances et les défis de l'Eglise en Thaïlande aujourd'hui.<br />
‐ DANTONEL, Jean<br />
MISSIONS ETRANGERES DE PARIS ; n°426 ; Mars 2008 ; PP. 12‐15<br />
*THAILANDE, EGLISE CATHOLIQUE, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS, ANALYSE*<br />
Intérêt : 3<br />
Un article de Georges Evers récemment publié dans "Eglises d'Asie" (n°473) intitulé "Les<br />
défis des Eglises d'Asie aujourd'hui" a été pour moi une occasion de revoir la situation<br />
de l'Eglise en Thaïlande et le rôle éventuel des MEP dans cette Eglise, 350 ans après<br />
l'arrivée des premiers missionnaires.<br />
Les chrétiens d'Iraq : histoires et perspectives.<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°442 ; Mai 2008 ; PP. 212‐217<br />
*IRAK, EGLISES D'ORIENT, HISTORIQUE, PROSPECTIVE* Intérêt : 2<br />
ETHIQUE<br />
Responsabilité civique et éthique. De la bonne gouvernance au progrès de la Nation.<br />
‐ NGOMA‐BINDA, P<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°423 ; Mars 2008 ; PP. 229‐243<br />
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, UNIVERSITE, EDUCATION, ETHIQUE, VALEURS<br />
MORALES* Intérêt : 2<br />
Aucune nation ne peut se développer sans un sens élevé de civisme et de conscience<br />
morale. Si donc, nous désirons progresser, il nous faut absolument générer la vie civique<br />
et éthique dans toutes les fibres de la vie nationale. Pour cela, il y a, on le sait, plusieurs<br />
"générations" de sens civique et moral, parmi lesquelles on doit compter spécialement la<br />
bonne gestion du pouvoir politique, l'existence des conditions de vie décentes, la<br />
sanction négative et positive rigoureuse, ainsi que l'éducation de l'esprit et des cœurs,<br />
des intelligences et des consciences.<br />
Le défi de l'égalité, avenir de Popularum Progressio ?<br />
‐ ROUET, Albert<br />
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°361 ; Mars 2008 ; PP. 1‐4<br />
*ECONOMIE, ETHIQUE, SOLIDARITE, POPULORUM PROGRESSIO, JUSTICE* Intérêt : 3<br />
L'avenir de Popularum Progressio dont nous venons de célébrer le quarantième<br />
anniversaire est plus important que son histoire, voire son présent. Dans cette<br />
perspective, l’auteur, archevêque de Poitiers se risque à une proposition aussi<br />
prometteuse qu'inattendue. Et si le défi de l'égalité constituait l'avenir de Popularum<br />
Progressio ?<br />
Les conditions spirituelles et éthiques du développement intégral de l'homme.<br />
14
‐ KODJO, Edem<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°967 ; 7 Nov. 2008 ; PP. 10<br />
*ANTHROPOLOGIE, DÉVELOPPEMENT, PERSONNE, SPIRITUALITE, ETHIQUE*<br />
Intérêt : 2<br />
Dans le cadre de ses séances de communication, l'aumônerie nationale des cadres et<br />
personnalités politiques du Bénin a organisé le dimanche 19 octobre dernier, au Centre<br />
International de Conférence, une conférence‐débat animée par Edem Codjo sur le thème<br />
: "les conditions spirituelles et éthiques du développement intégral de l'homme." Nous<br />
en publions ici quelques extraits.<br />
EVENEMENTS<br />
VIETNAM : coup de force de la police sur la propriété de l'ancienne délégation<br />
apostolique.<br />
EGLISES D'ASIE ; n°492 ; Nov. 2008 ; PP. 18‐22<br />
*VIETNAM, RELATIONS EGLISE‐ETAT, PAROISSE, CHRETIENS, POLICE PERSECUTION,<br />
EVEQUE*<br />
PHILIPPINES : Mindanao : la paix insaisissable.<br />
‐ ADAMS, Jonathan<br />
EGLISES D'ASIE ; n°501 ; 16 Fév. 2009 ; PP. 28‐34<br />
*PHILIPPINES, REPORTAGE, GUERRE CIVILE, ISLAM, CHRETIEN* Intérêt : 2<br />
A Mindanao, l'impasse dans laquelle se trouvent les pourparlers entre le MILF et Manille<br />
souligne, une nouvelle fois, la difficulté à faire émerger une solution politique au conflit<br />
entre les Moros, musulmans et les habitants chrétiens du Sud philippin. Le conflit ne<br />
peut se résumer à un conflit religieux, mais de toute évidence, il comporte une<br />
dimension religieuse. C'est l'analyse qu'en fait la présence de la République des<br />
Philippines, qui cherche ouvertement l'aide de la Conférence des Evêques et des<br />
Oulémas.<br />
A Manille, le 19 janvier 2009, sous l'égide de Hermogens Esperon, "conseiller<br />
présidentiel pour le processus de paix" un groupe d'évêques catholiques et d'oulémas de<br />
Mindanao a voté un plan prévoyant la mise en place de "200 groupes de discussion"<br />
dans huit régions de Mindanao, ces groupes mèneront de février à décembre 2009 des<br />
"consultations, communications, recherches et analyses" dont le but est de recueillir<br />
l'opinion des habitants de la région au sujet d'une part "des négociations de paix entre<br />
gouvernement et le MILF" et d'autre part "des mesures mises en place pour assurer la<br />
paix au‐delà des pourparlers officiels".<br />
A l'issue du processus, une synthèse sera rédigée et publiée sur Internet. Pour un certain<br />
nombre d'évêques catholiques de Mindanao, si une telle initiative est "un pas dans la<br />
bonne direction" elle ne peut à elle seule apporter une solution au conflit. Trop peu de<br />
personnes seront consultées par ces 200 groupes, ont‐ils fait valoir. "Si les personnes<br />
consultées ne représentent qu'elles‐mêmes, alors 200 groupes ne suffisent pas à refléter<br />
le point de vue des 20 millions d'habitants de Mindanao" a notamment déclaré Mgr<br />
George Rimando, évêque auxiliaire de Davao.<br />
15
Kinshasa menacé par la poudrière du Kivu : marchands d'armes, seigneurs de la guerre,<br />
multinationales...<br />
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°657 ; Déc. 2008 ; PP. 20‐21<br />
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, REPORTAGE, GUERRE, ANALYSE, ATLAS ET<br />
CARTES, MINES* Intérêt : 2<br />
Des dizaines de milliers de morts, de blessés et de réfugiés : l'est de la République<br />
démocratique du Congo est à nouveau, depuis août 2008, en proie à la guerre. Les<br />
rebellions appellent même à renverser le gouvernement de Kinshasa. Derrière le drame<br />
humanitaire, le Kivu se présente comme un condensé de la géopolitique régionale sur<br />
fond d'enjeux miniers.<br />
Aux racines du contentieux franco‐rwandais. Responsables mais pas coupables ?<br />
‐ ESSOUNGOU, André‐Michel<br />
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°658 ; Jan. 2009; PP. 13<br />
*RWANDA, JUSTICE, RELATIONS INTERNATIONALES, GENOCIDE* Intérêt : 2<br />
L'auteur est journaliste à Genève, il a écrit "Justice à Arusha." "Un tribunal international<br />
politiquement encadré face au génocide rwandais " L'Harmattan, Paris, 2006.<br />
Cet article parle de M. Théoneste Bagosora considéré comme le cerveau du génocide, il a<br />
été condamné à la prison à vie par le Tribunal pénal international pour le Rwanda<br />
(TIPR) le 19 décembre 2008. Un mois plus tôt Madame Rose Kabuye, directrice du<br />
protocole présidentiel rwandais avait été arrêtée à Francfort, sur un mandat d'un juge<br />
français. Elle est impliquée dans l'attentat du 6 avril 1994 qui aurait déclenché le<br />
génocide. Depuis quinze ans, en marge du TPIR, Paris et Kigali se livrent en effet, une<br />
cruciale guerre juridico‐médiatique.<br />
Le génocide cambodgien : déni et justice<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°441 ; Avril 2008 ; PP. 156‐162<br />
*ANALYSE, GENOCIDE, IDEOLOGIE, CAMBODGE, JUSTICE*<br />
Intérêt : 4<br />
Le document d'Aparecida 2007 : un point de vue européen.<br />
‐ KLOECKNER, Philippe<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°444 Jui. Août 2008 ; PP. 269‐275<br />
*CELAM, APARECIDA CONFERENCE, ETUDE DE TEXTE, ANALYSE, EUROPE*<br />
Intérêt : 2<br />
A la rencontre des derniers chrétiens d'Irak.<br />
‐ CHARENTENAY, Pierre de<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°444 ; Jui. Août 2008 ; PP. 287‐292<br />
*IRAK, REPORTAGE, EGLISES D'ORIENT, CHRETIEN, CONDITIONS DE VIE* Intérêt : 3<br />
Ces conflits qui étouffent l'Afrique.<br />
PENTECOTE SUR LE MONDE ; n°837 ; Jan. Fév. 2008 ; PP. 28‐29<br />
*AFRIQUE, CONFLITS, ANALYSE, ARMEMENTS, NORD‐SUD* Entre 1990 et 2005, le coût<br />
16
des conflits sur le développement de l'Afrique a été de 300 milliards de dollars.<br />
L'équivalent de l'aide internationale reçue. Seule une volonté mondiale peut stopper ce<br />
gâchis criminel qui prive une grande partie de l'Afrique de développement et<br />
hypothèque ses arts et ses cultures.<br />
Lettre ouverte au peuple rwandais .<br />
‐ MBWIRABUMVA, Jean‐Pierre<br />
DIALOGUE (Rwanda) ; n°244 ; Sep. Déc. 2008 ; PP. 65‐72<br />
*RWANDA, LETTRE, RECONCILIATION, GENOCIDE, RESPECT, PERSONNE* Intérêt : 2<br />
Ce n'est qu'en cultivant les valeurs de vérité, de justice, d'humanité et de respect pour<br />
autrui que l'on pourra endiguer les haines et déraciner pour de bon les idéologies<br />
génocidaires. Une fois que chacun aura compris cela et que ces valeurs constitueront<br />
l'inspiration de la pratique de la vie quotidienne, alors ce sera une preuve décisive que<br />
notre Rwanda est sur la voie sûre de la transformation et du développement<br />
authentiques.<br />
Le Rwanda publie son réquisitoire contre la France : génocide, un rapport accuse Paris<br />
d'avoir participé, en 1994, au massacre des Tutsis. (Tiré du Monde du 7 aout 2008)<br />
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; n°54 ; 7 Août 2008 ;<br />
*RWANDA, FRANCE, GENOCIDE, CRITIQUE, TUTSI* Intérêt : 2<br />
************* LIVRES ************************************************************<br />
*LIVRE*Une saison de machettes : récits.‐<br />
HATZFELD, Jean ‐ PARIS, Editions du Seuil, FRA, 2003 ; 311 pages ; 20,5cm<br />
*RWANDA, TEMOIGNAGE, REFUGIES, GENOCIDE, TUTSI, HUTU, INTERVIEW, ANALYSE*<br />
Intérêt : 3<br />
Elie : "Au fond, un homme c'est comme un animal, tu le tranches sur la tête ou sur le cou,<br />
il s'abat sur toi. Dans les premiers jours, celui qui a abattu des poulets, et surtout des<br />
chèvres, se trouvait avantagé; ça se comprend. Par la suite, tout le monde s'est<br />
accoutumé à cette nouvelle activité et a rattrapé son retard... Le boulot nous tirait les<br />
bras...Personne ne peut avouer l'entière vérité. Sauf à se damner aux yeux des autres. Et<br />
ça c'est trop grave. C'est grand‐chose... Les fauteurs savent que des souvenirs et des<br />
précisions élémentaires, ils ont des secrets dans l'âme."<br />
Il a toujours semblé que les tueurs d'un génocide, trop dépassés par l'énormité de leurs<br />
actes, ne pouvaient que mentir ou se taire. Dans un pénitencier près de Nyamata, une<br />
bourgade rwandaise, l'auteur a rencontré un groupe de tueurs. Des copains, sans contact<br />
avec le monde extérieur et déjà condamnés. Au fil du mois de discussions, ils ont montré<br />
l'envie de raconter " ce brouhaha" de l'extermination, de dire précisément l'indicible.<br />
Pour renouer avec nous ? Renouer avec les braves cultivateurs ou instituteurs qu'ils<br />
avaient tués ? Au plus près du mal absolu, le génocide, qu'il soit juif, gitan ou tutsi, leurs<br />
récits et les réflexions de l'auteur apportent autant de questions que de réponses.<br />
*LIVRE*La stratégie des antilopes : récits.‐ HATZFELD, Jean<br />
PARIS, Edition Seuil, FRA, 2007 ; 301 pages.<br />
*RWANDA, GENOCIDE, TEMOIGNAGE, ANALYSE, PRISON, LIBERATION, VICTIME*<br />
17
Intérêt : 3<br />
Un matin brûlant de mai 2003, une file de prisonniers franchit les portes du pénitencier<br />
de Rilima, en chantant des alléluias. Ces anciens tueurs rwandais viennent d'être libérés,<br />
à la surprise de tous, notamment des rescapés qui les regardent s'installer à nouveau sur<br />
leurs parcelles, à Nyamata et sur les collines de Kibungo ou Kanzenze.<br />
Que peuvent désormais se dire Pio et Eugénie, le chasseur et le gibier à l'époque des<br />
tueries dans la forêt de Kayumba, lorsqu’ils se croisent sur le chemin ? Comment Berthe<br />
et le vieil Ignace peuvent‐ils parler au marché puisque tout vérité est trop risquante ?<br />
Quels sont les maléfices qui les frappent ? De quelle façon partager Dieu, la Primus, la<br />
justice, l'équipe de foot ? Et revivre avec la mort et les morts ? Que ramène‐t‐on de là‐bas<br />
?<br />
"Moi aussi je me sens menacée de marcher derrière la destinée qui m'était imposée... De<br />
quoi ? Je ne sais le dire. Une personne, si son esprit a acquiescé à sa fin, si elle s'est vue<br />
ne plus survivre à une étape, si elle s'est regardée vide en son for intérieur, elle ne<br />
l'oublie pas. Au fond, si son âme l'a abandonnée un petit moment, c'est très délicat pour<br />
elle de retrouver une existence "<br />
FEMMES<br />
Place et rôle de la femme dans la diaspora congolaise de Suisse de 1980 à 2005 (I)<br />
‐ BAGALWA, M.<br />
L'AFRICAIN ; n°232 ; Déc. 2007 Jan. 2008 ; PP. 6‐20<br />
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, SUISSE, FEMME, MIGRATION, HISTORIQUE*<br />
Intérêt : 3<br />
Place et rôle de la femme dans la diaspora congolaise de Suisse de 1980‐2005 (II).<br />
‐ BAGALWA, M.<br />
L'AFRICAIN ; n°233 ; Fév. Mars 2008 ; PP. 20‐30<br />
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, SUISSE, FEMME, DIASPORA* Intérêt : 3<br />
Les femmes et la rupture du mariage en Egypte.<br />
‐ BERNARD‐MAUGIRON, N.<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°187 ; Juin Août 2007 ; PP. 711‐733<br />
*DROIT PRIVE, ANALYSE, FEMME, EGYPTE, MODERNITE*<br />
Intérêt : 3<br />
Droits, polygamies et rapport de genre en Guyane.<br />
‐ JOLIVET, Marie‐José<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°187 ; Juin Août 2007 ; PP. 733‐752<br />
*GUYANE, ANTHROPOLOGIE, FEMMES, POLYGAMIE* Intérêt : 4<br />
Le travail des femmes dans le Maroc précolonial, entre oppression et résistance. Droit<br />
au travail ou accès aux bénéfices ?<br />
18
‐ RODARY, Meriem<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°187 ; Juin Août 2007 ; PP. 753‐780<br />
*FEMME, MAROC, ANTHROPOLOGIE, TRAVAIL DES FEMMES, ANALYSE* Intérêt : 4<br />
A partir de la question du "droit du travail" des femmes au Maroc, cet article montre que<br />
les femmes marocaines n'ont jamais été empêchées de travailler, mais que c'est l'accès<br />
aux bénéfices engendrés par leur travail qui pose problème à la société et ce quelle que<br />
soit la période considérée. En s'arrêtant particulièrement sur la période précoloniale, il<br />
s'agit de rompre avec le discours de "modernisation" selon lequel les femmes seraient<br />
"sorties travailler" à la suite de la décolonisation. A l'opposé de ce discours, je souhaite<br />
montrer la continuité historique de la participation des femmes à l'économie, en même<br />
temps que la continuité de l'appropriation de ce travail par les hommes. Je<br />
m'intéresserai aux stratégies de résistances des femmes et particulièrement des femmes<br />
populaires, face aux dominations multiples qu'elles subissent, notamment à travers le<br />
cas des "neggafat"(ordonnatrices des cérémonies de mariage)<br />
Genre et commandement territorial au Cameroun.<br />
‐ MOUICH, Ibrahim<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°186 ; Mars 2007 ; PP. 391‐408<br />
*CAMEROUN, ANALYSE, ANTHROPOLOGIE, FEMME, POUVOIR, ADMINISTRATION*<br />
Intérêt : 3<br />
Cet article étudie l'un des défis majeur de notre époque, l'intégration politique de la<br />
femme. Il montre que le commandement territorial au Cameroun est monopolisé dans le<br />
temps et dans l'espace par les hommes, aucune femme n'ayant jamais accédé, jusqu'en<br />
2004, aux fonctions de gouvernement, de chefs de districts ou d'ajointes préfectorales. Il<br />
lie ce biais sexiste à un certain nombre de facteurs endogènes qui plongent leurs racines<br />
dans l'histoire coloniale. Il pose comme gage d'une bonne gouvernance, l'intégration des<br />
femmes dans cette sphère de l'administration publique.<br />
Dossier : la femme dans les religions.<br />
‐ COLLECTIF<br />
‐ COLLECTIF<br />
LE MONDE DES RELIGIONS ; n°33 ; Jan. Fév. 2009 ; PP. 20‐40<br />
*DOSSIER, FEMME, RELIGIONS, EGLISE CATHOLIQUE, BOUDDHISME, ISLAM, HISTOIRE,<br />
HISTORIQUE, FEMINISME* Intérêt : 3<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
1‐Quand Dieu était une femme : figure cosmogonique et symbole universel de fécondité,<br />
la "grande déesse" aurait fait l'objet, chez les peuples préhistoriques d'un culte célébrant<br />
la terre nourricière.<br />
2‐La revanche des dieux mâles : naissance de l’agriculture et de l'élevage,<br />
sédentarisation et urbanisation des populations : la "révolution néolithique" initie une<br />
nouvelle donne. L'homme est désormais exalté en tant que reproducteur, guerrier et<br />
chef suprême de la cité.<br />
3‐La misogynie dans les textes : dans nombre de traditions religieuses divers écrits<br />
tentent de montrer le caractère inférieur de la femme. Une constante : le dénigrement de<br />
son corps et de son esprit.<br />
4‐Torturés au nom de Dieu : lapidation, bûché, excision... à toutes les époques dans de<br />
nombreuses traditions, les violences physiques faites aux femmes au nom de la religion<br />
19
ivalisent de barbarie.<br />
5‐Des fondateurs féministes à la trahison des clercs : Jésus, le prophète qui parlait aux<br />
femmes comme à des sœurs.<br />
6‐Les grandes mystiques : exclues par l'institution de la réflexion théologique, de<br />
l'élaboration de la liturgie et des positions d'autorité, les femmes ont pu trouver dans la<br />
mystique un espace subjectif où déployer leurs aspirations.<br />
7‐Ces femmes qui font bouger les lignes : une femme rabbin, une "Vénérable"<br />
bouddhiste, une catholique ordonnée prêtre en dehors de l'institution, un imam et une<br />
féministe marocaine : à contre‐courant des pratiques de leurs religions, le témoignage<br />
de ces avant‐gardistes.<br />
8‐L'appréhension du divin se fait par la dimension féminine : entretien avec Michel<br />
Cazenave, anthropologue des religions et spécialiste en psychanalyse.<br />
Les femmes, le droit et la justice<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°187 ; Juin Août 2007 ; PP. 449‐671<br />
*AFRIQUE, ANTHROPOLOGIE, DOSSIER, FEMME, DROIT, JUSTICE* Intérêt : 4<br />
************* LIVRES **************************************************************<br />
Femmes sans frontières : l'histoire des Sœurs <strong>Missionnaires</strong> de l'Immaculée‐Conception<br />
1902‐2007‐ GAUTHIER, Chantal<br />
Outremont (Québec), Editions Carte blanche, CAN, 2008 ; 494 pages ; 21,5cm<br />
*IMMACULEE‐CONCEPTION, FEMMES, MISSIONNAIRES, HISTORIQUE, MONDE,<br />
RELIGIEUSE MISSIONNAIRE* Intérêt : 2<br />
Les Sœurs <strong>Missionnaires</strong> de l'Immaculée‐Conception, congrégation fondée en 1902 par<br />
Délia Tétreault, ont fêté récemment leur centenaire. Le projet d'écrire l'histoire des MIC<br />
a été confié à Chantal Gauthier. Elle nous livre ici le récit passionnant de 100 ans de cette<br />
communauté forte de plus de 1 500 membres œuvrant dans 17 pays et 225 maisons.<br />
Devant cette réalité foisonnante, l'historienne réussit à nous intéresser au parcours de la<br />
fondatrice et au caractère paradoxal des premières années, alors qu'une partie<br />
seulement des religieuses étaient envoyées en mission tandis que les autres travaillaient<br />
au recrutement des postulantes et à l'animation missionnaire du pays. On reste stupéfait<br />
par le peu de préparation des premières missionnaires, à leur arrivée en Asie ou en<br />
Afrique. Le chapitre sur la transformation des structures communautaires et de l'esprit<br />
apostolique est lumineux, alors que les deux chapitres consacrés au recrutement et à la<br />
vie religieuse sont tout simplement captivants. Les derniers chapitres traitant des<br />
œuvres d'éducation, des soins de santé, des œuvres sociales et d'évangélisation sont<br />
remplis d'informations inédites qui font découvrir ces milliers de "gestes discrets dont<br />
on ne trouve pas trace dans les archives". On verra que si les premières missionnaires<br />
étaient peu préparées, celles qui sont au travail depuis les années 1960 se signalent par<br />
la variété de leur expertise et le rôle actif qu'elles jouent dans la formation des<br />
missionnaires d'aujourd'hui. Vous découvrirez dans ce récit de nombreux exemples<br />
d'audace et d'initiative.<br />
HISTOIRE<br />
20
Le devoir de mémoire.<br />
‐ AGBACHI, Ale Georges<br />
L'AFRICAIN ; n°232 ; Déc. 2007 Jan. 2008 ; PP. 23‐26<br />
*ANALYSE, MEMOIRE, HISTOIRE, MARTYRS*<br />
CHINE : Urbanisme et Eglises chinoises.<br />
L'AURORE ; n°125 ; Déc. 2008 ; PP. 28‐33<br />
*CHINE, HISTORIQUE, LIEU LITURGIQUE* Intérêt : 2<br />
Dans un pays où l'Eglise catholique et les Eglises protestantes ont été chassées par le<br />
pouvoir communiste de tout le champ de l'éducative, sociale et caritative, les églises, par<br />
la marque qu'elles impriment au paysage, témoignent de la présence des chrétiens en<br />
Chine. Que ce soit dans les villes ou à la campagne, même si elles ne sont indiquées sur<br />
les plans et les cartes, ces lieux de culte chrétiens disent quelque chose de la réalité des<br />
Eglises chrétiennes en Chine, de la place que le pouvoir leur réserve ainsi que des défis<br />
qui se présentent à elles.<br />
L’éducation et l'information : la conférence sur le développement des moyens<br />
d'information en Afrique. UNESCO, Paris, 24 janvier ‐ 6 février 1962.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques … ; n°23 ; Jui. 1962 ; PP. 1‐<br />
10<br />
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, ALGERIE, FRANCE, COLONIALISME,<br />
EDUCATION, ENSEIGNEMENT* Intérêt : 2<br />
Le développement de l'enseignement sur le continent africain : la Conférence des<br />
Ministères africains de l'Education à l'UNESCO, 26‐30 mars 1962<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ... ; n°223 ; Jui. 1962; PP.<br />
11‐14<br />
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, FRANCE, DÉVELOPPEMENT,<br />
COLONIALISME, ENSEIGNEMENT, AFRIQUE* Intérêt : 2<br />
L'orientation scolaire au Mali : création d'un service d'orientation à Bamako.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°23 ; Jui. 1962 ; PP. 20‐<br />
22<br />
*MALI, ECOLE, COLONIALISME, FRANCE, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 2<br />
Les tendances actuelles de l'éducation des adultes en Afrique.<br />
‐ PAUVERT, Jean‐Claude<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.<br />
18‐27<br />
*AFRIQUE, EDUCATION, ENSEIGNEMENT, ADULTES* Intérêt : 2<br />
21
Radio, Radiovision, Télévision au service de la lutte contre l'alphabétisation.<br />
‐ GINESTE, Roger<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.<br />
40‐50<br />
*AFRIQUE, ALPHABETISATION, MEDIAS, ADULTES, RADIO, TELEVISION* Intérêt : 2<br />
A propos d'une mission pour la planification de l'enseignement au Niger.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.<br />
58‐63<br />
*NIGER, ENSEIGNEMENT, FRANCE, ETAT, ADULTES, EDUCATION* Intérêt : 2<br />
L'adaptation de l'enseignement à l'Afrique d'aujourd'hui .<br />
‐ GINESTE, Roger<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°21 ; Jan. Mars 1961 ;<br />
PP. 15‐30<br />
*AFRIQUE, ENSEIGNEMENT, EDUCATION, ADULTES, SANTE, FRANCE<br />
Le plan de développement économique et social de la République du Tchad.<br />
‐ GINESTE, Roger<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°20 ; Déc. 1961 ; PP.<br />
51‐58<br />
*TCHAD, DÉVELOPPEMENT, ECONOMIE, SOCIETE, ENSEIGNEMENT* Intérêt : 2<br />
Le colloque sur la planification de l'éducation, ses facteurs économiques et sociaux.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°20 ; Jan. Mars 1960 ;<br />
PP. 9‐31<br />
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, COMPTE‐RENDU, EDUCATION,<br />
ENSEIGNEMENT, ECONOMIE, AFRIQUE* Intérêt : 2<br />
Problèmes actuels de l'enseignement malgache.<br />
‐ BOTOKERY, L.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°18 ; Avril Juin 1960 ;<br />
PP. 2‐7<br />
*MADAGASCAR, ENSEIGNEMENT, EDUCATION, ECOLE, UNIVERSITE, ADULTES*<br />
Intérêt : 2<br />
22
Alphabétisation et enseignement du français par la radio.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°18 ; Avril Juin 1960 ;<br />
PP. 19‐35<br />
*ALPHABETISATION, ADULTES, RADIO, FRANCAIS, LANGUE, AFRIQUE* Intérêt : 2<br />
Le français au Sahara : quelques fiches d'une méthode d'alphabétisation nouvellement<br />
parue .<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°18 ; Avril Juin 1960 ;<br />
PP. 41‐48<br />
*SAHARA, ALGERIE, ALPHABETISATION, METHODOLOGIE, IMAGE, ENSEIGNEMENT,<br />
EDUCATION* Intérêt : 2<br />
Problèmes de l'enseignement en Afrique Noire.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°17 ; Sep. Déc. 1960 ;<br />
PP. 1‐16<br />
*AFRIQUE NOIRE, ALPHABETISATION, ENFANTS, MENTALITE, CONDITIONS DE VIE,<br />
METHODOLOGIE, ANALYSE* Intérêt : 3<br />
L'école rurale et le problème de l'eau<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°17 ; Sep. Déc. 1960 ;<br />
PP. 40‐46<br />
*EAU, CONDITIONS DE VIE, ECOLE, RURAUX, ENFANT, AFRIQUE* Intérêt : 2<br />
Enseignement du français ou dans les langues vernaculaires ?<br />
‐ DAVESNE, André<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°15 ; Sep. Déc. 1957 ;<br />
PP. 5‐10<br />
*FRANCAIS, LANGUE, AFRIQUE NOIRE, ENSEIGNEMENT, ANALYSE* Intérêt : 2<br />
Le français au village : méthode d'alphabétisation. Enseignement combiné du langage, de<br />
la lecture, du calcul et de l'écriture à l'usage des adultes. Brochure pour les maîtres,<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°15 ; Sep. Déc. 1957 ;<br />
PP. 33‐43<br />
*AFRIQUE NOIRE, FRANCAIS, LANGUE, ENSEIGNEMENT, METHODOLOGIE,<br />
ENSEIGNANT, ADULTES, ALPHABETISATION* Intérêt : 2<br />
Propos sur l'éducation sanitaire dans les territoires tropicaux d'Afrique.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°14 ; Avril Juin 1957 ;<br />
PP. 1‐11<br />
*VILLE, AFRIQUE, EDUCATION, SANTE, ADULTES, CONDITIONS DE VIE, RURAUX*<br />
Intérêt : 2<br />
23
Méthode de lecture à l'intention des travailleurs originaires d'Afrique du Nord.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°14 ; Avril Juin 1957 ;<br />
PP. 48‐58<br />
*AFRIQUE DU NORD, TRAVAIL, FRANCE, METHODOLOGIE, ALPHABETISATION,<br />
ADULTES, ENSEIGNEMENT* Intérêt : 2<br />
Numéro spécial : bulletin du bien‐être rural.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°13 ;Jan. Mars 1957 ;<br />
PP. 3‐50<br />
*FRANCE, UNIVERSITE, DÉVELOPPEMENT, ADULTES, SANTE, ALPHABETISATION,<br />
CONDITIONS DE VIE, RURAUX, MADAGASCAR, AFRIQUE, NUMERO SPECIAL*<br />
Intérêt : 3<br />
Au sommaire de ce numéro : 1‐ L'action sociale en milieu rural . 2‐ Note d'orientation<br />
sur l'action rurale dans les territoires d'Outre‐Mer. 3‐ Pour le bien‐être rural dans les<br />
territoires français d'Afrique Noire et de Madagascar. 4‐Développement communautaire<br />
et formation universitaire. 5‐ L'urgence et les difficultés du développement rural.6‐<br />
Notes de lecture.<br />
Dossier : Chronique de la paroisse de Kdol : histoire d'une communauté d'affranchis au<br />
Cambodge.<br />
DOSSIERS ET DOCUMENTS EGLISES D'ASIE ; n°4 ; Sep. 2008 ; PP. 8‐32<br />
*CAMBODGE, HISTORIQUE, COMMUNAUTES, DOSSIER, ESCLAVAGE, KMERS, MISSIONS<br />
ETRANGERES DE PARIS* Intérêt : 3<br />
En 1897, l'esclavage des habitants des hautes terres est aboli. Le P. Jean‐Joseph LAZARD,<br />
mep, rassemble alors dans un village les anciens esclaves d'une partie de la vallée du<br />
Mékong. Convertis au christianisme, les affranchis de Kdol vont trouver au fil de<br />
l'histoire du Cambodge, une nouvelle identité et une place dans le royaume Kmer.<br />
CHINE : La vie de l'Eglise dans la province du Sichuan .<br />
‐ CHARBONNIER, Jean<br />
DOSSIERS ET DOCUMENTS EGLISES D'ASIE ; n°4 ; Sep. 2008 ; PP. 52‐65<br />
*CHINE, EGLISE CATHOLIQUE, HISTORIQUE, DIOCESE* Intérêt : 3<br />
Historique et présentation de la vie des diocèses aujourd'hui.<br />
HAITI : Bref retour sur une histoire mouvementée.<br />
DIAL ; n°2994 ; Avril 2008 ; PP. 1‐6<br />
*HAÏTI, HISTORIQUE, ECONOMIE* Intérêt : 3<br />
Ce dossier "Haïti, d'hier à aujourd'hui" reprend les deux articles principaux du dossier<br />
"Haïti, un pays en quête de stabilité" élaboré par le CDTM de Montpellier et publié sur le<br />
site de Ritimo. Le dossier préparé par le CDTM comprend aussi une carte et une<br />
bibliographie commentées . Ce premier texte présente l'histoire de l'île.<br />
24
JAPON : 188 bienheureux martyrs. Dossier : un message d'espérance pour l'Eglise locale.<br />
EGLISES D'ASIE [Documents] ; n°5 ; Nov. 2008 ; PP. 9‐25<br />
*BEATIFICATION, MARTYRE, JAPON, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS, HISTOIRE DES<br />
MISSIONS, TEMOIGNAGE* Intérêt : 2<br />
Le 24 novembre 2008, 188 martyrs seront béatifiés à Nagasaki. Pour l'Eglise<br />
d'aujourd'hui que peut signifier le martyre de ces croyants.<br />
Histoires et mémoires des immigrations en régions aux XIXe et XXe siècles : panorama<br />
régional.<br />
HOMMES ET MIGRATIONS (Documents) ; n°1273 ; Mai Juin 2008 ; PP. 6‐152<br />
*AGRICULTURE, INDUSTRIE, IDENTITE, MEMOIRE, HISTOIRE, MIGRATION, DOSSIER,<br />
FRANCE, POLITIQUE* Intérêt : 2<br />
Au sommaire de ce dossier : * le Nord‐Pas‐de‐Calais, une région frontalière* La Picardie,<br />
région ouvrière, agricole et industrielle.* Les Alsaciens venus d'ailleurs.*Histoire des<br />
immigrations dans le Pays de la Loire. * Histoires et mémoires de l'immigration en<br />
Bretagne. * Aquitaine, terre d'immigration. *Histoire des immigrations en région Midi‐<br />
Pyrénées.<br />
L'espace Caribéen : institutions et migrations depuis le XVIIème siècle.<br />
HOMMES ET MIGRATIONS (Documents) ; n°1274 ; Jui. Août 2008 ; PP. 6‐144<br />
*MONDE, GUYANE, ANTILLES FRANCAISES, NUMERO SPECIAL, MIGRATION, FRANCE,<br />
DOSSIER* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
*L'immigration intra‐caribéenne. Des faits et des enjeux économiques, par Patrice Borda,<br />
Alain Maurn et Olivier Manioc.<br />
*L'institution de l'engagement aux Antilles françaises. Contributions à l'étude des débuts<br />
de l'immigration coloniale, par Didier Destouches.<br />
*L'immigration en Martinique pendant l'entre‐deux guerres par Monique Milia<br />
Marie Luce<br />
*La question de l'immigration dans le discours politique, le cas des Haïtiens en<br />
République Dominicaine par Muriel Vairac.<br />
*Les libanais de Guyane : un modèle d'identifications multiples par Isabelle Dubost.<br />
*L'immigration clandestine en Guyane française par Pierre‐Yves Chicot.<br />
*La politique européenne de gestion des flux migratoires dans la Caraïbe par Lydia<br />
Barfleur‐Lancerot.<br />
*Les originaires des départements français d'Amérique à la télévision française : un<br />
statut d'immigré ? Par Jim Lapin.<br />
*Les originaires d'Afrique subsaharienne aux Antilles françaises entre migration<br />
familiale et exode des cerveaux ? Par André Calmont.<br />
*L'immigrant haïtien entre persécutions et xénophobie par Fred Reno<br />
* Le cas des Antillais et des Surinamiens l'immigration aux Pays‐Bas par Jean Philippe<br />
Merciris.<br />
L'interculturalité à l'île de la Réunion.<br />
‐ COLLECTIF<br />
25
HOMMES ET MIGRATIONS (Documents) ; n°1275 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 130‐198<br />
*DOSSIER, REUNION, MIGRATION, ANALYSE, HISTORIQUE, INDE, AFRIQUE,<br />
ESCLAVAGE, CREOLE* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
*les Indiens à la Réunion, une présence ancienne par Michèle Maritou‐Oberlé. *Ces<br />
réunionnais indiens que l'on appelle"Zarabes" par Marie‐France Mourregot. * Malgaches<br />
et Africains à Bourbon : la Réunion à l'époque de l'esclavage par Albert Jauze. * Le<br />
chantier de restauration du Lazaret de la Grande Chaloupe par Catherine Chane‐Kune et<br />
Jean Barbier. * Les Sinwa de la Réunion : exister au milieu de plusieurs milieux par Live<br />
Yu‐Sion. * De la créolisation comme aventure par Sonio Chan‐Kune.* Les rites de<br />
l'enfance à la Réunion : le fil d'Ariane par Laurence Pourchez. * Littératures de la<br />
Réunion, littératures plurielles par Valérie Magdelaine‐Andrianjafitrimo. * La Maison<br />
des civilisations et de l'unité réunionnaise : un carrefour d'échanges par Françoise<br />
Vergès.<br />
Dossier : Soldats de France avec 16 contributions.<br />
‐ COLLECTIF<br />
HOMMES ET MIGRATIONS (Documents) ; n°1276 ; Nov. Déc. 2008 ; PP. 6‐116<br />
*FRANCE, DOSSIER, MIGRATION, GUERRE, AFRIQUE, VIETNAM, SENEGAL,<br />
MADAGASCAR* Intérêt : 3<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
* Le temps de la reconnaissance de Alain Seksig.<br />
*Lazare Ponticelli, le dernier visage de la Grande Guerre de Max Gallo.<br />
*La dette de sang de Philippe Dewitte.<br />
*La participation à la défense militaire de Jacques Frémeaux.<br />
*Le cimetière chinois de Nolette en Picardie de Yassine Chaïb.<br />
*1933‐1945, le combat des immigrés pour la liberté de Philippe Dewitte.<br />
*Les tirailleurs malgaches et sénégalais dans la résistance du colonel Maurice Rives.<br />
*Des maquisards allemands dans les Cévennes de Eveline et Yvan Brès.<br />
*La guerre et la résistance : l'intégration par le sang de Adam Rayski.<br />
*Portrait de Boris Holban de Stéphane Courtois.<br />
*Le carré militaire du cimetière musulman de Bobigny de Marie‐Ange d'Adler.<br />
*Les enfants de Harkis, entre triple appartenance et double rejet de Regis Pierret.<br />
*Un militaire membre du Haut Conseil à l'intégration. Entretien réalisé par Marie<br />
Poinsot avec le général Jean‐Philippe Wirth.<br />
*La place des combattants étrangers dans la mémoire française de Serge Barcelli.<br />
*De l'ethnicité dans les armées professionnelles françaises de Christophe Bertossi.<br />
Le protestantisme en Afrique orientale : recherches sur quelques pionniers<br />
(XVIIe‐XIXe siècles)<br />
‐ SPINDLER, Marc R.<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 9‐24<br />
*AFRIQUE ORIENTALE, BIOGRAPHIE, MISSIONNAIRES PROTESTANTS, HISTORIQUE*<br />
Intérêt : 4<br />
Etat de conversion au Buganda (1875‐1900) : politique et héros missionnaires dans un<br />
26
grand royaume est‐africain.<br />
‐ MEDARD, Henri<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 25‐46<br />
*OUGANDA, HISTORIQUE, MISSIONS PROTESTANTES, MISSION CATHOLIQUE*<br />
Intérêt : 4<br />
Ushirombo : religion et politique dans une mission tanzanienne du XIXe siècle.<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 71‐86<br />
*TANZANIE, PERES BLANCS, HISTORIQUE, COLONIALISME* Intérêt : 4<br />
Les constructions missionnaires catholiques en TANZANIE avant 1914.<br />
‐ BLANCHARD, Pierre<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 87‐104<br />
*TANZANIE, MISSION, HABITAT, LIEU LITURGIQUE, ATLAS ET CARTES* Intérêt : 4<br />
Dossier : A la rencontre de l'Asie 350e anniversaire de la Société des Missions<br />
Etrangères de Paris (1658‐2008) ;HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES;n°7;Sep. 2008;<br />
PP. 5/118<br />
*ASIE, DOSSIER, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS, JUBILE, FORMATION, EGLISES<br />
LOCALES, PRETRE, JAPON, ISLAM* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier : * la formation du clergé indigène priorité des Missions<br />
Etrangères de Raymond ROSSIGNOL * Du refus d'un patronat royal à la française : un<br />
soutien contrôlé du Roi et des Grands de Catherine MARIN * Evolution des relais et des<br />
moyens d'évangélisation des Missions Etrangères de Paris, du XVIIe au XXIe siècles de<br />
Véronique RAGOT‐DELCOURT * Stratégie missionnaire et obstacles à l'évangélisation<br />
pendant le grand siècle missionnaire (XIXe siècle) * La participation de la Société des<br />
Missions Etrangères de Paris à l'ouverture intellectuelle du Japon de Patrick<br />
BEILLEVAIRE .* Missions étrangères de Paris et islam en Asie de Michel de GIGORD<br />
La participation du vicariat apostolique du Cameroun : le débat autour de deux projets<br />
de délimitation 1927‐1931.<br />
‐ EYEZO O, Salvador<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°7 ; Sep. 2008 ; PP. 121‐146<br />
*CAMEROUN, VICARIAT APOSTOLIQUE, HISTORIQUE, ATLAS ET CARTES* Intérêt : 3<br />
Dossier : Rivalités coloniales et missionnaires en Océanie (1688‐1902)<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°6 ; Juin 2008 ; PP. 5‐119<br />
*OCEANIE, HISTORIQUE, DOSSIER, MISSION, COLONIALISME, MISSIONNAIRES<br />
PROTESTANTS, MISSIONNAIRES CATHOLIQUES, POLYNESIE FRANCAISE* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
*Rivalités coloniales et rivalités missionnaires en Océanie (1688‐1902) de Claire LAUX<br />
.*Le capitaine Quiros et l'évangélisation de la Mer du Sud. *Christianisation, phénomènes<br />
de cumul et de rejet du "sacré missionnaire" en Polynésie orientale au moment de la<br />
rencontre de Christine PEREZ.*Mission chrétienne dans le Pacifique : le rôle des<br />
missionnaires Maohi (1821‐1855) de Marama Gaston TAUIRA.*Les débuts de<br />
l'évangélisation protestante de l'île d'Ouvéa (Nouvelle‐Calédonie) de Gilles VIDAL*<br />
27
Catholiques et protestants à Lifou : un conflit récurrent de Luc LEGEARD.<br />
Les débuts de l'évangélisation de la Guinée‐Equatoriale : un modèle particulier d'alliance<br />
entre mission et colonisation.‐ CREUS, Jacint<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°6 ; Juin 2008 ; PP. 123‐148<br />
*GUINEE EQUATORIALE, HISTORIQUE, CLARETAINS, MISSION* Intérêt : 3<br />
Un catéchiste hmong chez les Hmong du Laos. Paul Thoj Xyooj (1941‐1960)<br />
‐ JACQUES, Roland<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Juin 2008 ; PP. 149‐176<br />
*LAOS, BIOGRAPHIE, CATECHISTE, HMONG, TEMOIGNAGE* Intérêt : 4<br />
L'évangélisation du Laos dans le cadre des missions catholiques, depuis la fin du XIXe<br />
siècle jusqu'au troisième quart du XXe, attend encore son historiographie définitive.<br />
Aujourd'hui, l'Eglise catholique locale souhaite faire revivre la mémoire de son passé, et<br />
surtout celle des témoins qui ont donné leur vie pour la mission. Parmi eux, une place<br />
privilégiée revient à un jeune catéchiste hmong mort à 19 ans, Thoj Xyooj est exemplaire<br />
à plus d'un titre : un parcours de catéchiste aussi remarquable que bref, auquel sa mort<br />
héroïque‐objet d'un prochain article‐ a donné sa grandeur définitive. De nombreux<br />
témoignages sont venus éclairer par touches successives cette figure emblématique de la<br />
mission au Laos. Des recherches dans les archives ont permis de restituer sa vie, avec<br />
ses lumières et ses ombres, dans un cadre historique solide.<br />
La biographie qui en résulte juxtapose, dans un contrepoint fascinant, le regard des<br />
Européens sur Xyooj et celui de ses compatriotes. Le texte ci‐dessous se limite à<br />
l'enfance du jeune catéchiste et à sa première mission, qui vit un village se tourner vers<br />
Jésus Christ.<br />
Vous avez dit "Pères Blancs" : la société des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique 1868‐200. Numéro<br />
spécial avec sept contributions.<br />
‐ COLLECTIF<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 11‐153<br />
*AFRIQUE, DIALOGUE ISLAMO‐CHRETIEN, DOSSIER, PERES BLANCS, HISTORIQUE*<br />
Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
*Les débuts de la mission de Bukumbi au sud du lac Victoria (dans la Tanzanie actuelle)<br />
1883‐1912. Petite chronique d'une fondation de Francis P. NOLAN.<br />
*Un regard neuf sur la première fondation des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique au Rwanda en<br />
février 1900 de Steefaan MINNAERT.<br />
*Le père Alfred‐Louis Delattre (1850‐1932) et les fouilles archéologiques de Carthage de<br />
John Freed.<br />
*L'impact de la seconde guerre mondiale sur les <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique de Aylward<br />
SHORTER.<br />
*Pour l'histoire du dialogue islamo‐chrétien: un passage du Directoire de 1881 des<br />
<strong>Missionnaires</strong> d'Afrique de Jean‐Marie GAUDEL.<br />
*Sources écrites internes et archives de la Société des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique. Brève<br />
présentation de Jean‐Claude CEILLIER.<br />
28
Les débuts de la mission de Bukumbi au sud du lac Victoria (dans la Tanzanie actuelle)<br />
1883‐1912 : petite chronique d'une fondation.<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 11‐38<br />
*PERES BLANCS, HISTOIRE, TANZANIE, GRANDS LACS, EVANGELISATION, MISSIONS<br />
CATHOLIQUES* Intérêt : 3<br />
La région des Grands Lacs avait été choisie par Lavigerie comme base pour les missions<br />
des Pères Blancs dans cette partie du continent africain. Plutôt que des généralités sur<br />
l'implantation des missions d'Afrique dans cette région, il est proposé ici la chronique<br />
détaillée de la fondation de la mission de Bukumbi sur la rive sud du lac Victoria, entre<br />
1883 et 1912, dans un contexte général difficile en raison de la multiplicité des conflits<br />
entre les différents royaumes et chefferies.<br />
Le choix d'une évangélisation par le haut‐la conversion d'un chef montrant la voie à tout<br />
le groupe‐amène les Pères Blancs à trop compter sur certains chefs et à limiter dans un<br />
premier temps leur travail apostolique en dehors de la mission elle‐même. Les<br />
difficultés rencontrées sont immenses : maladies, mortalité, isolement, frustrations des<br />
missionnaires, problèmes de langues, auxquelles s'ajoutèrent à partir de 1890 celles des<br />
dures années des débuts de la colonisation allemande. On croise dans cette étude les<br />
figures des fondateurs que furent les pères Girault et Lourdel, Mgr. Livinhac, Mgr. Hirh,<br />
Mgr Gerboin, entre autres. L'histoire des débuts de Bukumbi n'est pas une histoire de<br />
conversions de masses, mais les fondations alors posées étaient solides et l'actuel<br />
diocèse de Mwanza est bien le fruit de ce travail initial.<br />
Un regard neuf sur la première fondation des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique au Rwanda en<br />
février 1900.<br />
‐ MINNAERT, Stefaan<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 39‐66<br />
*RWANDA, PERES BLANCS, HISTOIRE, COLONIALISME, EVANGELISATION* Intérêt : 3<br />
En février 1900, les <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique (Pères Blancs) présents en Afrique<br />
équatoriale depuis 1879 fondent leur premier poste de mission au Rwanda. Cette<br />
contribution réexamine ces débuts à partir des archives et présente les points de vue des<br />
différents protagonistes de cette fondation : le capitaine Bethe, Mgr Hirth, la Cour du<br />
Rwanda et l'explorateur Kandt, en les situant dans un contexte historique très<br />
compliqué. Le Rwanda, dans la tourmente des concurrences coloniales entre Berllin,<br />
Londres et Léopold II, a su conserver une grande partie de son territoire en s'alliant à<br />
Berlin, vainqueur de cette compétition grâce à l'explorateur allemand van Gözen. Berlin<br />
a encouragé la fondation d'une première mission catholique simplement pour<br />
contrecarrer les missionnaires anglicans.<br />
L'auteur montre combien, jusqu'à présent, les historiens ont sous‐estimé le rôle joué par<br />
les explorateurs allemands, von Gözen et Kandt, lors de la fondation de cette première<br />
mission catholique. Le rôle éminent de Mgr Hirth est mis en valeur : il s'était vite aperçu<br />
qu'au Rwanda les conditions étaient optimales pour évangéliser. Elles correspondaient<br />
tout à fait à celles décrites dans les instructions de Mgr. Lavigerie. En plus de celles‐ci, il<br />
en constate encore d'autres : un pays soumis aux Allemands sans violence, un pays<br />
ravagé par une famine qui poussera les gens à s'approcher de la mission, finalement, un<br />
pays où les tensions sociales amèneront une partie de la population à accueillir ses<br />
29
missionnaires comme leurs libérateurs.<br />
Le père Alfred‐Louis Delattre (1850‐1932) et les fouilles archéologiques de Carthage.<br />
‐ FREED, Joann<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 67‐100<br />
*TUNISIE, ARCHEOLOGIE, DELATTRE, Alfred‐Louis * Intérêt : 2<br />
L'importance de la contribution du père Alfred‐Louis Delattre (1850‐1932) à la<br />
connaissance archéologique du site de Carthage est aussi déterminante que celle de<br />
Giovanni Battista de Rossi (1822‐1894) pour la Rome archéologique chrétienne. Sont ici<br />
retracés ses travaux de fouilles et ses publications qui ont porté sur l'ensemble des sites<br />
et des époques de Carthage, depuis les plus anciennes tombes puniques jusqu'aux<br />
témoignages de la présence byzantine, et même de la présence des Croisés au temps de<br />
saint Louis en 1270. En termes profanes et académiques, Delattre pourrait être<br />
considéré comme un des grands hommes de son temps. Pourtant, sa vie a été<br />
continuellement un équilibre à trouver entre d'une part les exigences de sa vocation<br />
spirituelle dans sa société missionnaire et d'autre part, sa passion pour une exploration<br />
sans contraintes de Carthage et pour son travail de savant. Il sut collaborer avec le<br />
service français d'archéologie nouvellement mis en place en Tunisie. Il faisait des<br />
publications savantes, et en même temps il s'occupait de ses paroissiens catholiques, il<br />
accueillait les touristes et les pèlerins en quête d'informations et il développait<br />
constamment son Musée, tout en rassurant ses supérieurs et en évitant les ingérences<br />
gouvernementales. Tout en menant une riche carrière d'archéologue, il sut rester un<br />
missionnaire et un curé de paroisse respecté et aimé de ceux qui le connaissaient au<br />
travers de ces responsabilités spirituelles, et qui ne soupçonnaient pas tous les soucis<br />
qui l'assaillaient, jour après jour.<br />
L'impact de la Seconde Guerre Mondiale sur les <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique (Pères Blancs).<br />
‐ SHORTER, Aylward<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 101‐126<br />
*PERES BLANCS, HISTOIRE, GUERRE, MONDE, ALGERIE, AFRIQUE NOIRE* Intérêt : 2<br />
Cet article examine les divers aspects de la Seconde Guerre mondiale qui ont marqué la<br />
Société des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique et essaye d'en évaluer les effets à long terme qui<br />
n'étaient pas d'emblée apparents, concernant la mentalité missionnaire d'après‐guerre<br />
et le développement de la forme d'Eglise africaine. Internationale, la société est<br />
confrontée à des situations très différentes en France, en Allemagne, en Algérie, en<br />
Afrique Noire. La maison mère étant à Alger, elle est sous le régime de Vichy dans un<br />
premier temps‐et ne s'en accommode pas trop mal‐ mais se retrouve du côté des Alliés<br />
après le débarquement en Afrique du Nord en 1943...De ce fait, les membres de la<br />
Société, connaissent deux mobilisations : celle de 1939 et celle de 1943. Il y a des<br />
mobilisés (des deux côtés), des prisonniers (des deux côtés), des aumôniers, des<br />
Tirailleurs africains et ceux qui se lient avec la Résistance et les Partisans... A partir de<br />
1943, la Croix‐Rouge Internationale demanda au Vatican d'organiser un service de<br />
correspondance pour les prisonniers de guerre allemands et italiens et leurs familles. Le<br />
secrétaire d'Etat, Giovanni Battista Montini, confia alors ce projet aux <strong>Missionnaires</strong><br />
d'Afrique. De la guerre sortirent des temps nouveaux : le supérieur général, Mgr Birraux,<br />
30
était plus à l'aise avec le paternalisme du régime de Pétain qu'avec les idées de la<br />
conférence gaulliste de Brazzaville mais il rencontra Pleven à Alger en 1943 et fut<br />
impressionné par sa compréhension des objectifs et des réalisations missionnaires. Mgr<br />
Birraux devait mourir en 1947 : il n'avait sans doute pas prévu la rapide autonomisation<br />
des Eglises africaines, mais son expérience dans les dernières années de la guerre et le<br />
développement de l'apostolat de la Société en Afrique anglophone l'avaient convaincu de<br />
l'importance de la langue anglaise qui devint au chapitre général de 1947 une langue<br />
officielle de la société à côté du français.<br />
Sources écrites internes et archives de la Société des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique. Brève<br />
présentation.<br />
‐ CEILLIER, Jean‐Claude<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°8 ; Déc. 2008 ; PP. 133‐157<br />
*ARCHIVES, PERES BLANCS, INSTRUMENTS DE RECHERCHE, LETTRES* Intérêt : 3<br />
Il s'agit dans cette brève présentation de faire l'inventaire des documents relatifs à<br />
l'histoire de la Société des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique : documents écrits et imprimés<br />
produits par la Société elle‐même dans le passé, et qui permettent d'avoir un contact<br />
direct avec les différentes périodes et les acteurs de cette histoire. Cela n'exclut<br />
nullement l'intérêt d'autres documents, non imprimés, tels que lettres, photos ... dont il<br />
est fait brièvement mention à la fin de cette étude. Concernant donc les <strong>Missionnaires</strong><br />
d'Afrique, sont ici présentés les fonds concernant le fondateur (le cardinal Lavigerie)<br />
mais aussi tous ses successeurs à la tête de l'institut, notamment leurs lettres circulaires<br />
: les Actes des Chapitres Généraux; les diverses publications des <strong>Missionnaires</strong><br />
d'Afrique, initialement à usage interne : les Chroniques Trimestrielles, les rapports<br />
annuels, le Petit Echo, les notices nécrologiques. Cette contribution montre combien les<br />
instituts ont changé de mentalité et n'hésitent plus à ouvrir aux chercheurs l'ensemble<br />
de leurs archives‐avec les réserves prévues par la réglementation générale<br />
internationales‐pour que puisse se faire une histoire sérieuse de ce qu'a été le<br />
mouvement missionnaire.<br />
La traite atlantique : l'exclusive responsabilité des Européens ?‐ Chronique des temps<br />
anciens.‐<br />
‐ IROKO, Félix<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°945 ; 6 Juin 2008 ; PP. 5<br />
*AFRIQUE, HISTORIQUE, ESCLAVAGE, EUROPE* Intérêt : 3<br />
Sous partie de l'article : * un silence africain coupable.* la responsabilité africaine.<br />
Colloque à l'Institut catholique de Paris à l'occasion du 350ème anniversaire de la<br />
fondation des MEP(...)<br />
‐ LAUNAY, Marcel<br />
MISSIONS ETRANGERES DE PARIS ; n°429 ; Juin 2008 ; PP. 40‐49<br />
*HISTOIRE DES MISSIONS, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, MISSIONS<br />
ETRANGERES DE PARIS, JUBILE* Intérêt : 3<br />
L'article reprend le texte de Marcel LAUNAY de l'université de Nantes intitulé :<br />
"Stratégies missionnaires et obstacles à l'évangélisation pendant le grand siècle<br />
missionnaire (XIX° siècle).<br />
31
La clé de la persévérance des martyrs japonais ( XVIe‐XVIIe siècle)<br />
‐ ESQUERDA‐BIFET, Juan<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°444 ; Jui. Août 2008 ; PP. 293‐300<br />
*JAPON, HISTORIQUE, MARTYRE* Intérêt : 2<br />
Missions étrangères (1658‐2008) : 350ème anniversaire<br />
‐ GLORY, François<br />
SPIRITUS ; n°190 ; Mars 2008 ; PP. 7‐16<br />
*ASIE, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS, HISTORIQUE, PROSPECTIVE* Intérêt : 3<br />
L'auteur revient sur le sens de la fondation des Missions Etrangères de Paris. Il rappelle<br />
d'abord l'intuition des fondateurs dont on peut sous‐estimer la dimension prophétique.<br />
Les pionniers furent des hommes hors du commun que rien ne pouvait arrêter. Après<br />
des débuts difficiles, la société et l'œuvre des MEP ont connu une expansion<br />
remarquable. Une solide spiritualité sous‐tend la vie et l'œuvre des missionnaires qui<br />
regardent l'avenir avec confiance tout en rendant grâce au Seigneur pour tout ce qu'il a<br />
accompli à travers eux.<br />
La scolarisation au Tchad.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.<br />
64‐70<br />
*TCHAD, ECOLE, FRANCE, ENSEIGNEMENT, EDUCATION, ADULTES* Intérêt : 2<br />
L' école sous l'arbre au Cameroun.<br />
BULLETIN DE LIAISON ‐Service de recherches pédagogiques ....; n°22 ; Déc. 1961 ; PP.<br />
74‐79<br />
*CAMEROUN, ECOLE, ALPHABETISATION, ADULTES* Intérêt : 2<br />
Prêtres blancs et fidèles noirs : stratégies et représentations des missionnaires<br />
catholiques au Nigéria : 1868‐1914‐ COUTURIER, Nathanael<br />
2002, Mémoire de maîtrise d'histoire contemporaine, université Lyon II, sous la<br />
direction de Monsieur Claude Prudhomme, 130 pages;<br />
*NOIR, IMAGE, MENTALITE, BLANCS, HISTOIRE DES MISSIONS, NIGERIA* Intérêt : 4<br />
Une cartographie missionnaire. L'Afrique de l'exploration à l'appropriation, au nom du<br />
Christ et de la science (1870‐années 1930)‐ VASQUEZ, Jean‐Michel<br />
2007, Université Lumière LYON II , école doctorale sciences sociales, doctorat d'histoire<br />
sous la direction de M. Claude PRUDHOMME, 407 pages;<br />
*OPM, ARCHIVES, ATLAS ET CARTES, HISTOIRE DES MISSIONS, ANALYSE, MONDE*<br />
Intérêt : 4<br />
Extrait de l'introduction : 1‐ Témoignage d'une culture géographique, les cartes<br />
missionnaires ne sont pas une nouveauté au XIXe. Elles héritent d'une culture<br />
géographique, développée par l'Eglise et par la mission chrétienne et correspondent à<br />
un moment décisif dans l'histoire de la cartographie. a‐ Une culture géographique<br />
catholique. b‐une culture géographique missionnaire .c‐un moment cartographique. 2‐<br />
32
les cartes missionnaires constituent une documentation (...) a‐ la période 1870‐1930 b‐<br />
l'espace : l'Afrique Noire c‐ La revue : les Missions Catholiques. 3‐ Les cartes<br />
missionnaires nécessitent une double approche, comparative en trois temps a‐ le sujet<br />
est une analyse des représentations qui mobilise deux points de vue. b‐ Le sujet doit<br />
envisager plusieurs types de cartes.<br />
Une cartographie missionnaire. L'Afrique de l'exploration à l'appropriation au nom du<br />
Christ et de la science (1870‐1930) ‐Tome 2‐ Annexe . + 2 cds : répertoire et version<br />
numérisée VASQUEZ, Jean‐Michel<br />
2007, Université Lumière Lyon II école doctorale sciences sociales, doctorat d'histoire,<br />
sous la direction de M. Claude PRUDHOMME, 157 pages;<br />
*OPM, ARCHIVES, ATLAS ET CARTES, MONDE, HISTOIRE DES MISSIONS* Intérêt : 4<br />
Le pavillon des Missions catholiques de l'Exposition coloniale internationale de<br />
Vincennes en 1931 : financer, mettre en scène et représenter l'imaginaire missionnaire.‐<br />
GIRARD, Max<br />
2008, Mémoire de première année de master 1, Histoire contemporaine, sous la dir.de<br />
Philippe DELISLE, 188 pages;<br />
*EXPOSITIONS, EGLISE CATHOLIQUE, MISSIONS, COLONIALISME, IMAGE, IMAGINAIRE,<br />
MENTALITE, FRANCE, BATIMENTS D'EGLISE, FINANCES* Intérêt : 4<br />
Extrait de l'introduction : du 6 mai 1931 au 15 novembre 1931, sur les rives du lac<br />
Daumesnil, dans le parc de Vincennes, l'Exposition coloniale internationale et de pays<br />
d'outre‐mer déploie son architecture exubérante, ses spectacles de lumières, ses<br />
figurants indigènes, pour célébrer la "Plus grande France" sur cent‐dix hectares (...)Pour<br />
Lyautey , "l'exposition ne pouvait se borner à célébrer dans la colonisation l'œuvre de la<br />
République». Il souhaite célébrer l'expansion coloniale dans toute sa grandeur et faire de<br />
l'exposition plus une "leçon de choses" qu'une fête foraine exotique. En "homme de<br />
droite" comme il se définit lui‐même, Lyautey impose la présence des Missions<br />
chrétiennes. Sur le terrain mis à leur disposition, le pavillon des Missions protestantes et<br />
celui des Missions catholiques sont bâtis côte à côte; j'étudierai ici le pavillon des<br />
Missions catholiques (...)Nous nous proposons d'étudier la mise en scène du pavillon des<br />
Missions Catholiques à l'Exposition coloniale internationale de 1931 pour connaître<br />
l'imaginaire des missionnaires catholiques à l'époque de l'apogée de l'idée coloniale,<br />
leur vision du monde et la vision de leur action : se voient‐ils en acteurs de la "mission<br />
civilisatrice " française, ou s'en détachent‐ils pour suivre les positions du Saint‐Siège ? Ce<br />
point de rencontre que semble être le pavillon des Missions catholiques entre la Mission<br />
et la colonisation est bien reflété par l'historiographie qui fait le lien entre les recherches<br />
sur l'imaginaire colonial et la missiologie. (...)<br />
Le pavillon des Missions Catholiques est pensé comme la manifestation extrême d'une<br />
convergence des deux idéaux civilisateurs qui apparaît à partir du XIXe siècle, lorsque<br />
l'idéal de royaumes chrétiens indépendants est abandonné par l'Eglise devant les<br />
progrès de la colonisation. Il nous appartiendra par l'étude de la mise en scène du<br />
pavillon des Missions catholiques de déterminer si les missionnaires se voient<br />
réellement comme les acteurs de la colonisation française ou s'ils prennent leurs<br />
distances envers celle‐ci comme le souhaite la politique papale.<br />
Le pavillon des Missions Catholiques a donc été traité pour illustrer des phénomènes<br />
33
plus généraux comme le rapport entre les missions et la colonisation, ou la forme<br />
particulière de propagande qu'est l'Exposition coloniale internationale de 1931, mais<br />
rien n'a été fait sur ce pavillon en lui‐même et l'imaginaire qu'il met en scène.<br />
L'originalité de notre travail sera de nous placer du point de vue des missionnaires<br />
catholiques et de décrire, à partir du pavillon des Missions Catholiques, la façon dont ils<br />
voient le monde en 1931. (...) Quel imaginaire se dégage de la mise en scène contenue<br />
dans le pavillon des Missions Catholiques ? Dans une première partie nous étudierons<br />
les conditions de la mise en scène à partir de 1929, date à laquelle nous avons les<br />
premières archives, ainsi que les éléments qui , réunis, ont permis à l'action<br />
missionnaire d'être présentée par l'un des plus beaux pavillons de l'exposition de<br />
Vincennes. Puis, dans une deuxième partie, la mise en scène en elle‐même (architecture,<br />
décoration, stands du pavillon) et les buts qu'elle doit permettre d'atteindre. Enfin, nous<br />
tenterons de mettre en évidence les représentations du monde des missionnaires, c'est‐<br />
à‐dire la manière dont ils se présentent eux, dont ils se représentent leur action dans le<br />
monde et la représentent aux visiteurs de l'Exposition; nous examinerons également les<br />
rapports qu'entretiennent les représentations coloniales et les représentations<br />
missionnaires à l'Exposition : sont‐elles complémentaires ou contradictoires ?<br />
************* LIVRES ***************************************************************<br />
*LIVRE*Une France en Méditerranée : écoles, langues et cultures françaises aux XIXe ‐<br />
XXe siècles ‐ CABANEL, Patrik<br />
Paris, Ed. CREAPHIS, FRA, 2006 ; 436 pages ; 22,5cm<br />
*FRANCE, ECOLE, MAGHREB, ENSEIGNEMENT, LANGUE, CULTURE, EGLISE<br />
CATHOLIQUE, JUDAISME, FRERES DES ECOLES CHRETIENNES, DUBOIS (Mgr),<br />
HISTOIRE* Intérêt : 2<br />
Il y eut trois France, au moins, dans la Méditerranée des années 1860‐1940. Et trois<br />
écoles, pour une seule langue, rayonnante comme jamais ce ne fut le cas dans son<br />
histoire. Une France catholique, forte de centaines de Jésuites, de missionnaires, de<br />
frères et de religieuses accueillant dans leurs murs des dizaines de milliers d'élèves de<br />
toutes confessions. Une France laïque, celle des systèmes d'enseignement coloniaux, et<br />
celle aussi de ces missionnaires d'un nouveau genre, les instituteurs de la Mission<br />
Laïque (1902) installés à Beyrouth ou Salonique. Une France juive, enfin, celle de<br />
l'Alliance israélite universelle(1860) dont les deux cents écoles du Maroc aux Balkans<br />
enseignaient la langue française parce que l'émancipation des juifs s'était dite dans ses<br />
mots .<br />
*LIVRE*Histoire des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique (Pères Blancs) : de la fondation par Mgr.<br />
Lavigerie à la mort du fondateur (1862‐1892)‐ CEILLIER, Jean‐Claude<br />
Paris, Karthala, FRA, 2008 ; 303 pages ; 24cm<br />
*AFRIQUE, LAVIGERIE (Mgr), HISTOIRE DES MISSIONS, PERES BLANCS, AFRIQUE<br />
EQUATORIALE, ALGERIE* Intérêt : 4<br />
Le présent ouvrage nous fait découvrir le premier quart de siècle de l'histoire de la<br />
Société des <strong>Missionnaires</strong> d'Afrique, plus connue sous le nom de Pères Blancs, fondée en<br />
1868 par Mgr. Charles Lavigerie (1825‐1892). Figure exceptionnelle à bien des égards,<br />
Lavigerie‐ évêque de Nancy en 1863 puis archevêque d'Alger en 1867‐ communique aux<br />
jeunes sa vision ouverte et parfois étonnamment moderne de la mission chrétienne.<br />
34
Depuis l'Algérie, terre fondatrice pour le Pères Blancs, jusqu'à la région des Grands Lacs<br />
en Afrique Equatoriale, sans oublier la fondation d'un grand séminaire de rite grec‐<br />
melchite à Jérusalem, l'auteur nous fait parcourir le cheminement des débuts et les<br />
premières réalisations de cette jeune société, en s'appuyant sur de nombreux textes<br />
d'archives. Quelques figures caractéristiques de ces premières générations sont mises en<br />
lumière.<br />
On peut ainsi découvrir tout un aspect de l'élan missionnaire de la fin du XIXe siècle,<br />
avec ses audaces, ses illusions parfois, et la foi profonde de ceux qui s'engagent alors<br />
dans d'audacieux projets au nom de l'Evangile. La prise en compte du contexte politique,<br />
français aussi bien qu'européen, de ce quart de siècle permet, d'autre part, de mieux<br />
comprendre les influences et les contraintes qui ont marqué les premières grandes<br />
entreprises apostoliques de Lavigerie et de la Société des Pères Blancs.<br />
*LIVRE*Histoire de l'Eglise catholique au Sénégal : du milieu du XVe siècle à l'aube du<br />
troisième millénaire.‐ DE, BENOIST, Joseph‐Roger<br />
Paris, Karthala, FRA, 2008 ; 581 pages; cm<br />
*CONDITIONS DE VIE, EGLISES LOCALES, RELATIONS EGLISE‐ETAT, THIANDOUM,<br />
Hyacinthe, KOBES, Aloys , SENEGAL, EGLISE CATHOLIQUE, HISTOIRE DES MISSIONS,<br />
INSTITUTS MISSIONNAIRES* Intérêt : 4<br />
La petite graine du christianisme semée en 1444 dans l'île de Gorée ne se développa<br />
pratiquement pas pendant les siècles suivants, étouffée qu'elle était par la traite négrière<br />
et les pratiques commerciales souvent peu honnêtes; il y eut seulement les comptoirs<br />
commerciaux, Saint‐Louis, Gorée et quelques agglomérations luso‐africaines, quelques<br />
communautés chrétiennes, dont l'existence a justifié la création d'une préfecture<br />
apostolique à Saint‐Louis du Sénégal en 1779.<br />
Entre 1819 et 1848, arrivèrent au Sénégal les quatre congrégations qui vont y enraciner<br />
l'Eglise : les Religieuses de Saint‐Joseph de Cluny, les Frères de l'Instruction chrétienne<br />
de Ploërmel, les Pères de la Congrégation du Saint‐Esprit et du Saint‐Cœur de Marie, les<br />
Religieuses de l'Immaculée Conception de Castres. Le premier évêque de Sénégambie,<br />
Mgr. Aloys KOBES (1848‐1872), donna à cette Eglise ses racines locales avec les<br />
premiers prêtres et frères autochtones, les premières religieuses africaines.<br />
Pendant plus d'un demi‐siècle le manque de personnel et de ressources freina le<br />
développement de cette Eglise. Au lendemain de la deuxième guerre mondiale, Mgr.<br />
Lefebvre posa les fondations de l'Eglise d'aujourd'hui en faisant appel à de nouveaux<br />
ouvriers apostoliques, en créant de nombreuses paroisses et un réseau d'établissement<br />
scolaires et en favorisant l'apostolat des laïcs. Premier archevêque et premier cardinal<br />
sénégalais, Mgr. Hyacinthe THIANDOUM en trente‐huit ans d'épiscopat (1962‐2000) vit<br />
le vieux tronc dakarois donner naissance à six nouveaux diocèses, tous dirigés<br />
aujourd'hui par des évêques sénégalais.<br />
*LIVRE* TIBET (1846‐1952) : les missionnaires de l'impossible‐<br />
DESHAYES, Laurent ‐ PARIS, Les Indes Savantes, FRA, 2008 ; 377 pages ; 24cm<br />
*HISTOIRE DES MISSIONS, TIBET, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS* Intérêt : 3<br />
Evangélisateurs par vocation, pionniers et aventuriers par nécessité, les prêtres de la<br />
Mission du Tibet (1846‐1952) sous la responsabilité de la Société des Missions<br />
étrangères de Paris, se heurtèrent à la fermeture totale du Pays des neiges et à son<br />
35
puissant réseau politico‐religieux. Réfugiés dans les Marches tibétaines du Yunnan et du<br />
Sichuan, l'échec les accompagna jusqu'à leur expulsion de Chine en 1952. Tombés dans<br />
l'oubli, ils furent pourtant des acteurs et des témoins importants d'une histoire que<br />
partagent la France, la Chine et le Tibet.<br />
*LIVRE*Lettres des missionnaires maristes en Océanie 1836‐1854. Anthologie de la<br />
correspondance reçue par Jean‐Claude COLLIN fondateur de la Société de Marie pendant<br />
son généralat.‐ LAUX, Claire<br />
‐ PRUDHOMME, Claude<br />
Paris, Karthala, FRA, 2008 ; 753 pages ; 24cm<br />
*SOCIETE DE MARIE IMMACULEE, OCEANIE, MISSIONNAIRES CATHOLIQUES, LETTRE,<br />
MARISTES, COLLIN, Jean‐Claude* Intérêt : 4<br />
Préface de Claude Prudhomme et introduction historique de Claire Laux.<br />
En 1836, la toute jeune société de Marie reçoit du Saint Siège la charge d'évangéliser<br />
l'Océanie occidentale. Jean‐claude Collin, nouvellement élu supérieur général, y enverra<br />
117 missionnaires. Ces hommes notent ce qu'ils observent; ils tiennent leur journal de<br />
bord; ils racontent la façon dont ils sont accueillis; ils font état des difficultés<br />
rencontrées; ils consignent les travaux qu'ils entreprennent... En attendant une<br />
prochaine édition intégrale, sont ici présentées et annotées quelques‐unes des 1 365<br />
lettres qu'ils ont écrites entre 1836 et 1854 à l'administration générale des Pères<br />
maristes et qui proviennent de toutes les îles d'Océanie : Nouvelle‐Guinée, Salomon,<br />
Nouvelles‐Hébrides, Nouvelle‐Calédonie, Fidji, Wallis et Futuna, Toga, Samoa et<br />
Nouvelle‐Zélande.<br />
"La publication de cette anthologie constitue un évènement" écrit Claude Prudhomme<br />
dans la préface. En ouvrant ses archives, la Société de Marie entend rendre disponibles<br />
des sources de première main. L'historien, l'ethnologue et quiconque ‐ qu’il soit<br />
Océanien, Européen ou autre ‐ y trouvera de quoi éclairer sa recherche : les premiers<br />
missionnaires ont été les principaux témoins de la vie des sociétés océaniennes dans la<br />
première moitié du XIXe siècle, avant que la colonisation européenne et américaine<br />
n'impose son ordre et ses logiques.<br />
Ces lettres laissent entrevoir l'ambiguïté d'un premier contact avec l'Autre, source de<br />
malentendus et pourtant contact productif du point de vue missionnaire puisqu'il<br />
débouche sur une christianisation massive. Même si, entre les lignes, se laissent<br />
apercevoir dans les réactions autochtones les voies d'une appropriation du<br />
christianisme qui échappe au missionnaire...<br />
La lecture des sources brutes, bien mieux que leur version édifiante ou édulcorée, aide à<br />
comprendre pourquoi ce contact initial ne fut pas seulement marqué par<br />
l'incompréhension et l'hostilité mais constitua un moment déterminant, inaugurant une<br />
relation stable prélude à ce que nous appelons, faute de mieux, la globalisation.<br />
INCULTURATION AFRIQUE<br />
L'hospitalité monastique peut‐elle être vécue à la manière africaine ?<br />
‐ MKENDA, Bakanja<br />
BULLETIN DE L'A.I.M. ; n°92 ; Déc. 2008 ; PP. 75‐85<br />
*AFRIQUE, MONACHISME, SOCIETE TRADITIONNELLE, INCULTURATION* Intérêt : 3<br />
36
La conversion dans une Eglise akurinu . Le choix d'un réseau non exclusif.<br />
‐ MOROVICH, Barbara<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°185 ; Jan. 2007 ; PP. 5‐27<br />
*KENYA, CONVERSION, EGLISE CATHOLIQUE, KIKUYU, ETHNIE, PROPHETISME*<br />
Intérêt : 4<br />
La conversion dans les Eglises akurinu du Kenya ne représente pas une échappatoire à<br />
une réalité trop dure, mais concerne plutôt la réactivation identitaire des nouveaux<br />
croyants qui font face, de manière parfois douloureuse, aux enjeux contemporains. Les<br />
Akurinu reconstruisent les étapes qui donnent accès à des statuts progressifs et les<br />
entourent de nouveaux rituels tout en les intégrant aux lois des communautés kikuyu<br />
précoloniales. Une différence existe entre la conversion des leaders et celle des autres<br />
fidèles : c'est Dieu qui choisit le leader à travers ses appels répétés. Grâce au "baptême<br />
de Dieu", examiné ici de manière diachronique, le leader devient par la suite fondateur.<br />
Cependant, les Eglises akurinu, autrefois des "communautés de purs, sont aujourd'hui<br />
devenues des groupes plus structurés, puisque les leaders baptisent les autres croyants.<br />
L'Eglise devient le groupe des affinités et des échanges prioritaires : même lorsque<br />
certains Akurinu affichent une prise de distance par rapport au groupe du sang, le<br />
réseau familial n'est pas totalement écarté et l'affiliation akurinu devient un réseau de<br />
plus parmi tous les réseaux possibles en ville.<br />
Dossier : Mission, quelle efficacité ? Evangélisation et attentes du salut en contexte<br />
africain.<br />
‐ KIBWENGE EL‐ESU, François<br />
SPIRITUS ; n°193 ; Déc. 2008 ; P. 422<br />
*AFRIQUE, SORCELLERIE, ANTHROPLOGIE, SALUT, INCULTURATION* Intérêt : 4<br />
La vivacité de la croyance en la sorcellerie en Afrique en dépit de décennies<br />
d'évangélisation pose question. La proclamation du message chrétien, trop<br />
intellectualiste, sacramentaliste et sacerdotaliste, a semble‐t‐il manqué de "rencontrer<br />
l'Africain dans ses rêves et ses angoisses " . Ne faudrait‐il donc pas aller vers une<br />
annonce pragmatique de l'Evangile, une annonce du salut qui tienne compte des<br />
aspirations de ses destinataires, les Africains eux‐mêmes ?<br />
Marcher ensemble pour la réconciliation, la justice et la paix. D'après les lineamenta du<br />
Synode des Evêques pour la IIe assemblée spéciale pour l'Afrique .<br />
‐ ELENGA, Christian<br />
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 41‐49<br />
*AFRIQUE, SYNODE AFRICAIN, LINEAMENTA, ECCLESIA IN AFRICA, RECONCILIATION,<br />
PAIX, TEXTE OFFICIEL* Intérêt : 2<br />
Un christianisme inculturé, le christianisme éthiopien.<br />
UNITE DES CHRETIENS ; n°151 ; Jui. 2008 ; PP. 7‐10<br />
*ETHIOPIE, CHRISTIANISME, INCULTURATION, HISTORIQUE* Intérêt : 4<br />
37
La théologie de la libération en Afrique par l'un de ses Pères. (Tiré de Panorama de<br />
presse des <strong>Œuvres</strong> <strong>Pontificales</strong> <strong>Missionnaires</strong> du 13 janvier 2009)<br />
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; n°1 ; 13 Jan. 2009 ;<br />
*CAMEROUN, THEOLOGIE DE LA LIBERATION, EGLISES D'AFRIQUE, INCULTURATION,<br />
ELA, Jean‐Marc* Intérêt : 3<br />
Le blues des catholiques africains.<br />
JEUNE AFRIQUE ; n°00 ; 7 Sep. 2008 ;<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, EGLISE CATHOLIQUE, INCULTURATION* Intérêt : 4<br />
Le continent compte 160 millions de fidèles. Malgré la concurrence des Eglises<br />
évangéliques et de l'islam, leur nombre est en constante augmentation . Une vitalité peu<br />
récompensée par le Vatican. Pas de visite du pape Benoit XVI qui sera en France du 12<br />
au 15 septembre . Pas de JMJ et toujours une sous représentation dans le collège des<br />
cardinaux.<br />
INCULTURATION AMERIQUE<br />
AMERIQUE LATINE : la théologie indienne dans l'Eglise , un bilan après la rencontre<br />
d'Aparecido, deuxième partie.<br />
‐ HERNANDEZ, LOPEZ, Eleazar ; DIAL ; n°3032 ; Déc. 2008 ; PP. 1‐18<br />
*AMERIQUE LATINE, INCULTURATION, AMERINDIENS, THEOLOGIE, APARECIDA<br />
CONFERENCE* Intérêt : 4<br />
L'auteur, est membre de l'équipe d'assesseurs du Conseil épiscopal latino‐américain<br />
(CELAM) pour les affaires indiennes et il a participé comme membre à l'équipe de<br />
théologiennes et théologiens d'Amerindia à la conférence d'Aparecida. Aparecida a été la<br />
5ème conférence générale de l'épiscopat latino‐américain (ami 2007), après celle de Rio<br />
(1955), Meddelin (1968) , Puebla (1979), Saint‐Domingue (1992).<br />
Dossier : Aparecida 2007, perceptions. Dossier avec cinq contributions.<br />
SPIRITUS ; n°191 ; Juin 2008 ; PP. 153‐203<br />
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, AMERIQUE LATINE, DOSSIER, ETUDE DE<br />
TEXTE, FEMME, CELAM, EGLISE LOCALE, BRESIL* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
*Revitaliser l'audace apostolique. La proposition missionnaire d'Aparecida 2007 par<br />
Roberto Tomicha.* De la maintenance à la mission. Signification de la Conférence<br />
d'Aparecida 2007 : c'est à la lecture lucide et critique qu'invite José Comblin. Au‐delà du<br />
texte, son regard s'étend à l'ensemble de l'Eglise locale estimée "en régression inavouée<br />
mais réelle". Avec compétence et fort de sa longue expérience, l'auteur en dénonce avec<br />
vigueur les silences et l'inféodation persistante à l'idéologie bourgeoise. Le ton demeure<br />
néanmoins positif : " un premier pas a été fait ..." * Les femmes? Des‐Aparecidas!<br />
Disparues! CELAM V : un point de vue féministe. Pourquoi les femmes ont‐elles été<br />
laissées aux portes du CELAM V ? C'est pour répondre à cette question que l'auteur<br />
examine les racines profondes d'une telle non reconnaissance des femmes. Ces racines<br />
38
ont des noms : théocentrisme masculin, théologie essentialiste, christianisme idéalisé...<br />
L'Eglise se libèrera‐t‐elle un jour de son androcentrisme ? Quand prendra‐t‐elle en<br />
compte la vie réelle, celle des femmes en particulier ? *L'Eglise en Amérique Latine.<br />
Point de vue d'un théologien indien de Michael Amaladoss. Le document d'Aparecida<br />
2007. Un point de vue européen de Philippe Kloechner.<br />
INCULTURATION ASIE<br />
La Bible en Chine : dossier avec quatre contributions.<br />
EGLISES D'ASIE ; n°1 ; Jan. Fév. 2008 ; PP. 8‐47<br />
*BIBLE, INCULTURATION, CHINE, DOSSIER, HISTORIQUE, TRADUCTION* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
*La traduction en chinois du Nouveau Testament<br />
*Bible et culture chinoise<br />
*Evangélisation et promotion de la Bible.<br />
*Dix années de groupes d'études bibliques<br />
Le christianisme est perçu comme une religion étrangère. Interview de l'archevêque<br />
d'Osaka Mgr. Léo Ikenaga Jun.<br />
EGLISES D'ASIE ; n°474 ; Déc. 2007 ; PP. 18‐20<br />
*JAPON, CHRISTIANISME, INCULTURATION, INTERVIEW, EVEQUE* Intérêt : 2<br />
La dimension culturelle de la conversion (IIème partie)<br />
‐ MENAMPARAMPIL, Thomas<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°443 ; Juin 2008 ; PP. 230‐240<br />
*INCULTURATION, INDE, HINDOUISME, CONVERSION, IDENTITE, CULTURE*<br />
Intérêt : 4<br />
************* LIVRES ****************************************************************<br />
Jésus asiatique.‐ AMALADOSS, Michael<br />
PARIS, Presses de la renaissance, FRA, 2007 ; 283 pages ; 22,5cm<br />
*JESUS, ASIE, INCULTURATION, SYMBOLE, HINDOUISME, BOUDDHISME, DIALOGUE<br />
INTER‐RELIGIEUX, IMAGE* Intérêt : 4<br />
Comment dire le mystère de la foi hors d'une culture sémitique ? Comment se<br />
familiariser avec la vie de Jésus sans avoir recours aux mots "Messie" ou "Fils de Dieu",<br />
sans utiliser le concept de la Trinité ou les notions d'infini et d'absolu ?<br />
Pour Michael Amaladoss, indien et chrétien, cette manière de penser est propre à la<br />
culture occidentale. Mais d'une part elle est incomplète, d'autre part elle ne convient pas<br />
à la culture orientale. Pour que le Christ soit compris en Asie, il est nécessaire de passer<br />
par des images de Jésus, des symboles : c'est aussi la voie que les évêques ont choisie<br />
lors du Synode asiatique de mai 1998. Car le langage des images est plus riche et plus<br />
évocateur que n'importe quel concept.<br />
L'auteur sélectionne donc neuf images‐le sage, la voie, le gourou, le satyagrahi, le<br />
serviteur, le compatissant, le danseur, le pèlerin‐ qui apportent une autre perspective<br />
39
que les dogmes : alors que ces derniers se limitent à dire ce que Jésus est, les symboles<br />
nous renseignent sur ce qu'il fait, à la manière des Evangiles.<br />
Comment le Christ agit‐il sur chacune des circonstances de notre vie ? L'auteur répond<br />
brillamment à cette question en nous faisant découvrir, un à un, tous les aspects de la<br />
personnalité de ce "Jésus asiatique" auxquels les Occidentaux ont rarement accès.<br />
INCULTURATION GENERALE<br />
Dossier : acculturation, syncrétisme, métissage, créolisation : Amérique, Océanie<br />
XVIème‐XIXème siècles. Dossier avec cinq contributions.<br />
‐ DELISLE, Philippe<br />
‐ SERVAIS, Olivier<br />
‐ LAUX, Claire<br />
‐ BELIGAND, Nadine<br />
‐ RAGON, Pierre<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°5 ; Mars 2008 ; PP. 9‐121<br />
*DOSSIER, AMERIQUE, OCEANIE, ACCULTURATION, INCULTURATION, SYNCRETISME,<br />
MEXIQUE* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce dossier : 1‐ Entre religion métisse et christianisme baroque : les<br />
catholicités mexicaines XVIème‐XIXème siècles de Pierre RAGON .2‐ Des animaux, des<br />
hommes et des dieux : la figure du taureau et les Indiens de Nouvelle‐Espagne de Nadine<br />
BELIGAND. 3‐ Christianisation et sentiment religieux aux Antilles françaises au XIXème<br />
siècle : assimilation, survivances africaines, créolisation ? De Philippe DELISLE.4‐<br />
Identités amérindiennes et bricolage symbolique : le cas des missions jésuites auprès<br />
des Amérindiens ojibwa au XIXème siècle de Olivier SERVAIS.5‐ Acculturation et<br />
syncrétisme: la rencontre des approches ethnologique et historique dans le cas océanien<br />
de Claire LAUX.<br />
L'avenir pour le christianisme en Occident.<br />
‐ COLLECTIF<br />
PRO DIALOGO : PONTIFICIUM CONSILIUM PRO DIALOGO INTER RELIGIONES ; n°127 ;<br />
Jan. Fév. 2008 ; PP. 42‐47<br />
*CHRISTIANISME, ANALYSE, PROSPECTIVE, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES,<br />
OCCIDENT, MODERNITE, SOCIETE* Intérêt : 2<br />
Annoncer l 'Evangile dans le monde d'aujourd'hui.<br />
‐ SYMEON, LE NOUVEAU THEOLOGIEN<br />
SOP ; n°330 ; Jui. Août 2008 ; PP. 22‐28<br />
*MISSIOLOGIE, ORTHODOXE, INCULTURATION* Intérêt : 3<br />
************* LIVRES ***************************************************************<br />
*LIVRE*Christianisme, mission et cultures : l'arc‐en‐ciel des défis et des réponses XVIe‐<br />
XXIe siècles. Actes du colloque du CREDIC tenu à Bologne (Italie) du 29 août au 1er<br />
septembre 2007.‐ CREDIC<br />
40
Paris, Karthala, FRA, 2008 ; 306 pages ;<br />
*CREDIC, CHRISTIANISME, INCULTURATION, CULTURE, MONDE, COLLOQUE, CONGRES<br />
ET CONFERENCES, HISTOIRE DES MISSIONS* Intérêt : 3<br />
Les Eglises doivent‐elles abandonner leur héritage "méditerranéen" pour que la mission<br />
soit vraiment évangélisation et non pas occidentalisation des cultures du monde ? Aussi<br />
bien l'actualité que le lieu où le Centre de Recherches et d'Echanges sur la Diffusion du<br />
Christianisme tenait sa session annuelle en 2007, rendait cette question tout à fait<br />
pertinente et justifiait le thème choisi : Christianisme, mission, cultures!<br />
L'actualité. Lors de son discours à Ratisbonne (12 septembre 2006) le pape Benoit XVI<br />
avait souligné le lien étroit ( et indissoluble ?) entre la culture grecque et la foi<br />
chrétienne. D'autre part, lors de son voyage au Brésil, il avait déclenché une polémique<br />
par une phrase concernant l'évangélisation des cultures précolombiennes sans<br />
"aliénation", qu'il corrigea par la suite.<br />
Le lieu. Bologne, à l'Institut pour les Sciences Religieuses lancé en 1953 par Giuseppe<br />
DOSSETTI, grande figure politique, intellectuelle et religieuse de l'Italie du XXe siècle,<br />
puis dirigé ensuite par une autre figure majeure, Giuseppe ALBERIGO, décédé juste<br />
avant ce colloque. La "fabrique bolognaise" comme on l'a appelée, est présentée dans la<br />
deuxième partie, avec toute sa réflexion sur le christianisme et ses cultures dans<br />
l'histoire.<br />
Ensuite ‐ troisième partie ‐ toute une série d'études de cas à travers les continents<br />
(Amériques, Afrique, Océanie) du XVIe au XIXe siècle pour établir ce qui s'est passé<br />
culturellement et historiquement dans différentes situations missionnaires, à un<br />
moment précis ou dans la longue durée. La quatrième partie est consacrée à quelques<br />
conséquences de la prise au sérieux des différentes cultures du monde par les chrétiens<br />
(fin de l'ère constantinienne, œcuménisme, Vatican II). La dernière partie retourne sur le<br />
terrain (Asie, Amérique du Sud, Caraïbe, Afrique) pour montrer quelques évolutions et<br />
beaucoup de questions, dans les pratiques missionnaires récentes.<br />
LITURGIE<br />
La musique traditionnelle du Bangladesh.<br />
‐ ROZARIO, Lazarus<br />
MISSIONS ETRANGERES DE PARIS ; n°436 ; Fév. 2009 ; PP. 60‐67<br />
*BANGLADESH, LITURGIE, MUSIQUE, FOI, CATECHESE* Intérêt : 3<br />
Sur le thème de la culture locale comme prélude à la foi, cet article étudie le rôle de la<br />
musique dans la catéchèse et la transmission de la foi chrétienne.<br />
MEDIAS<br />
ARGENTINE : des Indiens derrière la caméra.<br />
DIAL ; n°3036 ; Jan. 2009 ; PP. 1‐3<br />
*ARGENTINE, AMERINDIENS, AUDIOVISUEL, ANALYSE* Intérêt : 2<br />
41
Comme la représentation dans les grands médias français des semaines d'émeutes<br />
d'octobre et novembre 2005 l'a tristement montré, il n'y a pas de prise de vue ou de<br />
montage neutre. Filmer/monter, c'est transmettre un regard sur les choses et ce regard<br />
est toujours situé : on filme depuis une certaine perspective, un angle de vue, préjugés<br />
et certitudes. La question de savoir qui tient la caméra ou la plume...‐est donc loin d'être<br />
indifférente. Dès lors, plus il y aura de gens capables de produire des images ou d'écrire<br />
des articles, plus les voix et les regards se multiplieront et plus on pourra espérer<br />
entendre un peu plus distinctement la voix de toutes celles et ceux qui n'existent<br />
souvent que dans les images d'un autre.<br />
Médias chrétiens en Afrique de l'Est.<br />
‐ RAMBAUD<br />
‐ TUDESQ, André‐Jean<br />
‐ LENOBLE BART, Annie<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°4 ; Oct. Déc. 2007 ; PP. 115‐154<br />
*AFRIQUE ORIENTALE, MEDIAS, HISTORIQUE, EGLISE CATHOLIQUE, EGLISE<br />
PROTESTANTE* Intérêt : 2<br />
Internet, un nouveau continent à évangéliser.<br />
SPIRITUS ; n°193 ; Déc. 2008 ; PP. 447‐460<br />
*MEDIA, INTERNET, EVANGELISATION, MODERNITE, SOCIETE* Intérêt : 4<br />
Acheter, rencontrer, débattre en ligne ... mais aussi évangéliser et y faire entendre une<br />
parole vivante qui guérit et réconcilie ! La virtualité à certes ses limites, mais elle<br />
représente une chance et un enjeu pour la religion de la rencontre qu'est le<br />
christianisme.<br />
Campagne d'affichage et stratégie d'évangélisation.<br />
‐ HERINCKX, Christophe<br />
SPIRITUS ; n°193 ; Déc. 2008 ; PP. 460‐468<br />
*MEDIA, COMMUNICATION, EVANGELISATION* Intérêt : 4<br />
Des affiches pour proposer l'Evangile de façon claire et directe : est‐ce de la "pub" ? Et<br />
quel suivi envisager qui puisse prendre le relais de l'image ? La Fondation Saint‐Paul,<br />
auteur de campagnes, se reconnaît comme une voix parmi d'autres pour proposer le<br />
message toujours actuel de Jésus.<br />
Qu'est‐ce qu'une presse publique ?<br />
DIAL ; n°2997 ; 29 Avril 2008 ;<br />
*AMERIQUE LATINE, ANALYSE, PRESSE* Intérêt : 3<br />
Cette conférence d'Emir Sader, sociologue brésilien et secrétaire exécutif du Conseil<br />
latino‐américain de sciences sociales (CLACSO) inaugure une série de 2 articles sur la<br />
question, très actuelle, des médias. Ce premier texte réfléchit à ce que pourrait être, ce<br />
que doit être, une presse publique. Le second reviendra sur une expérience de presse<br />
alternative avec le témoignage de Nilton Viana, rédacteur en chef de l'hebdomadaire<br />
Brasil de fato . Ce texte a été publié dans le numéro 426 de la revue América Latina en<br />
42
movimiento de novembre 2007.<br />
BRESIL : construire des moyens de communication alternatifs.<br />
DIAL ; n°2998 ; Mai 2008 ;<br />
*BRESIL, ANALYSE, PRESSE* Intérêt : 3<br />
Ce texte constitue le second volet du "dossier médias". Le premier, "qu'est‐ce qu'une<br />
presse publique?" proposait une réflexion sur ce que pourrait être, ce que doit être, une<br />
presse publique.<br />
Celui‐ci, de Nilton Viana, rédacteur en chef de l'hebdomadaire Brasil de fato revient sur<br />
une expérience de presse alternative et décrit les obstacles rencontrés. Cet article a été<br />
publié dans le numéro 426 de la revue América latina en movimiento de novembre<br />
2007<br />
Google : Une référence dans la société de l'information ?‐ CASSIN, Barbara<br />
8 pages;<br />
*RECHERCHE, CRITIQUE, ANALYSE, GOOGLE, INTERNET, MEDIAS* Intérêt : 4<br />
La notion de référence fait partie des équivoques dont chaque langue est porteuse<br />
puisqu'elle revêt deux sens dont il s'agit de questionner le rapport. Ce qui ne va pas de<br />
soi, c'est le rapport entre, d'une part, la notion de référence, terminologie en philosophie<br />
et en linguistique et d'autre part , la notion de référence au sens de "faire référence". La<br />
première ne se comprend que par contraposition avec la notion de sens, dans un<br />
couplage sens/référence ou sens/dénotation qui sert à distinguer entre le sens d'un mot<br />
ou d'une proposition et la désignation d'un objet. La seconde implique un modèle et la<br />
possibilité d'une transmission et d'une tradition.<br />
En quoi le fonctionnement du moteur de recherche Google opère‐t‐il un glissement d'un<br />
sens à l'autre ? Quels sont les critères sur lesquels repose le type de hiérarchie établi par<br />
Google ? Les identifier permet de faire un usage réfléchi de cette technologie.<br />
MISSIOLOGIE<br />
Les prêtres Fidei Donum : l'exemple français.<br />
‐ LANDRON, Olivier<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°5 ; Mars 2008 ; PP. 153‐171<br />
*FRANCE, FIDEI DONUM, ANALYSE, HISTORIQUE* Intérêt : 2<br />
Mission et ou partenariat ?<br />
‐ BONNET, Christian<br />
MISSION DEFAP ; n°179 ; Avril 2008 ; PP. 4‐6<br />
*MISSIOLOGIE PROTESTANTE, EGLISES PROTESTANTES, PARTENARIAT, SOLIDARITE,<br />
NORD‐SUD* Intérêt : 4<br />
Le mot mission a mauvaise presse. On l'assimile encore à de sombres entreprises de<br />
colonisation et d'anéantissement des cultures. Or ce n'est pas faire justice au combat des<br />
missions protestantes pour l'abolition de l'esclavage, pour la sauvegarde des langues et<br />
43
des dialectes, pour l'accès à l'éducation en vue de permettre l'émancipation des peuples.<br />
La mission a bien changé depuis le XIXe siècle. Quel type de relations les Eglises du Sud<br />
et celles du Nord peuvent‐elles développer aujourd'hui dans leur projet missionnaire<br />
commun ?<br />
Notre modèle missionnaire aujourd'hui<br />
‐ CLERMONT, Jean‐Arnold de<br />
MISSION DEFAP ; n°181 ; Juin 2008 ; PP. 20‐22<br />
*EGLISES PROTESTANTES, MISSIOLOGIE, DISCOURS, FRANCE* Intérêt : 3<br />
"C'est au cœur de chaque chrétien que naît l'enthousiasme à partager ce qui lui a été<br />
offert gratuitement, cette grâce d'être pardonné, réconcilié avec son Dieu est désormais<br />
tout orientée vers une vie de partage, de pardon et de réconciliation."<br />
L'appel de Fidei donum : un appel à penser et à vivre la mission au début du XXe siècle.<br />
‐ ROUCOU, Christophe<br />
MISSION DE L'EGLISE ; n°158 ; Jan. Mars 2008 ; PP. 57‐65<br />
*MISSIOLOGIE, FIDEI DONUM, ETUDE DE TEXTE, ECCLESIOLOGIE* Intérêt : La<br />
mission de l'Eglise en harmonie avec la mission de l'Esprit Saint.‐Réflexions‐ (IIème<br />
partie)‐<br />
YOUNG, Ronald Wayne<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°439 ; Fév. 2008 ; PP. 57‐70<br />
*MISSIOLOGIE, THEOLOGIE, ESPRIT SAINT* Intérêt : 4<br />
L' Eglise en mission en Afrique, depuis le premier synode africain : trois aspects du<br />
dossier théologique ‐ Première partie ‐ ADOUKONOU, Barthélémy<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°439 ; Fév. 2008 ; PP. 71‐81<br />
*AFRIQUE, CERAO, ECCLESIOLOGIE, MISSIOLOGIE, SYNODE AFRICAIN* Intérêt : 4<br />
La mission de l'Eglise en harmonie avec la mission de l'Esprit.<br />
‐ YOUNG, Ronald Wayne<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°438 ; Jan. 2008 ; PP. 26‐35<br />
*MISSIOLOGIE, THEOLOGIE, ESPRIT SAINT* Intérêt : 3<br />
Sans envoyés, il n'y a pas de mission.<br />
‐ DEL PRETE, Vito<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°438 ; Jan. 2008 ; PP. 40‐42<br />
*MISSIOLOGIE, MISSION* Intérêt : 2<br />
L'Eglise en mission en Afrique depuis le premier synode africain : trois aspects du<br />
dossier théologique<br />
‐ ADOUKONOU, Barthélémy<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°441 ; Avril 2008 ; PP. 164‐167<br />
*AFRIQUE, CERAO, ECCLESIOLOGIE, MISSIOLOGIE, SYNODE AFRICAIN* Intérêt : 3<br />
44
Pour une formation missionnaire des prêtres.<br />
‐ DEL PRETE, Vito<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°444 ; Jui. Août 2008 ; PP. 281‐286<br />
*MISSIOLOGIE, PRETRE, FORMATION* Intérêt : 3<br />
Message pour la Journée Mondiale des Missions 2008 : réflexions.<br />
‐ PIVOT, Maurice<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°445 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 317‐328<br />
*JOURNEE MONDIALE DES MISSIONS, ANALYSE, LITURGIE, MISSIOLOGIE* Intérêt : 4<br />
La kénose du missionnaire : quelques réflexions sur vœux religieux et mission.<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°443 ; Juin 2008 ; PP. 241‐248<br />
*MISSIOLOGIE, VIE RELIGIEUSE, VOEUX DE RELIGION, CHRISTOLOGIE* Intérêt : 4<br />
Tous appelés à la mission : relecture de "Ad Gentes".<br />
‐ EYCHENNE, Jean‐Marc<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°446 ; Nov. 2008 ; PP. 375‐381<br />
*ETUDE DE TEXTE, AD GENTES, MISSIOLOGIE, LAÏCS* Intérêt : 4<br />
Le dialogue inter‐religieux sur la scène mondiale (IIème partie)<br />
‐ LAZAR, Roy A.<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°446 ; Nov. 2008 ; PP. 382‐387<br />
*ANALYSE, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, RENCONTRES INTER‐RELIGIEUSES, PAIX*<br />
Intérêt : 3<br />
Chemins de solidarité fraternelle.<br />
‐ DUMON, Jan<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°447 ; Déc. 2008 ; PP. 421‐428<br />
*MISSIOLOGIE, SOLIDARITE, ROYAUME DE DIEU* Intérêt : 4<br />
"Jésus proclame et vit le Royaume de Dieu comme une communauté solidaire de<br />
personnes dans laquelle tous sont des sujets ayant les mêmes droits et les mêmes<br />
besoins. Au Royaume de Dieu correspond une société dans laquelle personne ne doit<br />
avoir faim, ni de pain ni d'amour. Au Royaume de Dieu correspond une économie de la<br />
justice au service de la vie". Telles sont les expressions essentielles d'un essai du P.<br />
Hermann Schalûck, directeur national émérite des OPM‐Allemagne, dont l'article de Mgr.<br />
Dimon, publié ci‐après offre un commentaire efficace.<br />
Dossier : Mission, quelle efficacité ? L'Evangile au risque du marketing .<br />
‐ PEYCELON, Jean<br />
SPIRITUS ; n°193 ; Déc. 2008 ; PP. 409‐421<br />
*ANALYSE, EVANGELISATION, MISSIOLOGIE, METHODOLOGIE MISSIONNAIRE,<br />
45
COMMERCE* Intérêt : 4<br />
En contexte de concurrence religieuse et de difficulté à propager la foi, le souci<br />
d'efficacité missionnaire en termes de résultats chiffrés peut devenir plus pressant. Le<br />
marketing aurait‐il même sa place parmi les moyens d'évangélisation ? S'il ne saurait<br />
déterminer une stratégie missionnaire, quel rôle lui accorder dans une pratique<br />
ecclésiale qui soit respectueuse de la liberté de conscience dans l'accueil de l'Evangile ?<br />
L'universalisme de la pensée de Saint Paul<br />
‐ WITHERUP, Ronald D.<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°445 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 329‐335<br />
*MISSIOLOGIE, CORPUS PAULINIEN, Salut* Intérêt : 4<br />
Pour une relance de la vocation missionnaire.<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°443 ; Juin 2008 ; PP. 249‐256<br />
*UPM, UNION PONTIFICALE MISSIONNAIRE., MISSIOLOGIE, ECCLESIOLOGIE,<br />
EVANGELISATION, FORMATION, VOCATION* Intérêt : 4<br />
Bénédictins, moines et missionnaires, par dom Jeremias Schroder.<br />
tiré de Zenit du 14/07/08<br />
DOCUMENTATIONS DIVERSES ;14 Jui. 2008 ;<br />
BENEDICTINS, MONACHISME, MISSION* Intérêt : 3<br />
************* LIVRES ***********************************************************<br />
*LIVRE* Renouer avec ses racines : chemin d'inculturation.‐ KABASELE LUMBALA,<br />
François<br />
Paris, Karthala, FRA, 2005 ; 335 pages;<br />
*INCULTURATION, AFRIQUE, TEMOIGNAGE, RELIGIONS TRADITIONNELLES,<br />
THEOLOGIE AFRICAINE, FOI, EGLISES LOCALES* Intérêt : 3<br />
Mon cheminement au long des années m'a permis de prendre une conscience nette et<br />
aiguë du terroir dont Dieu m'a pétri. Je suis africain et plus concrètement un Muluba.<br />
Dieu m'a créé Africain et Muluba. Que je reste en Afrique, au pays des Baluba, ou que je<br />
vive aujourd'hui en immigré dans un coin du monde, ces exigences et cette mission me<br />
poursuivent; et je ne serai heureux qu'en m'y intéressant totalement.<br />
"La coupe de la vie, on ne la boit pas à moitié" dit‐on chez moi. L’inculturation de la foi<br />
doit être poussée jusqu'au bout car la culture d'un peuple est sa véritable vie. Je crois<br />
profondément que la diversité des peuples fait partie des plans de Dieu dans la création;<br />
car même si les récits , contes et mythes relatifs à la création ne font pas allusion aux<br />
Blancs et aux Noirs, aux Indiens et Américains, aux Japonais et aux Anglais . Ces entités<br />
culturelles et physiologiques qui se sont développées au fil des siècles, étaient bel et bien<br />
dans le projet de Dieu; bien plus, elles manifestent la richesse et la splendeur de l'œuvre<br />
du Créateur.<br />
*LIVRE* Les écritures de la missions dans l'outre‐mer insulaire. Anthologie de textes<br />
missionnaires: Caraïbes, Océanie, Mascareignes, Madagascar. (Sous la direction de Claire<br />
LAUX)‐ DELISLE, Philippe<br />
46
‐ GALIBERT<br />
‐ LAUX, Claire<br />
PARIS, ed. Brepols, FRA, 2007 ; 240 pages ; 23,5cm<br />
*HISTOIRE DES MISSIONS, LETTRES, POLYNESIE FRANCAISE, CARAIBES, OCEANIE,<br />
MADAGASCAR, INCULTURATION, ACCULTURATION* Intérêt : 3<br />
Lieu de toutes utopies et de bien des rêves, l'île a souvent représenté des enjeux en<br />
terme d'évangélisation très supérieurs à son importance démographique ou<br />
économique. Pour les apôtres du christianisme, la rencontre avec les îles de l'outre‐mer<br />
a fréquemment été un choc que rendent leurs écrits. A travers des lettres ou des extraits<br />
de lettres envoyés par des missionnaires qui exerçaient leur apostolat dans la Caraïbe,<br />
dans l'océan Indien, ou encore sur les atolls si éloignés du Pacifique, cet ouvrage se<br />
propose de dévoiler certains aspects de leur perception de l'insularité.<br />
*LIVRE* Les écritures de la mission en Extrême‐Orient. Le choc de l'arrivée, XVII‐XX<br />
siècles : de l'attente à la réalité. (Sous la direction de Catherine MARIN)‐ TRUCHET,<br />
Bernadette<br />
‐ MARIN, Catherine<br />
‐ BEILLEVAIRE, Patrick<br />
PARIS, Brepols, FRA, 2007 ; 464 pages ; 23,5cm<br />
*HISTOIRE DES MISSIONS, JESUITES, CHINE, JAPON, LETTRES, ASIE, COLLOQUE,<br />
CONGRES ET CONFERENCES, OCCIDENT, MISSIONS ETRANGERES DE PARIS*<br />
Intérêt : 3<br />
Cette anthologie regroupe un corpus de lettres de missionnaires écrites lors de leur<br />
arrivée en terre de mission. Quatre moments précis de l'histoire missionnaire sont<br />
évoqués : l'arrivée de jeunes missionnaires français de la Société des Missions<br />
Etrangères de Paris en Asie au XVIIIe siècle qui reçoivent la charge de communautés<br />
chrétiennes déjà bien structurées , le retour des jésuites en Chine à partir de 1841 dans<br />
un contexte politique international troublé, les premières tentatives de missionnaires<br />
français des Missions Etrangères de pénétrer au Japon par l'île d'Okinawa et enfin<br />
l'entrée de missionnaires de la Congrégation des Oblats de Marie au Laos dans la<br />
deuxième moitié du XXe siècle dans un contexte politique en pleine révolution politique.<br />
*LIVRE* La mission en textes et en images : XVI‐XXe siècles. Colloque 2003 du GRIEM.‐<br />
PAISANT, Chantal<br />
PARIS, Karthala, FRA, 2004 ; 516 pages ; 24cm<br />
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, IMAGE, IDENTITE, MENTALITE, HISTOIRE<br />
DES MISSIONS, ABORIGENE, NORD‐SUD, SUD‐NORD, IMAGINAIRE, ALTERITE,<br />
EXPOSITIONS, EGLISE CATHOLIQUE, MEDIA, EVANGELISATION* Intérêt : 4<br />
Intimement liées à l'histoire de l'expansion européenne, explorations, colonisations et<br />
relations internationales‐les missions furent aussi de vastes entreprises de production<br />
et de diffusion de textes et d'images sur les mondes lointains en même temps que de<br />
supports d'évangélisation et de promotions de la mission elle‐même. Correspondances,<br />
mémoires historiques et scientifiques, presse spécialisée, récits, théâtre, cartes postales,<br />
bibles, catéchismes et images pieuses , films, expositions, semaines missionnaires et<br />
autres rituels sociaux, tous les genres littéraires, tous les modes de communication<br />
furent mobilisés, tantôt en réponse aux exigences d'informations internes aux<br />
différentes Congrégations et aux besoins pédagogiques de la mission.<br />
47
Cette diversité de media est d'abord explorée selon deux grands lieux de production :<br />
d'un côté, les écritures sur le terrain de l'action, textes et images produits par le<br />
missionnaire expatriés à l'intention des publics à évangéliser ou de leurs<br />
correspondants européens ; de l'autre, les écritures de propagande et autres vecteurs de<br />
diffusion mis en œuvre dans les pays "envoyeurs" pour promouvoir la mission d'outre‐<br />
mer. Une troisième approche vient confronter les représentations issues des milieux<br />
missionnaires à d'autres points de vue et discours contemporains (voyageurs et<br />
anthropologues, romanciers et philosophes), les visions du monde construites de part et<br />
d'autre, les figures du missionnaire objet à son tour de regards extérieurs (l'autochtone,<br />
le diplomate, le romancier, le cinéaste). Aborder l'histoire des missions en termes de<br />
production de textes et images invite à interroger les interactions entre les deux<br />
mondes, les modes de circulation des idées et les réseaux, les enjeux d'identité et de<br />
pouvoir liés à la maîtrise de la communication.<br />
Les 30 études ici rassemblées offrent un panorama qui va globalement du XVIe siècle à<br />
la première moitié du XXe. Il montre le formidable générateur de mobilité (physique et<br />
intellectuel) que fut la mission : tremplin de construction d'une conscience européenne<br />
et aussi de débats de consciences chrétiennes confrontées à l'altérité. Il met en évidence<br />
la diversité des représentations dont elle fut à la fois l'objet, la fabrique et le véhicule.<br />
OECUMENISME<br />
Défis d'éthiques : approches plurielles. Pluralisme en éthique et dialogue œcuménique.<br />
‐ MALLEVRE, Michel<br />
MISSION DE L'EGLISE ; n°162 ;Jan. Mars 2009 ; PP. 16‐24<br />
*ETHIQUE, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, OECUMENISME* Intérêt : 3<br />
Le dialogue œcuménique, très centré jusque là sur les questions liées au mystère de la<br />
foi, entre dans une nouvelle étape : si les collaborations des Eglises dans le service de<br />
l'humanité ne datent pas d'aujourd'hui, la nouveauté apparaît dans un dialogue portant<br />
sur les questions d'ordre moral. C'est ce à quoi nous introduit l'article du Fr. Michel<br />
Mallèvre, secrétaire du service national pour l'unité des chrétiens.<br />
Au sommaire de ce dossier :<br />
*Pour une éthique des relations interreligieuses de Jacques Scheuer.<br />
*Quand le bien resplendit de Timothée Bodika.<br />
La reconfiguration du mouvement œcuménique : enjeux et défis .<br />
‐ BARTHOLOMEE, Er<br />
SOP ; n°327 ; Avril 2008 ; PP. 24‐29<br />
*COE, HISTORIQUE, OECUMENISME* Intérêt : 3<br />
La route humaine de Dieu : réflexion sur la portée œcuménique et interreligieuse du<br />
développement.<br />
‐ KA MANA<br />
48
TELEMA;n°129;Avril Sep. 2008; PP. 51/58<br />
*OECUMENISME, DIALOGUE INTER‐RELIGIEUX, DÉVELOPPEMENT, PROMOTION<br />
HUMAINE* Intérêt : 4<br />
PASTORALE<br />
PEROU : Situation de l'Eglise sud‐andine<br />
DIAL ; n°2978 ; Jan. 2008 ; PP. 1‐4<br />
*PEROU, PASTORALE, LAIC, CULTURE, MAYA* Intérêt : 2<br />
DIAL a demandé à Bruno Van der Maat, théologien laïc vivant à Arequipa, au Pérou,<br />
depuis 25 ans de revenir sur les tensions auxquelles sont en proie les diocèses Sud‐<br />
andins du pays. La remise en question des nouveaux évêques des orientations pastorales<br />
d'une pastorale qui a cherché jusqu'à présent à dialoguer avec les cultures locales<br />
(quechua et aymara) est un des éléments de tension.<br />
Une attention pastorale aux adeptes des religions traditionnelles : la double<br />
appartenance.<br />
‐ EHOUZOU, René‐Marie<br />
PRO DIALOGO:PONTIFICIUM CONSILIUM PRO DIALOGO INTER RELIGIONES n°127 ;<br />
Jan. Fév. 2008 ; PP. 86‐93<br />
*AFRIQUE, RELIGIONS TRADITIONNELLES, INCULTURATION, PASTORALE*<br />
Intérêt : 3<br />
PHILOSOPHIE<br />
Des sciences humaines à l'islam : une voie de la recherche malienne.<br />
‐ DOQUET, Anne<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°186 ; Mars 2007 ; PP. 371‐389<br />
*ANALYSE, SCIENCES HUMAINES, ISLAM, MALI, RECHERCHE, INTELLECTUEL,<br />
RELIGIEUX* Intérêt : 4<br />
L'article éclaire les liens unissant l'islam et les sciences humaines au Mali à travers les<br />
parcours de chercheurs en sciences humaines de l'institution publique. Dans un premier<br />
temps, il éclaire les lacunes et les disfonctionnements de la recherche malienne, tant au<br />
niveau de sa relation à l'enseignement supérieur qu'à celui de l'intérêt qu'elle<br />
représente pour l'Etat, à travers ses contextes historique et sociopolitique. Sont ainsi<br />
examinées les conditions institutionnelles de production de savoir, mais aussi le<br />
contexte social de sa réception. Ces paramètres sont appréhendés au niveau des<br />
chercheurs de l'institution, mais aussi des intellectuels qui ont adopté la voie religieuse.<br />
Cette comparaison permet finalement d'éclairer les parcours fracturés de différents<br />
chercheurs de l'institution malienne qui trouvent, dans la voie religieuse, un refuge pour<br />
l'exercice de leur activité intellectuelle.<br />
49
Revisiter "La philosophie bantoue".<br />
tiré de la revue "philosophie et politique en Afrique"<br />
‐ DIAGNE, Bachir Souleymane<br />
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; n°77 ; Mars 2000 ;<br />
*BANTU, PHILOSOPHIE, ANTHROPOLOGIE, ETHNOLOGIE* Intérêt : 4<br />
L'idée d'une grammaire philosophique : Tempels fut l'un des premiers européens à<br />
reconnaître à un peuple africain le privilège d'un système philosophique développé. Une<br />
relecture critique de "la philosophie bantoue" conduit à renouveler la réflexion sur les<br />
rapports entre la philosophie et les langues africaines en sortant des impasses de<br />
"l'ethnophilosophie". Selon cet article, chaque langue forge une "vision du monde"<br />
différente, ce conditionnement n'est en aucune manière enfermement dans une<br />
«mentalité ».<br />
************* LIVRES *************************************************************<br />
*LIVRE*Le passage de témoin : une philosophie du témoignage.‐<br />
PIERRON, Jean‐Philippe<br />
PARIS, éd. Cerf, FRA, 2006 ;314 pages ; 21,5cm<br />
*PHILOSOPHIE, TEMOIGNAGE, RECIT, VERITE, PERSONNE, MARTYRS, EVANGILE,<br />
ETHIQUE* Intérêt : 3<br />
Ecce homo, voici l'homme, voici le témoin , le médiateur et pourtant si fragile de la<br />
vérité. Car de quelle vérité le témoin est‐il médiateur ? Il pourrait bien s'agir d'une vérité<br />
flatteuse pour l'émotion mais sans doute bien moins pour la raison. La tentation<br />
esthétique conduit souvent à enjoliver la réalité et à tomber dans l'apologie ou<br />
l'hagiographie. Sans compter le faux témoignage ou le contre‐témoignage. Fragile est<br />
donc le témoin et d'autant plus fragile est sa vérité‐toujours nouée charnellement à son<br />
propos sans pour autant se confondre avec ce dont il témoigne.<br />
Le témoin n’a d'ailleurs rien de nouveau à dire; tout est dans sa façon de le dire. C'est<br />
ainsi qu'une histoire singulière est touchante et devient susceptible d'en engager<br />
d'autres. Aussi, en plus d'une esthétique, il faut rappeler une éthique du témoignage qui<br />
apparaît alors comme le préalable à toute éthique de la discussion pour notre temps.<br />
PROBLEMES CULTURELS<br />
La narrativité, une méthode de lecture biblique, appropriée pour l'Afrique et<br />
Madagascar.<br />
‐ MUKWAZUZU, Florent , svd<br />
ASPECTS DU CHRISTIANISME A MADAGASCAR ; n°3 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 21‐23<br />
*AFRIQUE, MADAGASCAR, ORALITE, BIBLE, CATECHESE* Intérêt : 3<br />
La merveilleuse aventure des écrivains congolais : des pionniers aux mutants<br />
d'aujourd'hui.<br />
‐ TSHITUNGU, K. A.<br />
L'AFRICAIN ; n°233 ; Fév. Mars 2008 ; PP. 9‐19<br />
*CONGO, LITTERATURE, BELGIQUE* Intérêt : 2<br />
Dans le cadre de l'opération "Yambi" organisée par la communauté française de<br />
50
Belgique et le gouvernement congolais, de nombreux écrivains congolais ont rencontré<br />
le public mais aussi leurs confrères belges avec lesquels ils ont débattu de la littérature<br />
telle qu'elle se pratique ici et chez eux. Poésie, théâtre, essais, critique littéraire,<br />
transcriptions de contes et adaptations littéraires de textes oraux ... Le panorama de la<br />
littérature congolaise est en effet d'une richesse incontestable.<br />
Culture et société : entre identité, universalité et actualité : hommage à Aimé Césaire et à<br />
la négritude .<br />
‐ BAGALWA, M.<br />
L'AFRICAIN ; n°236 ; Oct. Nov. 2008 ; PP. 16‐25<br />
*MARTINIQUE, CESAIRE, Aimé, NEGRITUDE, ANALYSE* Intérêt : 3<br />
Penser l'unité Africaine et construire les Etats‐Unis d' Afrique : quelques orientations de<br />
fond.‐ KA MANA<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Sep. 2008 ; PP. 439‐464<br />
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, AFRIQUE, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE,<br />
COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS INTERNATIONALES, CULTURE,<br />
MENTALITE* Intérêt : 2<br />
Ma préoccupation ne sera pas ici que politique, économique ou socio juridique. Elle<br />
portera en dernier ressort sur les fondations culturelles, les valeurs éthiques et l'horizon<br />
spirituel de l'unité Africaine. Ces dynamiques de fond qui pourront donner un sens aux<br />
préoccupations politico‐économiques et socio juridiques tout en assurant un projet des<br />
Etats‐Unis d'Afrique une profondeur d'aspiration à l'invention d'un nouvel ordre<br />
africain dans une vaste vision d'invention d'un autre monde.<br />
Notre identité culturelle : un héritage de valeurs, une capacité de dialogue.<br />
‐ ARDURA<br />
CULTURES ET FOI ; n°4 ; Avril 2008 ; PP. 246‐257<br />
*CULTURE, IDENTITE, DIALOGUE, CONSEIL PONTIFICAL POUR LA CULTURE, AFRIQUE*<br />
Intérêt : 3<br />
HAITI : culture paysanne et développement rural.<br />
DIAL ; n°2995 ; Avril 2008 ; PP. 1‐7<br />
*HAÏTI, RURAUX, ANALYSE, AGRICULTURE, ECONOMIE* Intérêt : 3<br />
Ce dossier "Haïti, d'hier à aujourd'hui" reprend les deux articles principaux du dossier<br />
".Haïti, un pays en quête de stabilité" élaboré par le CDTM de Montpellier et publié sur le<br />
site de Ritimo. Le dossier préparé par le CDTM comprend aussi une carte et une<br />
bibliographie commentée. Ce second texte est issu d'un débat entre Gérald Mathurin,<br />
agronome, ancien ministre haïtien de l'agriculture et Gilles Danroc, op,le 19 mars 2007 à<br />
Montpellier.<br />
Aux racines sociales des conflits interlibanais : comment l'absence de politique de<br />
développement social a engendré l'éclatement du pays des Cèdres.<br />
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°365 ; Jui. 2008 ; PP. 1‐5<br />
51
*LIBAN, ANALYSE, SOCIETE, CLASSE SOCIALE, CULTURE* Intérêt : 4<br />
Revenons avec un peu de recul sur le Liban, à deux ans du déclenchement de la guerre, à<br />
l'heure où l'on parle d'une possible Union de la Méditerranée (conférence organisée le<br />
13 juillet à Paris) pour comprendre ce que l'histoire de ce pays, qui a souffert de guerre<br />
et de déchirements nous enseigne. Carrefour de civilisations, lieu de dialogue des<br />
cultures et des religions ? A quel prix et au prix de quels risques ? René YERLY nous<br />
apporte son point de vue et nous aide à décrypter cette réalité.<br />
Dialogue des cultures : diversité et convergences. Réflexion pour un débat.<br />
‐ BLARDONE, Gilbert<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°145 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 57‐60<br />
*ANALYSE, CULTURE, RELATIONS INTERNATIONALES* Intérêt : 3<br />
Sommes‐nous sur le chemin du retour à Babel ?<br />
‐ CHAGRAOUI, Mohamed<br />
ISTINA ; n°1 ; Jan. 2007 ; PP. 65‐76<br />
*ANALYSE, MONDIALISATION, LANGUE* Intérêt : 3<br />
"J'ai peur que la domination écrasante d'une techno langue envahissante, incorrecte,<br />
sans saveur et sans passé, celle des médias, en nivelant l'infini feuilletage des langages,<br />
n'abolisse en nous et autour de nous les ressources que chacun peut y puiser pour se<br />
trouver et se faire" Danielle Sallenave.<br />
Vers un plus grand approfondissement d'une situation multiculturelle.<br />
‐ MENAMPARAMPIL, Thomas<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°448 ; Jan. 2009 ; PP. 27‐33<br />
*INDE, ANTHROPOLOGIE, ETHNOLOGIE, CULTURE, RELATIONS INTERCULTURELLES*<br />
Intérêt : 4<br />
Grâce à sa longue expérience pastorale et à ses connaissances en sociologie,<br />
l'archevêque de Guwahati (Assam) réfléchit sur la rencontre des civilisations et des<br />
cultures dans le monde moderne et les conséquences qui en découlent pour les attitudes<br />
des serviteurs de l'Evangile et pour leur message. Il les appelle, ainsi que tous les<br />
peuples, non seulement à passer d'un ethnocentrisme culturel à l'acception d'une<br />
situation multiculturelle, mais aussi à être sensibles aux différentes valeurs que chaque<br />
culture porte en elle‐même et met au centre de sa manière de vivre.<br />
Et<br />
nous venions les civiliser !<br />
‐ GARNIER, Christine von<br />
PENTECOTE SUR LE MONDE ; n°841 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 28‐29<br />
*AFRIQUE, TEMOIGNAGE, BUSHMEN, CULTURE, AFRIQUE AUSTRALE* Intérêt : 3<br />
En 2005, les Bushmen avaient reçu le prix Nobel alternatif de l'organisation "Peuples<br />
premiers". Ils s'éteignent, comme s'éteignent des milliers d'espèces animales de par le<br />
monde. Sont‐ils les précurseurs de notre extinction humaine ? L'auteur évoque 2<br />
souvenirs d'événements marquants vécus en Afrique Australe.<br />
52
PROBLEMES DU DEVELOPPEMENT<br />
Les causes de la pauvreté en Afrique subsaharienne et les enjeux pour en sortir (I)<br />
‐ NTAMAHUNGIRO, Joseph<br />
L'AFRICAIN ; n°5 ; Juin Juil. 2008 ; PP. 2‐13<br />
*AFRIQUE, PAUVRETE, DETTE, ECONOMIE, INTELLECTUEL, FINANCES, ANALYSE*<br />
Intérêt : 3<br />
Pourquoi l'inflation mondiale frappe‐t‐elle aussi durement l'Afrique ? D'où vient‐elle ?<br />
Que faire pour l'avenir ?<br />
‐ AMOUGOU, Thierry<br />
L'AFRICAIN ; n°5 ; Juin Jui. 2008 ; PP. 14‐20<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, MONNAIE, FAIM, ECONOMIE INTERNATIONALE* Intérêt : 3<br />
Economie et développement : les causes de la pauvreté en Afrique subsaharienne (II)<br />
‐ NTAMAHUNGIRO, Joseph<br />
L'AFRICAIN ; n°236 ; Oct. Nov. 2008 ; PP. 2‐8<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, PAUVRETE<br />
Les transferts des fonds des migrants du Nord vers le Sud, un facteur pour le<br />
développement ?<br />
‐ BAGALWA, M.<br />
L'AFRICAIN ; n°237 ; Déc. 2008 ; PP. 1‐4<br />
*MIGRATION, REVENU, FINANCES, NORD‐SUD, ANALYSE, DÉVELOPPEMENT*<br />
Intérêt : 2<br />
Les envois d'argent, autrement dit la part de leurs revenus que les travailleurs migrants<br />
envoient à leurs réseaux et groupes d'appartenance dans leur pays d'origine, sont<br />
aujourd'hui un moyen capital d'appui financier...<br />
*De l'argent qui soulève des questions.<br />
*Utilité, utilisation et impacts multiples de l'argent des migrants.<br />
*Le migrant, acteur de développement ?<br />
Annulation de la dette africaine et financement des micro‐projets.<br />
‐ NDOMBA NGOMA, Mathieu<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°421 ; Jan. 2008 ; PP. 5‐12<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, DETTE, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 3<br />
La solution serait de transformer le service de la dette en une épargne afin de constituer<br />
un fonds spécial qui serait utilisé pour des objectifs bien ciblés comme pour<br />
l'accroissement des capacités des institutions et ONG de la micro finance pour permettre<br />
aux pauvres d'accéder aux capitaux et de financer leurs micros‐projets.<br />
Pour une bonne gouvernance mondiale.<br />
‐ KA MANA<br />
53
CONGO‐AFRIQUE ; n°423 ; Mars 2008 ; PP. 191‐202<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, MONDIALISATION, GOUVERNEMENT, CONDITIONS DE VIE,<br />
BONHEUR* Intérêt : 3<br />
L'enjeu ici, c'est la construction d'une culture de la démocratie locale et de la gestion<br />
communautaire du bien‐vivre‐ensemble à toutes les échelles de l'existence collective: les<br />
terroirs des villages, les quartiers et les villes, les pays, les nations, les régions, les<br />
continents et les grandes aires de civilisation, qui constituent, ensemble, l'espace<br />
mondial, l'espace où il est impératif aujourd'hui d'articuler les diversités et de<br />
rassembler les richesses humaines en fonction et au service d'un bonheur mondial et<br />
des exigences des générations futures.<br />
République Démocratique du Congo : l'innovation, pour une économie du savoir et<br />
créatrice d'emplois .<br />
‐ MALEKERA, Albert CIRIMWAMI<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°424 ; Avril 2008 ; PP. 261‐262<br />
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, ECONOMIE, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 3<br />
L'enjeu de la démarche innovatrice en République Démocratique du Congo consiste à<br />
mettre en place une économie qui "exploite" rationnellement le potentiel disponible en<br />
vue de garantir la richesse et le bien‐être à ses habitants.<br />
CHINE‐AFRIQUE : les enjeux d'une coopération.<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°425 ; Mai 2008 ; PP. 391‐403<br />
*AFRIQUE, CHINE, COOPERATION ECONOMIQUE, RELATIONS INTERCULTURELLES,<br />
DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 3<br />
Quelles que soient la vision que l'on peut avoir de la Chine et l'idée que l’on peut se faire<br />
de ses visées en Afrique, le réalisme exige, à mes yeux, que nous considérions ce pays<br />
non pas comme la réponse absolue à nos problèmes ou comme l'ultime sésame pour des<br />
lendemains qui chanteraient, mais plutôt comme une question de fond à partir de<br />
laquelle nous devons, dans nos pays africains, réfléchir sur notre présent et notre avenir.<br />
La micro finance éradique‐t‐elle la pauvreté ?<br />
‐ MIMPIYA, Lambert Akan<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°428 ; Oct. 2008 ; PP. 649‐668<br />
*MICROFINANCE, PAUVRETE, ANALYSE, MONDE* Intérêt : 4<br />
Au vu des résultats obtenus par les institutions de micro finances opérant à travers le<br />
monde, peut‐on affirmer, sans hésitation et avec le même enthousiasme, que les<br />
participants aux assises de Washington, que la micro finance permet effectivement<br />
d'éradiquer la pauvreté dans le monde ? C'est la question à laquelle cet article tente de<br />
répondre.<br />
Développement et droits de l'homme en Afrique.<br />
‐ MUBIALA, Mutoy<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°428 ; Oct. 2008 ; PP. 668‐681<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, DROITS DE L'HOMME, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 4<br />
Développement et droits de l'homme sont étroitement liés. Dans le cadre de la<br />
coopération au développement, les droits de l'homme ont longtemps été utilisés comme<br />
54
un instrument des politiques de conditionnalité, avec souvent des résultats contre‐<br />
productifs (les populations des pays sanctionnés ayant payé à la place de leurs<br />
dirigeants.) Une nouvelle approche, celle dite du développement, fondée sur les droits<br />
de l'homme, qui a principalement émergé dans le cadre de l'ONU et qui s'impose<br />
progressivement aux pays donateurs, vise à mettre les programmes et activités de<br />
développement au service du renforcement des systèmes nationaux de protection des<br />
droits de l'homme. Elle apparaît plus apte à conduire à un développement et à une paix<br />
durables, notamment en Afrique.<br />
Corruption et pauvreté : que faire pour la relance socio‐économique en République<br />
Démocratique du Congo ?<br />
‐ MULUMA MUNANGA G. TIZI, Albert<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°430 ; Déc. 2008 ; PP. 819‐834<br />
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, CORRUPTION, PAUVRETE, ANALYSE,<br />
ECONOMIE* Intérêt : 3<br />
L'une des causes manifestes de la pauvreté est la corruption. Celle‐ci atteint la société à<br />
la manière d'un cancer qui, lorsqu'il se métastase, envahit tout le corps humain. La<br />
corruption fait perdre des ressources financières au pays en dépit de l'existence des<br />
organes de lutte contre la corruption qui fonctionnent sous l'égide du gouvernement.<br />
La percée chinoise en Afrique : ses aspects géopolitiques et géo‐économiques. Cas du<br />
Golfe de Guinée (2).‐<br />
CHOMTANG, Marie‐Noëlle ;<br />
POUT, Christian Edmond Bepi<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°430 ; Déc. 2008 ; PP. 834‐846<br />
*CHINE, AFRIQUE, ECONOMIE, ENERGIE, RELATIONS INTERNATIONALES* Intérêt : 3<br />
Le golfe de Guinée, zone extrêmement stratégique au regard de ses ressources<br />
naturelles, devient donc un véritable enjeu pour l'Empire du Milieu. Par ailleurs, le<br />
marché non négligeable du Golfe de Guinée apparaît comme un débouché pour les<br />
produits manufacturés en provenance de la Chine, mais aussi une aubaine pour les<br />
investissements chinois en Afrique.<br />
La percée chinoise en Afrique : ses aspects géopolitiques et géo‐économiques. Cas du<br />
Golfe de Guinée.(1)<br />
‐ CHOMTANG,Marie‐Nöelle<br />
‐ POUT, Christian Edmond Bepi<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°429 ; Nov. 2008 ; PP. 706‐761<br />
*ENERGIE, ECONOMIE, CHINE, ANALYSE, REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO*<br />
Intérêt : 3<br />
Le Golfe de Guinée, espace qui jouit d'une position géostratégique indéniable, d'un<br />
potentiel énergétique énorme et d'une relative stabilité ne peut que susciter les appétits<br />
de la Chine.<br />
Le sourd craquement du monde.<br />
‐ LENOIR, René<br />
DEVELOPPEMENT ET CIVILISATIONS ; n°370 ; Jan. 2009 ; PP. 1‐4<br />
55
*ANALYSE, MONDIALISATION, CAPITALISME, MONDE* Intérêt : 3<br />
Les maux dont souffrent la planète ne sont ni inconnus, ni incurables? Nous connaissons<br />
leurs raisons, et nous disposons des remèdes. D'où vient alors notre apparente<br />
impuissance ? Ouvrons les yeux et osons regarder, pour le comprendre, la face cachée de<br />
la mondialisation.<br />
Mondialisation : le pire n'est jamais sûr.<br />
‐ VERHELST, Thierry<br />
DEVELOPPEMENT ET CIVILISATIONS ; n°369 ; Déc. 2008 ; PP. 1‐4<br />
*RELATIONS INTERCULTURELLES, MODERNITE, CRISE, ECOLOGIE, NORD‐SUD,<br />
ANALYSE, MONDIALISATION*<br />
Il y a péril en la demeure‐terre. L'inégalité croissante et scandaleuse entre riches et<br />
pauvres et la destruction de l'environnement sonnent le glas d'un système. D'année en<br />
année, la planète monte d'un cran sur l'échelle de Richter des catastrophes. L'homme<br />
des Lumières n'y voit plus très clair. L'Occident issu des temps modernes est en crise.<br />
Nos inventions nous dépassent mais nous devons nous ressaisir.<br />
MEXIQUE : Réflexion théologique sur la crise alimentaire.<br />
‐ COLLECTIF<br />
DIAL ; n°3037 ; Jan. 2009 ; PP. 1‐7<br />
*MEXIQUE, THEOLOGIE, ECONOMIE, LIBERALISME, RELATIONS EGLISE‐SOCIETE,<br />
FAIM, MONDE* Intérêt : 4<br />
L'Association théologique œcuménique mexicaine (ATEM) a jugé nécessaire d'intervenir<br />
face au drame de la crise alimentaire qui sévit dans ce pays et dans le monde. Il est<br />
intéressant de prendre connaissance de la façon dont ces théologiens, soucieux de<br />
prendre leurs responsabilités au cœur des réalités humaines, font entendre leurs voix.<br />
Dans le texte original, elle est précédée d'une première partie portant sur la voracité du<br />
système du marché, suivie d'une autre présentant les données de base de la crise<br />
alimentaire face à l'abondance des aliments. Fort de ces constats et analyses, les auteurs<br />
portent ensuite un regard théologique sur la situation actuelle.<br />
CHINE : La face cachée de la croissance. Dossier avec 6 contributions.<br />
FAIM ET DEVELOPPEMENT ; n°226 ; Déc. 2008 ; PP. 8‐24<br />
*CHINE, DÉVELOPPEMENT, DOSSIER, ECONOMIE, PAUVRETE, DROITS DE L'HOMME,<br />
CONDITIONS DE VIE* Intérêt : 3<br />
La formidable croissance économique de la Chine fascine et inquiète. Car la Chine est<br />
aussi devenue l'un des pays les plus inégalitaires du monde. La restructuration<br />
industrielle, les réformes agricoles, l'effondrement du système de protection sociale ont<br />
créé de nouvelles poches de pauvreté. Les oubliés de la croissance multiplient les<br />
manifestations contre la corruption, la pollution, les conditions de travail... Une<br />
contestation tolérée par le régime tant qu'elle ne touche pas au cadre politique. Faut‐il y<br />
voir l'émergence d'une société civile, comme sur l'environnement où les ONG jouent<br />
désormais un rôle central, ou de simples mouvements sporadiques ?<br />
Pour une nouvelle bataille du développement.<br />
56
‐ CASPERSZ, Paul<br />
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°362 ; 10 Oct. 1940 ; PP. 1‐4<br />
*DÉVELOPPEMENT, ANALYSE, SOCIETE, MONDIALISATION* Intérêt : 4<br />
Le concept clef de développement est devenu un mirage. Interprété par les organisme<br />
internationaux à l'aune des règles du marché, il confond l'évolution indispensable des<br />
sociétés et l'amélioration des infrastructures avec la recherche de la croissance effrénée.<br />
Le développement n'est alors plus celui de tout l'homme et de tous les hommes que<br />
préconisait, entre autres, Louis Joseph Lebret mais une illusion porteuse de fatales<br />
conséquences. Comment y remédier ? Et surtout comment ne pas abdiquer la<br />
revendication d'un autre développement ? Paul Casperz tente d'y répondre.<br />
« Populorum progressio nous dit comment humaniser la mondialisation trop débridée" .<br />
Un entretien avec Abdou Diouf<br />
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°353 ; Mai 2007 ; PP. 1‐4<br />
*POPULORUM PROGRESSIO, SENEGAL, INTERVIEW, DÉVELOPPEMENT, JUBILE,<br />
LEBRET, Louis Joseph, MONDIALISATION* Intérêt : 3<br />
C'est un grand témoin que la revue a convié pour ce numéro publié pour le 40ème<br />
anniversaire de l'encyclique "Populorum Progressio" ( Le Progrès des Peuples) Abdou<br />
Diouf, secrétaire général de l'Organisation internationale de la francophonie et ancien<br />
président du Sénégal de 1981 à 2000, fait partie de ces dirigeants africains qui ont<br />
côtoyé Louis Joseph Lebret, inspirateur de l'encyclique publiée en mars 1967.<br />
Diagnostic d'une économie sous cocaïne : le cas colombien.<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 13‐19<br />
*COLOMBIE, ANALYSE, STUPEFIANTS, ECONOMIE* Intérêt : 2<br />
L'intégration au service des populations? Etude comparative des deux projets<br />
d'intégration en Amérique du Sud.‐<br />
DUPIN, Flora ;‐ BARRET, Olivier<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 21‐28<br />
*AMERIQUE LATINE, ANALYSE, ENERGIE, ECONOMIE, INTEGRATION, POLITIQUE*<br />
Intérêt : 2<br />
L'Etat sénégalais face à ses responsabilités : du choix d'une politique favorable au<br />
développement durable de l'agriculture urbaine et périurbaine à Dakar.<br />
‐ MICOUT, Véronique<br />
‐ ABEGG, Aurélie<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 29‐36<br />
*SENEGAL, ANALYSE, URBANISATION, AGRICULTURE* Intérêt : 2<br />
Paysannerie et capitalisme : la microfinance masque du sous‐développement en Afrique<br />
de l'Ouest.‐<br />
57
LE BLOA, Camille ; POCRIS, Anne‐Gabrielle ; RENAUD, Charlotte<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 39‐42<br />
*AFRIQUE OCCIDENTALE, RURAUX, AGRICULTURE, CREDIT, ANALYSE* Intérêt : 2<br />
"L'offensive chinoise" en Afrique.‐ SINDIC, Paul<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Août 2007 ; PP. 43‐50<br />
*AFRIQUE, CHINE, RELATIONS INTERNATIONALES, COMMERCE* Intérêt : 2<br />
Développement et réduction de la pauvreté : les propositions d'un rapport de la<br />
CNUCED .<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°140 ; Jui. Sep. 2007 ; PP. 50‐56<br />
*C.N.U.C.E.D., ETUDE DE TEXTE, ANALYSE, PAUVRETE, PAYS MOINS AVANCES*<br />
Intérêt : 2<br />
Quelques limites du microcrédit comme levier du développement.<br />
‐ SERVET, Jean‐Michel<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°143 ; Avril‐Juin 2008 ; PP. 19‐25<br />
*MICROFINANCE, FINANCES, DÉVELOPPEMENT, PAYS MOINS AVANCES, PAUVRETE,<br />
CRITIQUE, PAYS INDUSTRIALISES* Intérêt : 2<br />
Les promoteurs du microcrédit ont souvent confondu une louable intention avec la<br />
réalisation de ses promesses. Quelques "success stories "souvent mal documentées et<br />
mal interprétées dans des modèles théoriques, ont donné lieu à des généralisations<br />
hâtives quant à sa contribution à la diminution de la pauvreté. Ont été confondues toutes<br />
les pratiques de micro‐prêts, qu'il s'agisse de politiques de l'emploi dans les pays à<br />
revenu par tête élevé, de politiques post‐conflit ou de reconstruction et leur usage dans<br />
les pays où coexistent une inclusion financière très limitée et des masses subissant une<br />
forte exposition aux risques, de faibles capacités institutionnelles d'y faire face et des<br />
revenus limités, voire très limités.<br />
Pour ce qui est de l'efficacité supposée du microcrédit pour combattre la pauvreté, nous<br />
nous trouvons face à des croyances plus que des preuves. Ce processus de validation<br />
idéologique est plus de l'ordre de la foi et de l'irrationnel ...<br />
Le financement du développement : quels enjeux pour l'Afrique ?<br />
‐ SADNI JALLAB, Mustapha<br />
‐ BEN HAMMOUDA, Hakim<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°143 ; Avril‐Juin 2008 ; PP. 37‐41<br />
*DÉVELOPPEMENT, AFRIQUE, FINANCES, ANALYSE, PAUVRETE* Intérêt : 2<br />
Politique monétaire et rationnement du crédit au Maroc.<br />
‐ TAOUIL, Rédouane<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°143 ; Avril‐Juin 2008 ; PP. 42‐54<br />
*MAROC, DÉVELOPPEMENT, ECONOMIE, FINANCES, CREDIT, MONNAIE* Intérêt : 2<br />
58
Les institutions et le développement. (Numéro spécial)<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°144 ; Jui. Sep. 2008 ; PP. 5‐41<br />
*NUMERO SPECIAL, DÉVELOPPEMENT, INSTITUTIONS POLITIQUES, PAYS MOINS<br />
AVANCES, CHINE, AFRIQUE, ARGENTINE, FMI* Intérêt : 3<br />
Au sommaire de ce numéro :<br />
*Les institutions et le développement. Où en est‐on après tant d'expériences et de débats<br />
?<br />
*Institutions et développement : divergences des conceptions et variété des objectifs.<br />
*Le pouvoir transformateur de la politique sociale.* Trappe à institutions peu<br />
développées dans les pays en voie de développement. * Stratégies de développement et<br />
structures institutionnelles. Comparaison des expériences chinoise, ouest‐africaine et<br />
argentine.* Institutions internationales. La réforme du FMI : un ordre du jour avorté.<br />
Peut‐on reconstruire un château de cartes ?<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°145 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 5‐10<br />
*ANALYSE, ECONOMIE, CRISE, MONDE, FINANCES*<br />
Le point de vue de la CNUCED sur la crise actuelle. L'interview de Heiner Flassbeck<br />
directeur de la division mondialisation et stratégies de développement.<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°145 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 11‐18<br />
*ANALYSE, ECONOMIE, CRISE, MONDIALISATION* Intérêt : 2<br />
Un monde plus dangereux ?<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°19 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 19‐23<br />
*ANALYSE, MONDIALISATION, RELATIONS INTERNATIONALES* Intérêt 2<br />
L'Afrique marche sur la tête.<br />
LAKROAN'I MADAGASIKARA ; n°3588 ; 28 Sep. 2008 ; P. 9<br />
*MIGRATION, ENSEIGNEMENT SUPERIEUR, ANALYSE, AFRIQUE, SUD‐NORD*<br />
Intérêt : 3<br />
Près d'un million d'Africains diplômés de l'enseignement supérieur quittent chaque<br />
année leur continent pour s'installer au Nord, où les salaires et les conditions de vie sont<br />
attractifs.<br />
Opportunités et risques de "l'invasion chinoise".<br />
LAKROAN'I MADAGASIKARA ; n°3602 ; 4 Jan. 2009 ; P. 5<br />
*CHINE, MADAGASCAR, COOPERATION ECONOMIQUE, RELATIONS INTERNATIONALES,<br />
AFRIQUE* Intérêt : 2<br />
Que la montée en puissance de la Chine effraye les uns ou donne de l'espoir aux autres,<br />
elle ne laisse personne indifférent. Si ce grand pays asiatique est un acteur économique<br />
international incontournable, le mieux c'est de savoir négocier nos propres intérêts dans<br />
un vrai partenariat gagnant‐gagnant.<br />
A la recherche du temps perdu vers une croissance soutenue et équilibrée : un agenda<br />
59
de réforme.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°3591 ; 19 Oct. 2008 ; P. 9<br />
*MADAGASCAR, ANALYSE, ECONOMIE* Intérêt : 3<br />
La banque mondiale et le ministère de l'économie et du commerce préconisent un<br />
agenda de réforme pour booster une économie qui n'est pas au mieux de sa forme .<br />
L’immigration, deux poids, deux mesures.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°951 ; 18 Jui. 2008 ; P. 11<br />
*AFRIQUE, MIGRATION, ANALYSE* Intérêt : 2<br />
La monnaie endogène : approches de solutions aux crises sociales.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°968 ; 14 Nov. 2008 ; P. 10<br />
*MONNAIE, BENIN, AFRIQUE, DÉVELOPPEMENT, SOCIETE* Intérêt : 3<br />
Réfugiés au Sud, barrières au Nord .<br />
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°648 ; Mars 2008 ; PP. 14‐15<br />
*STATISTIQUES, ATLAS ET CARTES, MIGRATION, MONDE, REFUGIES, ANALYSE*<br />
Intérêt : 3<br />
Les Etats en voie de développement, en premier lieu les plus démunis, accueillent 80%<br />
des exilés. Le plus souvent, ces migrants y survivent dans des conditions précaires. La<br />
plupart se voient refuser l'accès aux nations industrialisées ainsi que le droit d'asile.<br />
Dans le monde 26 millions de personnes ont dû quitter leur foyer, du fait<br />
d'affrontements et d'atteintes aux droits humains. De 10 à 15 millions d'autres sont<br />
chassés par des grands projets et 143 millions par des dérèglements environnementaux.<br />
Développement durable : entre raisonnable probable. Entretien avec Gustave Massiah,<br />
ancien vice‐président d'Attac<br />
MISSION DEFAP ; n°181 ; Juin 2008 ; PP. 4‐7<br />
*INTERVIEW, DEVELOPPEMENT DURABLE, ANALYSE* Intérêt : 3<br />
Gustave Massiah préside le Centre de recherches et d'initiatives pour le développement<br />
(CRID) l'association pour la taxation des transactions financières pour l'aide aux<br />
citoyennes et citoyens. Pour lui, " Attac est un réseau présent dans différents pays et<br />
travaillant sur des sujets comme l'organisation mondiale du commerce et les institutions<br />
financières internationales, la dette, la taxation des transactions financières, les paradis<br />
fiscaux, les services publics, l'eau, les zones de libre‐échange"<br />
Migrants vulnérables ... des routes de l'exil à l'installation précaire. Fragiles là‐bas ... ils<br />
partent.<br />
‐ SAAR, Jacques<br />
MIGRATIONS ET PASTORALE ; n°332 ; Jan. Fév. 2008 ; PP. 16‐22<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, MIGRATION, NORD‐SUD, PAYS MOINS AVANCES, MENTALITE*<br />
Intérêt : 2<br />
Quels liens peut‐on établir entre la situation des plus vulnérables en France et les grands<br />
60
facteurs internationaux qui poussent les gens sur les routes de l'exil et de la migration ?<br />
Jacques SAAR, de la pastorale des migrants de Rennes, nous propose un regard sur les<br />
sociétés de départ de flux migratoires et celles des pays d'accueil où la situation des<br />
"migrants vulnérables" devient de plus en plus précaire.<br />
Cette réflexion, à la lumière de l'Evangile, a pour but de promouvoir une meilleure<br />
compréhension des migrations et une acceptation du migrant en tant qu'homme créé à<br />
l'image de Dieu, qui mérite respect et protection. L'auteur nous propose sa<br />
compréhension de la mobilité humaine en Afrique vers les pays occidentaux à travers<br />
deux articles suivants, en centrant notre regard sur nos frères et sœurs fragilisés là‐bas<br />
et vulnérables ici.<br />
Mondialisation, décroissance, alter mondialisme... et le Christ ?<br />
‐ GUEIT, Jean<br />
SOP ; n°332 ; Nov. 2008 ; PP. 31‐37<br />
*ANALYSE, MONDIALISATION, ALTERMONDIALISME* Intérêt : 4<br />
L'action chrétienne des étudiants russes ‐mouvement de jeunesse orthodoxe a tenu son<br />
congrès annuel de printemps du 16 au 18 mai dernier à Wardrecques (Pas de Calais) sur<br />
le thème :"quels repères dans un monde globalisé ?" (SOP 330.28). Une soixantaine de<br />
personnes, dont de nombreux jeunes ont participé au congrès ouvert par une<br />
communication très dense du Père Jean GUEIT, sur des questions fondamentales comme<br />
la globalisation, la mondialisation de l'économie, la croissance zéro, la décroissance, la<br />
récession, autant de questions qui depuis ont trouvé encore plus d'actualité à la faveur<br />
de la récente crise qui vient de frapper le système financier international. Le service<br />
orthodoxe de presse publie ici une transcription de cette intervention, effectuée à partir<br />
d'un enregistrement audio et revue par l'auteur.<br />
Dossier :Les femmes en tête. Afrique australe.*Une journée avec Selina Maphorogo : la<br />
communauté est mon université.*Mozambique : portrait de Felicidade Cherinda.*Des<br />
femmes s'engagent ...<br />
TERRE NOUVELLE ; n°186 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 8‐13<br />
*EGLISES PROTESTANTES, AGRICULTURE, DOSSIER, FEMME, DÉVELOPPEMENT,<br />
AFRIQUE AUSTRALE, AFRIQUE, FORMATION* Intérêt : 2<br />
Quelle est la place des femmes dans le processus de développement de l'Afrique ? Cette<br />
question est très souvent éludée face à une région où les cultures patriarcales sont fortes<br />
et la population féminine très touchée par le VIH/sida. Ce dossier choisit de s'arrêter un<br />
instant sur le rôle indispensable des femmes en Afrique .<br />
Réflexions sur le sens de l'éducation en milieu féminin dans les centres sociaux (Algérie)<br />
CENTRE SOCIAUX (Académie d'Alger) ; n°3 ; Juin Jui. 1956 ; PP. 9‐13<br />
*FEMME, ALGERIE, EDUCATION, ENSEIGNEMENT, COLONISATION, MENTALITE,<br />
FRANCE* Intérêt : 2<br />
Les conditions spirituelles et éthiques du développement intégral de l’homme.<br />
‐ KODJO, Edem<br />
61
LA CROIX DU BENIN ; n°967 ; 7 Nov. 2008 ; P. 10<br />
*BENIN, DÉVELOPPEMENT, PROMOTION HUMAINE, ANTHROPOLOGIE* Intérêt : 3<br />
Dans le cadre de ses séances de communication, l'aumônerie nationale des cadres et des<br />
personnalités politiques du Bénin a organisé le dimanche 19 octobre dernier, au Centre<br />
International de Conférence, une conférence‐débat animée par Edem Codjo, sur le thème<br />
: "les conditions spirituelles et éthiques du développement intégral de l'homme." Nous<br />
en publions ici quelques extraits, tout en invitant à lire l'intégralité de l'exposé sur notre<br />
site internet.<br />
Qu'est‐ce que la pauvreté ?<br />
‐ GUTIERREZ, Gustavo<br />
MISSIO SUARA ‐ Bruxelles. n°31 ; Mars‐Mai 2008 ; P. 6<br />
*PAUVRETE, ANALYSE, ECONOMIE, DÉVELOPPEMENT* Intérêt : 2<br />
La pauvreté comporte des dimensions économique, sociale, politique, mais elle est<br />
certainement plus que cela. En dernière instance (...) pauvreté signifie mort, la mort<br />
physique, mort prématurée des pauvres.<br />
Pas de développement sans sécurité, ni de sécurité sans développement.<br />
tiré "des nouvelles du GRIP"<br />
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; Jan. 2008 ;<br />
*ANALYSE, DÉVELOPPEMENT, SECURITE NATIONALE* Intérêt : 3<br />
Note du Saint‐Siège sur finance et développement présentée fin novembre.<br />
tirée de Zénit du 24/12/08<br />
DOCUMENTATIONS DIVERSES ; 24 Déc. 2008;<br />
*DÉVELOPPEMENT, FINANCES, SAINT SIEGE* Intérêt : 3<br />
Un nouveau pacte pour refonder le système financier international.<br />
Nous publions ci ‐dessous la note rédigée par le Conseil Pontifical justice et paix, et<br />
approuvée par la secrétairerie d'Etat, dans l'intention d'offrir certaines lignes de<br />
réflexion sur la crise financière mondiale actuelle et sur ses répercussions sur le<br />
financement du développement. Le Saint‐Siège est conscient que nombre de problèmes<br />
soulevés ci‐dessous sont susceptibles d'être abordés selon des approches techniques<br />
très différentes. Toutefois, ce document veut avant tout encourager le dialogue sur<br />
certains aspects éthiques des rapports entre la finance et le développement et<br />
encourager les gouvernements et tous les autres agents économiques à identifier des<br />
solutions durables et solidaires.<br />
Refonder un développement intégral et solidaire : relectures actualisées de l'encyclique<br />
Populorum Progressio par un réseau international d'acteurs du développement.‐<br />
COLLECTIF<br />
82 pages;<br />
*NUMERO SPECIAL, DÉVELOPPEMENT, POPULORUM PROGRESSIO, ENCYCLIQUE,<br />
MODERNITE, RELATIONS EGLISE‐SOCIETE, DROITS DE L'HOMME, ECONOMIE, MONDE*<br />
Intérêt : 2<br />
62
PROBLEMES POLITIQUES<br />
La République Démocratique du Congo : de la deuxième à la troisième République,<br />
‐ EKWA BIS ISAL, Martin<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°422 ; Fév. 2008 ; PP. 101‐128<br />
*MOBUTU, SYSTEMES POLITIQUES, HISTORIQUE, REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE<br />
CONGO* Intérêt : 3<br />
Dans l'instabilité des premières années d'indépendance, comme dans les soubresauts<br />
des dernières années, il y a eu l'impréparation des dirigeants congolais à assumer les<br />
responsabilités du pouvoir politique, il y a eu aussi l'héritage du paternalisme. La<br />
colonisation a laissé des infrastructures impressionnantes, mais presque toutes<br />
conformes au dessein d'une colonisation de rapport.<br />
"Après les élections : comme avant les élections". Les dernières élections politiques<br />
congolaises auraient‐elles déçu ?<br />
‐ METENA M NTEBA, Simon‐Pierre<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°424 ; Avril 2008 ; PP. 293‐328<br />
*REPUBLIQUE DEMOCRATIQUE CONGO, ANALYSE, POLITIQUE, ECONOMIE*<br />
Intérêt : 3<br />
Nous serions enclins à situer la cause première des difficultés politiques, économiques et<br />
sociales, que connaît notre communauté politique, depuis la création de l'Etat<br />
Indépendant du Congo jusqu'à l'avènement récent de la Troisième République, dans<br />
cette "incapacité" de donner un esprit propre et un corps personnel à nos Constitutions,<br />
d'agir conformément à elles et de juger de l'essentiel et de l'inessentiel conformément à<br />
ce qui nous constitue comme peuple ou comme communauté politique propre.<br />
Interview sur les Etats‐Unis d'Afrique : impression de tragique désespérance.<br />
‐ METENA M NTEBA, Simon‐Pierre<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Août 2008 ; PP. 421‐428<br />
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, AFRIQUE, COMMUNAUTE<br />
INTERNATIONALE, RELATIONS INTERNATIONALES, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE*<br />
Intérêt : 2<br />
Du 1er au 3 juillet s'est tenue, à Accra, capitale du Ghana, la 9eme session ordinaire de la<br />
conférence des Chefs d'Etat et de gouvernement de l'Union Africaine consacrée<br />
essentiellement au gouvernement de l'Union. Au cours de ces trois journées de débats,<br />
les Chefs d'Etat africains n'ont malheureusement pas réussi à se mettre d'accord sur les<br />
Etats‐Unis d'Afrique. Quelles impressions ces différents débats vous ont‐ils laissées ?<br />
Etats‐Unis d'Afrique : pour une mobilisation de la société civile.<br />
‐ SUNDI, Pascal<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Août 2008 ; PP. 465‐478<br />
*AFRIQUE, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE,<br />
COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS INTERNATIONALES, ANALYSE*<br />
63
Intérêt : 2<br />
Au‐delà de l'enthousiasme exprimé par certains représentants des gouvernements et de<br />
la méfiance ou scepticisme affiché par d'autres, il convient de s'interroger sur la viabilité<br />
du projet de la création des Etats‐Unis d'Afrique ou plutôt sur ses chances de réussite,<br />
dans la mesure où il faut encore répondre à d'importants préalables.<br />
Vers les Etats‐Unis d'Afrique : il ne suffit pas de rêver.<br />
‐ LADO, T. Ludovic<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Août 2008 ; PP. 478‐486<br />
*COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES, AFRIQUE, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE,<br />
COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS INTERNATIONALES, ANALYSE,<br />
MENTALITE* Intérêt : 2<br />
Tant que la prévarication dominera la pratique politique et économique en Afrique, tant<br />
que la démission ou le clientélisme politique caractériseront nos peuples, les Etats‐Unis<br />
d'Afrique ne seront qu'un rêve.<br />
Questions autour de l'unité africaine.<br />
‐ BITEMBO, Saturnin Cloud<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Août 2008 ; PP. 486‐493<br />
*AFRIQUE, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE, COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS<br />
INTERNATIONALES* Intérêt : 2<br />
L'ampleur des problèmes auxquels on doit faire face, les situations de misère,<br />
d'insécurité et de chaos économiques dans lesquelles se trouvent plus de la moitié des<br />
pays africains et les tendances hégémoniques séculaires des pays riches exigent, pour<br />
l'Afrique, comme au début des indépendances, une politique commune .<br />
Les "Etats‐Unis d'Afrique", un rêve dans le collimateur de l'histoire.<br />
‐ OBOTELA, Rashidi<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°426 ; Juin Sep. 2008 ; PP. 493‐506<br />
*AFRIQUE, ETATS‐UNIS D'AFRIQUE, COMMUNAUTE INTERNATIONALE, RELATIONS<br />
INTERNATIONALES, HISTOIRE* Intérêt : 2<br />
La présente contribution vise à fournir des repères historiques sur la longue marche<br />
vers les "Etats‐Unis d'Afrique". Ainsi, le premier porte‐t‐il sur les pionniers de cette idée<br />
et les concepts employés pour la véhiculer. En deuxième lieu seront examinées les<br />
étapes du cheminement en cours. A la fin, il s'agira de mettre en exergue les obstacles<br />
qui perturbent l'aboutissement de ce projet.<br />
"Pour que la force reste à la loi." Questions sur la crise sociale du 25 au 29 février 2008<br />
au Cameroun (2).<br />
‐ TSHINGOMBE, Fidèle Mulubay<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°429 ; Nov. 2008; PP. 727‐738<br />
*CAMEROUN, ANALYSE, POLITIQUE, CONFLIT SOCIAL, SOCIETE* Intérêt : 2<br />
Dans le présent article, il est question de circonscrire le contour de la crise alimentaire<br />
mondiale dans le contexte congolais, avec comme principale préoccupation de lui<br />
trouver une réponse locale appropriée.<br />
64
La scénographie de la déviance dans les scrutins politiques : la violence comme<br />
phénomène électoral d'ici et d'ailleurs.<br />
‐ BELINGA Zambo, Joseph Marie<br />
CAHIERS D'ETUDES AFRICAINES ; n°185 ; Jan. 2007 ; PP. 29‐98<br />
*CAMEROUN, VIOLENCE, ANALYSE, ELECTIONS* Intérêt : 4<br />
Qu'il s'agisse des imaginaires collectifs se construisant autour des scrutins politiques<br />
organisés en Afrique en général et au Cameroun en particulier depuis l'avènement de la<br />
démocratisation ou de certaines lectures suscitées par une frange des analystes de la<br />
scène politique africaine de l'ère de la démocratisation, la permanence et l'enracinement<br />
du phénomène de la violence en période électorale se conceptualisent comme<br />
traduction en actes d'une réelle absence de maturité politique de population jugée<br />
encore frustre, donc produisant des comportements contraires à la citoyenneté<br />
démocratique (...)<br />
RWANDA 2008 : L'état de droit se transfère‐t‐il comme les accusés ?<br />
DIALOGUE (Rwanda) ; n°243 ; Sep. Déc. 2008 ; PP. 75‐82<br />
*RWANDA, ETAT, DROIT PUBLIC* Intérêt : 3<br />
L’équité et le respect des droits civils et politiques, les saines pratiques ne se décrètent<br />
pas , ne se négocient pas ni ne se transfèrent . Ils prévalent ou ne prévalent pas. L'oublier<br />
expose aux mêmes erreurs du passé, lorsque de tels satisfecits officiels étaient accordés<br />
au régime précédent avec la même suffisance par les mêmes coopérations et les mêmes<br />
experts.<br />
PHILIPPINES : Aux Philippines, les Etats‐Unis jouent sur les deux tableaux;<br />
‐ DOCENA, Hebert<br />
EGLISES D'ASIE ; n°49 ; 16 Sep. 2008 ; PP. 18‐22<br />
*ETATS‐UNIS, PHILIPPINES, ANALYSE, POLITIQUE INTERNATIONALE, CONFLITS*<br />
Intérêt : 3<br />
La reprise des combats entre le Front moro de la libération islamique et l'armée<br />
philippine marque un nouvel échec dans les pourparlers de paix pour Mindannao. Parmi<br />
les acteurs de ce conflit se trouvent les Etats‐Unis, dont le rôle, pour être discret , n'en<br />
est pas moins important. L’article publié le 6 septembre 2008 sur le site d'Adia Times,<br />
offre un éclairage sur la politique que les Etats‐Unis mènent dans la région et les<br />
perspectives qui s'offrent à eux. Herbert Docena est chercheur associé auprès de Focus<br />
on the Global South, un centre de recherches installé à Bangkok.<br />
La Bolivie d' Evo Morales, 2005‐2008. Une révolution indienne et démocratique.<br />
INFORMATIONS ET COMMENTAIRES ; n°145 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 24‐40<br />
*BOLIVIE, POLITIQUE, AMERINDIENS, REVOLUTION, DEMOCRATIE* Intérêt : 3<br />
Mon rêve pour le Bénin, mon pays<br />
‐ DAINOU, Hortense Ogoubi<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°961 ; 26 Sep. 2008 ; P. 10<br />
65
*DEMOCRATIE, BENIN* Intérêt : 3<br />
BENIN : La diplomatie béninoise à l'épreuve de la crise financière mondiale.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°962 ; 3 Oct. 2008 ; P. 6<br />
*BENIN, DIPLOMATIE, RELATIONS INTERNATIONALES, ECONOMIE, CRISE*<br />
Royauté et paix sociale au Bénin.<br />
‐ IROKO, Félix<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°960 ;19 Sep. 2008 ; P. 5<br />
*BENIN, HISTOIRE, CHEFFERIE, ROI, HOMME POLITIQUE* Intérêt : 3<br />
Les consultations électorales au Bénin ont toujours été des moments sensibles faits de<br />
tensions, de contestations de toutes sortes au cours desquelles des dérapages pouvant<br />
conduire à des affrontements sont non seulement prévisibles, mais ont eu souvent<br />
effectivement lieu. Les exemples ne se comptent plus (Kikibo, Glazoué , Abomey‐<br />
Calavi,Kétou etc pour ne citer que quelques localités où des troubles se sont produits<br />
récemment .) C'est bien lors des élections que des ressortissants du Sud avaient été<br />
auparavant molestés à Kandi et à Parakou il y a de cela quelques décennies seulement.<br />
Mais les crises de succession sur le trône sont le plus souvent aussi porteuses de<br />
troubles à l'ordre public.<br />
Le parlement béninois a ‐ t ‐ il besoin d'une deuxième Chambre ?<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°960 ; 19 Sep. 2008 ; PP. 3‐4<br />
*BENIN, ETAT, ANALYSE, POLITIQUE, PARLEMENT* Intérêt : 2<br />
Faut ‐il doter le parlement béninois d'une deuxième Chambre, d'un Sénat ? Dans le cadre<br />
des débats autour d'une éventuelle révision constitutionnelle, ce numéro de Res publica<br />
articule notre avis sur la question.<br />
Le parlement béninois : Etat des lieux.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°963 ; 10 Oct. 2008 ; PP. 3‐4<br />
*BENIN, ANALYSE, INSTITUTIONS POLITIQUES, PARLEMENT* Intérêt : 2<br />
La démocratie n'est pas un acquis.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°951 ; 18 Jui. 2008 ; P. 10<br />
*AFRIQUE, Bénin, DEMOCRATIE, ANALYSE* Intérêt : 2<br />
L'ère démocratique est vieille, bientôt deux décennies. Un regard panoramique<br />
permettra de se resituer pour une consolidation de l'appareil démocratique. Il est urgent<br />
que chacun prenne ses responsabilités pour un avenir radieux pour notre démocratie<br />
presque titubante.<br />
La diplomatie et la parabole des talents.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°979 ; 30 Jan. 2009 ; PP. 10‐11<br />
*AFRIQUE, DIPLOMATIE, COOPERATION ECONOMIQUE, RELATIONS<br />
66
INTERNATIONALES, BENIN* Intérêt : 2<br />
Depuis quelques années, la loi Agoa qui lie les Etats‐Unis à l'Afrique a favorisé l'entrée au<br />
pays de l'oncle Sam de certains produits du continent. Les impacts commerciaux varient<br />
d'un pays à un autre selon les initiatives; ce qui a conduit l'ambassadeur Théodore Loko<br />
à comparer dans une réflexion l'effort des pays africains par rapport à cette loi à la<br />
parabole des talents.<br />
Les régimes arabes modernisent ...l'autoritarisme. Adaptation aux contraintes internes<br />
et externes.<br />
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°649 ; Avril 2008 ; PP. 11‐12<br />
*ANALYSE, ISLAM, DEMOCRATIE, PROCHE ORIENT, MAGHREB* Intérêt : 2<br />
Depuis la première guerre du Golfe (1990‐1991) les pays arabes du Proche‐Orient et du<br />
Maghreb ont connu une succession de bouleversements qui, partout ailleurs, auraient<br />
déstabilisé bien des pouvoirs. Pourtant la plupart ont réussi à maintenir des structures<br />
archaïques que ni la seconde guerre mondiale ni la décolonisation n'avaient fait<br />
disparaître. Une opposition efficace peine à émerger alors que les dirigeants tentent de<br />
se refaire une virginité aux yeux du monde.<br />
Les communistes vont‐ils changer la Chine ?<br />
LE MONDE DIPLOMATIQUE ; n°652 ; Jui. 2008 ; PP. 16‐17<br />
*CHINE, ANALYSE, COMMUNISME, REPORTAGE* Intérêt : 2<br />
A la veille des Jeux Olympiques, le président chinois Hu Jintao et son premier ministre<br />
Wen Jintao ont multiplié les arrestations et les assignations à résidence. La peur d'un<br />
esclandre politique en plein fête sportive active leur énergie répressive. Pour autant, on<br />
ne saurait réduire l'évolution du pays à ces actes. Des dizaines de milliers de<br />
protestations prennent corps. Confronté à une sorte de semi‐institutionnalisation des<br />
mouvements sociaux, le Parti communiste chinois cherche à renouveler son rôle.<br />
Indispensable moralisation de la vie publique.<br />
‐ QUENUM, Alphonse<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°960 ; 19 Sep. 2008 ; P. 10<br />
*BENIN, ETHIQUE, POUVOIR, HOMME POLITIQUE, COLLOQUES, CONGRES ET<br />
CONFERENCES* Intérêt : 3<br />
A l'occasion d'un colloque que l'aumônerie des cadres et personnalités a organisé en<br />
juillet dernier sur les acquis de la Conférence nationale des forces vives de la Nation de<br />
février 1990, l'abbé Alphonse a donné une communication dont nous avons publié une<br />
première partie dans notre livraison de la semaine dernière. Voici la deuxième partie.<br />
PROBLEMES DE SOCIETE<br />
"Pour que force reste à la loi." Questions sur la crise sociale du 25 au 29 février 2008 au<br />
Cameroun.<br />
‐ NTUNGU, Rodrigue , sj<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°424 ; Avril 2008 ; PP. 268‐278<br />
67
*CONFLIT SOCIAL, ANALYSE, CAMEROUN, SITUATION POLITIQUE* Intérêt : 3<br />
Havre de paix, le Cameroun sort d'une crise sociale qui a coûté vie et fortune à l'Etat.<br />
Expliquer de telles violences revient à chercher au préalable leurs causes et fondements,<br />
en considérant plusieurs antécédents liés au contexte social du Cameroun, qui reposent<br />
sur un climat politique tendu par l'annonce présidentielle d'un projet de révision<br />
constitutionnelle.<br />
Les défis culturels du sécularisme propagés à travers la mondialisation. Conférence<br />
d'ouverture de S.E. Mgr Giabfranco RAVASI, président du conseil pontifical de la culture.<br />
‐ RAVASI, Gianfranco<br />
CULTURES ET FOI ; n°3 ; Jui. Sep. 2008 ; PP. 189‐202<br />
*CONSEIL PONTIFICAL POUR LA CULTURE, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES,<br />
SECULARISME, SECULARISATION, SOCIETE, MODERNITE* Intérêt : 3<br />
Défendre les" lumads" face à la mondialisation : un atout pour Mindanao.<br />
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°366 ; Août Sep. 2008 ; PP. 3‐4<br />
*ANTHROPOLOGIE, ABORIGENE, MONDIALISATION, MINDANAO, PHILIPPINES,<br />
ETHNIE* Intérêt : 2<br />
Pour l'auteur Alim Bandara, les dangers que fait peser l'économie globalisée sur les<br />
Lumads, populations indigènes non musulmanes du sud des Philippines sont porteurs<br />
de lourdes menaces, pour toute la communauté de Mindanao. Sans une reconnaissance<br />
de leurs revendications et de leurs traditions, l'équilibre de la région entière s'en<br />
trouvera affecté. Début août 2008, des négociations de paix entre le gouvernement et la<br />
principale organisation musulmane ont avorté, laissant à nouveau place à la guerre. Cet<br />
échec est pour une part dû au fait que les populations locales‐dont les lumads‐ n'ont pas<br />
été associées aux négociations et que les intérêts spécifiques des communautés<br />
montagnardes n'ont pas été pris en compte.<br />
La société civile chinoise : une évolution prometteuse malgré les obstacles.<br />
‐ TAO, Fu<br />
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°367 ; Oct. 2008 ; PP. 1‐4<br />
*CHINE, SOCIETE CIVILE, O.N.G, AFRIQUE* Intérêt : 2<br />
La Chine est devenue plurielle. Acteur désormais incontournable en Afrique, la première<br />
puissance de l'Asie continentale en Afrique, la première puissance de l'Asie continentale<br />
offre une réalité sociale bien différente de celle des années 90. Ses citoyens se mobilisent<br />
pour des causes. Malgré la chape de plomb qui perdure au sommet de l'Etat, les ONG<br />
font battre le cœur de la Chine moderne.<br />
Le bénévolat : gage de réussite pour les institutions à but non lucratif.<br />
LA CROIX DU BENIN ; n°948 ; 27 Juin 2008 ; P. 10<br />
*BENIN, BENEVOLAT, ASSOCIATION, AFRIQUE* Intérêt : 2<br />
La famille, lieu de transmission de la vie.<br />
68
LA CROIX DU BENIN ; n°954 ; Août 2008 ; P. 9<br />
*AFRIQUE, ANTHROPOLOGIE, FAMILLE, MONDIALISATION* Intérêt : 3<br />
Numéro spécial : respect des pauvres dans la société . Sacrement du pauvre dans l'Eglise.<br />
MISSION DE L'EGLISE ; n°161 ; Oct. Déc. 2008 ; PP. 9‐69<br />
*NUMERO SPECIAL, OPTION POUR LES PAUVRES, EGLISE CATHOLIQUE, TEMOIGNAGE,<br />
PRISON, THEOLOGIE, ETHIQUE* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce numéro :<br />
1‐ Des pratiques aux témoignages : * lutter autrement contre la pauvreté : pour une<br />
démarche de qualité. * Donner la parole aux pauvres.*Encadré : prises de parole aux<br />
pauvres. * Accueillir la parole aux prisonniers*Lutter contre la pauvreté ou faire projet<br />
avec les pauvres ?* Volontariat : lutte contre la pauvreté et style de vies.<br />
2‐Interrogations et réflexions : * Au cœur de la pauvreté, devenir tous humains. * Lui, de<br />
condition divine, il s’anéantit.* Le chrétien, ami des pauvres.* Quand les pauvres du<br />
monde entier communiquent entre eux * Communier dans la souffrance.<br />
Au Timor oriental, la paix ne peut pas être "imposée".<br />
FOI ET DEVELOPPEMENT ; n°366 ; Août 2009 Sep. 2008 ; PP. 1‐2<br />
*TIMOR, PAIX, RECONCILIATION, CULTURE*<br />
Pour l'auteur Martinho da Siva Gusmao, directeur de la Commission Justice et Paix du<br />
diocèse de Baucau, la construction de la paix au Timor oriental doit redevenir une affaire<br />
domestique. L'implication de la communauté internationale, centrée sur la mise en place<br />
de nouvelles institutions, a montré ses limites. Rien ne peut remplacer la force de la<br />
réconciliation et du pardon.<br />
RECIT<br />
Le témoignage suprême du catéchiste hmong Paul Thoj Xyooj (1941‐1960)<br />
‐ ROLAND, Jacques<br />
HISTOIRE ET MISSIONS CHRETIENNES ; n°7 ; Sep. 2008 ; PP. 147‐167<br />
*LAOS, CATECHISTES, HMONG, MARTYRE* Intérêt : 3<br />
Saint Eugène de MAZENOD (1782‐1861) : évêque de Marseille (1837‐1861)<br />
‐ DULLIER, Bernard<br />
OMI INFORMATION ; n°283 ; Jui. 2008 ; PP. 1‐15<br />
*MAZENOD (Eugène de), PASTORALE, MARSEILLE, FRANCE* Intérêt : 2<br />
69
************* LIVRES **************************************************************<br />
Premier voyage de Mgr. HIRTH au Rwanda : novembre 1899‐février 1900 : contribution<br />
à l'étude de la fondation de l'Eglise Catholique au Rwanda.‐<br />
HIRTH *Mgr<br />
Kigali, Ed. Rwandaises, RWA, 2006 ; 716 pages ; 23,5cm<br />
*RWANDA, HISTOIRE, EGLISE CATHOLIQUE, VOYAGES, RECIT, LETTRES, GRANDS LACS,<br />
* Intérêt : 3<br />
Au siècle dernier, plusieurs historiens se sont engagés à écrire l'histoire de la fondation<br />
de la première Mission catholique au Rwanda, en février 1900, par les <strong>Missionnaires</strong><br />
d'Afrique.<br />
Mais ont‐ils tout dit sur le sujet ?<br />
Dans cette étude, le Père Stefaan Minnaert, historien belge originaire d'Oudenaarde,<br />
formé à l'Université de Gent, réexamine cette fondation à partir d'une analyse<br />
approfondie du journal de voyage de Mgr. HIRTH, en relation avec sa correspondance et<br />
les écrits de ses contemporains dont certains ont été consultés pour la première fois.<br />
Les résultats des recherches de cet historien apportent un nouveau regard sur cette<br />
fondation, regard qui aidera tous ceux et celles qui voudraient s'approcher de la vérité<br />
historique d'une manière positive et constructive.<br />
*LIVRE* Mgr. Joseph ZEN, un homme en colère : entretiens avec le cardinal de Hong<br />
Kong.‐ MALOVIC, Dorian<br />
Paris, Bayard, FRA, 2007 ; 137 pages<br />
*ZEN, Mgr, VATICAN, RELATIONS EGLISE‐SOCIETE, RELATIONS EGLISE‐ETAT,<br />
SALESIENS, COMMUNISME, HISTOIRE, HONG KONG, LIBERTE RELIGIEUSE, INTERVIEW,<br />
CHINE* Intérêt : 3<br />
Dix ans après le retour de l'ancienne colonie britannique de Hong Kong dans le giron<br />
chinois, le 1er juillet 1997, le cardinal Joseph ZEN parle pour la première fois de ses<br />
combats. Ce "Desmond Tutu asiatique", âgé de 75 ans, né à Shanghaï, dirige le diocèse de<br />
Hong Kong. Après la tornade maoïste, il fut le premier prêtre hongkongais à pouvoir<br />
enseigner dans les séminaires catholiques officiels et clandestins de Chine. Malgré les<br />
menaces chinoises, il est de tous les combats pour défendre la démocratie, la justice, les<br />
libertés individuelles et religieuses. Il s'interpose, parle et agit librement. Il dénonce les<br />
manipulations politiques de Pékin qui tient à contrôler Hong Kong et son Eglise comme<br />
les douze millions de catholiques du continent.<br />
Actuellement interdit de séjour en Chine pour ses prises de position jugées<br />
"subversives", il mène son combat depuis Hong Kong. Il dénonce le double‐jeu de Pékin<br />
vis‐à‐vis de Rome et un régime avec lequel il ne faut plus faire de concession.<br />
Voici le témoignage de l'un des meilleurs connaisseurs de l'Eglise catholique de Chine,<br />
informateur de premier ordre auprès de Benoît XVI qui entend ne pas rompre le<br />
dialogue avec les autorités chinoises.<br />
RELIGIONS<br />
La quête du divin en Afrique : autopsie d'une crise et grille possible de lecture.<br />
70
‐ NTIMA NKANZA<br />
CONGO‐AFRIQUE ; n°429 ; Nov. 2008 ; PP. 762‐773<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, MOUVEMENTS RELIGIEUX, MOUVEMENTS PROPHETIQUES,<br />
EGLISES MESSIANIQUES* Intérêt : 4<br />
La vraie quête du divin ne s'apaise que quand l'Eternel lui‐même vient à la rencontre de<br />
l'homme et l'illumine de sa Sagesse. Ce moment n'advient que quand l'homme accepte<br />
d'être ce qu'il est : un être qui ne s'est jamais donné à lui‐même son existence, un mortel<br />
.<br />
La terre et l'homme dans l'islam.<br />
FRATERNITE D'ABRAHAM ; n°138 ; Avril 2008 ; PP. 2‐8<br />
*ISLAM, CORAN, ANTHROPOLOGIE, TERRE, ECOLOGIE* Intérêt : 4<br />
Le Jihad en Afrique : une illusion ?<br />
‐ HAUMAN, Rémi<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°448 ; Jan. 2009 ; PP. 14‐23<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, ISLAM, DJIHAD, SHARIA, ESCLAVAGE* Intérêt : 4<br />
Le Jihad en Afrique : une illusion ?<br />
‐ HAUMAN, Rémi<br />
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 27‐40<br />
*AFRIQUE, ISLAM, CHARIA, DJIHAD, ESCLAVAGE* Intérêt : 4<br />
La religion : c'est quoi ? C'est quand ... (Numéro spécial avec 15 contributions.)<br />
‐ COLLECTIF<br />
SUPPLEMENT MISSION DE L'EGLISE ; n°162 ; Jan. 2009 ; PP. 1‐52<br />
*NUMERO SPECIAL, RELIGIONS, RELATIONS EXTRA‐CHRETIENNES, DOSSIER*<br />
Intérêt : 3<br />
Au sommaire de ce dossier:<br />
I‐La religion c'est quand...<br />
*Celui qui croyait au ciel , celui qui n'y croyait pas", de Maurice PIVOT. *"Foi, croyance et<br />
religion", de Claude Geffré. *Quand dit‐on "je crois, nous croyons ?", de Jean‐Francois<br />
Faba. La religion, pour le meilleur et pour le pire, de Geneviève Comeau.*La religion au<br />
service de la vie, de Hyacinthe Nguezi Ya Kuiza.<br />
II‐Orientations biblique et théologique<br />
*Religion, prospérité et rapports entre humains, de Bertrand Jegouzo.*Lutte contre les<br />
idoles, de Marcel Anganga.* Parler de Dieu avec les mots d'aujourd'hui, de Jean<br />
Corbineau* Le grand nombre et/ou le levain, d'Anselme Titianma Sanon * Il ne suffit pas<br />
de me dire "Seigneur, Seigneur..." de Claude Tassin<br />
*Religion chrétienne : faire la volonté de Dieu de Maurice Cheza.<br />
III‐Défis lancés à nos Eglises chrétiennes.<br />
*La vraie religion, de Bertrand Jegouzou. *L'estime de la foi des autres comme<br />
témoignage du dynamisme de la foi chrétienne, d’Henri de la Hougue. *Responsabilité<br />
des Eglises de Maurice Pivot * Dialoguer avec l'autre, un chemin de salut pour tous, de<br />
Pierre Diarra.<br />
71
************* LIVRES ***************************************************************<br />
*LIVRE*"Dieu seul !" : le Dieu du ciel chez les montagnards du nord des Monts Mandara<br />
, session de Maroua, 6‐7‐8 juillet (Nord‐Cameroun)‐<br />
‐ FEDRY, Jacques<br />
‐ VINCENT, Jeanne‐Françoise<br />
Yaoundé, les Presses de l'UCAC, CMR, 2008;195 pages; 20,5cm<br />
*ETHNIE, MYTHE, CAMEROUN, TEMOIGNAGE, RELIGIONS TRADITIONNELLES, DIEU,<br />
RITE, COLLOQUE, CONGRES ET CONFERENCES* Intérêt : 2<br />
Que représente le "Dieu du Ciel" pour les habitants des montagnes de l'Extrême‐Nord du<br />
Cameroun?<br />
Prés de 70 d'entre‐deux ‐appartenant à une quinzaine de groupes linguistiques<br />
distincts‐ se sont réunis à Maroua en juillet 2007 pour confronter leurs traditions<br />
religieuses, après enquêtes auprès de leurs anciens. Une étonnante convergence se<br />
dégage de ces témoignages : noms et attributs de Dieu, paroles le concernant(proverbes,<br />
salutations, mythes) ou adressées à lui, ainsi que les différents rites et fêtes célébrées en<br />
son honneur attestent une même croyance en un "Dieu du ciel" unique et créateur de<br />
l'homme, croyance antérieure selon les montagnards à l'arrivée des musulmans et des<br />
chrétiens.<br />
On a longtemps pensé que le Dieu en qui croyaient de nombreuses populations<br />
africaines était toujours un Dieu lointain, ne se préoccupant aucunement des hommes<br />
qu'il a créés, un "Dieu paresseux".<br />
On découvrira ici, tout au contraire, une étroite relation entre les hommes et Dieu. Cette<br />
réalité avait pu échapper aux observateurs en raison du grand nombre de forces<br />
invisibles, reconnues par les montagnards mais présentées par eux comme des<br />
intermédiaires. Le monothéisme des sociétés africaines est une réalité : le "Dieu du Ciel"<br />
éloigné des hommes comme le ciel l'est de la terre, n'en est pas moins une présence<br />
proche à laquelle on ne cesse de se référer dans la vie quotidienne.<br />
SPIRITUALITE<br />
Hors des religions... point de spiritualité ?<br />
LETTRES AUX COMMUNAUTES ; n°246 ; Sep. Oct. 2008 ; PP. 5‐67<br />
*NUMERO SPECIAL, RELIGIONS, SPIRITUALITE* Intérêt : 4<br />
Au sommaire de ce numéro spécial :<br />
*Le bien‐être physique comme bien être global de Gilles VANNEAU .* Dimension<br />
spirituelle de ma pratique de kinésiologie de Brigitte MONTEIL * La vie spirituelle a‐t‐<br />
elle lieu ? de Marie‐Thérèse WEISSE*Parler de Dieu...ou le laisser parler de Dominique<br />
FONTAINE* Pour une spiritualité sans transcendance ? de Jean‐Robert RAGACHE.* Une<br />
spiritualité sans Dieu de Michel CAZENAVE.* Spiritualité chinoise, laïque et religieuse de<br />
Jacques LECLERC * L'expérience est‐elle parlante ? de Jean‐Marie GLE * Religions et<br />
spiritualités laïques : quelles rencontres ? de Philippe CAPELLE * Jésus de Nazareth vidé<br />
de sa substance ? de Bernard MICHOLLET.<br />
La dimension culturelle de la conversion : première partie.<br />
72
‐ MENAMPARAMPIL, Thomas<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°442 ; Mai 2008 ; PP. 181‐191<br />
*INDE, HINDOUISME, CONVERSION, IDENTITE, CULTURE* Intérêt : 4<br />
Nazareth : un regard sur l'héritage de Charles de Foucauld.<br />
‐ HAYET, Pierre<br />
OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°447 ; Déc. 2008 ; PP. 401‐415<br />
*CHARLES DE FOUCAULD, SPIRITUALITE, CHRISTOLOGIE AFRICAINE, DIALOGUE<br />
ISLAMO‐CHRETIEN* Intérêt : 3<br />
Le 15 septembre 1858, Charles de Foucauld naît à Strasbourg. 150 ans déjà! Un officier<br />
connu à la fois comme un libertin vivace et comme un combattant intrépide. Un<br />
explorateur courageux du Maroc, qui à cette époque était interdit aux étrangers. Le<br />
contact avec la foi des musulmans l'amène à se poser de nouveau la question de Dieu; il<br />
se convertit grâce à l'aide discrète d'une cousine croyante. il est d'abord moine trappiste,<br />
ensuite ermite à Nazareth et enfin prêtre dans le Sahara algérien; il termine sa vie au<br />
milieu des Touaregs en étudiant leur langue, leurs poésies et leurs coutumes avec une<br />
rigueur scientifique, des études qui , aujourd'hui encore , sont considérées comme des<br />
ouvrages de référence. Il est assassiné le 1er décembre 1916, dans un moment de<br />
panique, au cours d'une tentative de prise d'otage. Un tel personnage, un Français du<br />
siècle dernier, a‐t‐il quelque chose à nous dire ? La lumière qui a guidé sa vie serait‐elle<br />
capable de nous illuminer ? Relisons son héritage.<br />
THEOLOGIE<br />
Penser la foi au cœur de la rencontre. Programme d'une école supérieure .<br />
‐ BSTEH, Andreas<br />
CHEMINS DE DIALOGUE ; n°31 ; Juin 2008 ; PP. 173‐190<br />
*AUTRICHE, MISSIOLOGIE, THEOLOGIE, ENSEIGNEMENT SUPERIEUR* Intérêt : 4<br />
L' Eglise en mission en Afrique depuis le 1er Synode Africain : trois aspects du dossier (<br />
IIème)‐ ADOUKONOU, Barthélémy OMNIS TERRA‐DOCUMENTS ; n°440 Mars 2008 ; PP.<br />
112‐120<br />
*AFRIQUE, THEOLOGIE AFRICAINE, MEMOIRE, MISSION* Intérêt : 4<br />
Le christianisme aux prises avec la pluralité des religions : état des lieux.<br />
‐ CICURA, Donatien, M.<br />
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 7‐26<br />
*REVELATION, PLURALISME, THEOLOGIE, CHRISTOLOGIE* Intérêt : 3<br />
L'Afrique et l'immigration.<br />
‐ MATUNGULU, Santime<br />
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 59‐72<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, THEOLOGIE, MIGRATION* Intérêt : 4<br />
73
"Nous vivons dans un monde brisé" : implications pour une écologie de la paix.<br />
‐ SYAUSWA, Daniel<br />
TELEMA ; n°129 ; Avril Sep. 2008 ; PP. 73‐83<br />
*AFRIQUE, ANALYSE, ECOLOGIE, THEOLOGIE, Paix* Intérêt : 4<br />
Interpellations des Eglises africaines.<br />
‐ VAN BEEK, Hubert<br />
UNITE DES CHRETIENS ; n°151 ; Jui. 2008 ; PP. 24‐27<br />
*AFRIQUE, EGLISES D'AFRIQUE, THEOLOGIE AFRICAINE* Intérêt : 3<br />
VIE CONSACREE<br />
De François : Tabriz/Baba‐Baghi (Iran)<br />
PETITS FRERES DE JESUS NOUVELLES ; n°27 ; Juin Déc. 2008 ; PP. 22‐27<br />
*IRAN, FRERES DE JESUS, TEMOIGNAGE, PRESENCE, FRATERNITE* Intérêt : 2<br />
Les contemplatifs n'ont pas d'œuvre extérieure à réaliser, leur "œuvre" c'est d'aimer.<br />
Normalement ils ne peuvent pas attendre dans leur vie des résultats visibles,<br />
mesurables. C'est aussi le cas pour nous Petits Frères. Dans la foi, nous sommes pourtant<br />
convaincus que se donner à un groupe de personnes afin de les aimer pour elles‐mêmes<br />
peut remplir une vie et contribuer à la croissance du Royaume. Il y a des situations et<br />
des moments où cette foi devient particulièrement exigeante. En préparant la fermeture<br />
de la fraternité de Baba‐Baghi, François jette un regard sur l'histoire de cette fraternité<br />
et nous partage sentiments, convictions et réflexions.<br />
74
Notes de lecture<br />
2009
Notes de lecture<br />
Je tiens particulièrement à remercier Paul Coulon et Pierre Diarra qui chacun dans leur revue respective<br />
« Histoire des Missions chrétiennes » et « Mission de l’Eglise », m’ont donné l’autorisation de reproduire les<br />
analyses des ouvrages cidessous.<br />
ANTHROPOLOGIE<br />
►La blessure du nom. Une anthropologie d’une séquelle de l’esclavage aux<br />
AntillesGuyane / Philippe CHANSON ; Louvain‐la‐Neuve, Academia Bruylant, 2008, 158<br />
p. (Collection « Anthropologie prospective » n° 1).<br />
Philippe Chanson, pasteur et anthropologue, grand connaisseur des Antilles et de la<br />
Guyane françaises, dans lesquelles il a vécu et fait de nombreuses enquêtes, se penche ici<br />
sur une thématique originale : la « blessure » causée aux descendants d’esclaves par<br />
l’attribution de noms souvent péjoratifs au moment de l’émancipation générale, en<br />
1848. Rappelons que, comme l’attestent les quelques registres de catholicité d’esclaves<br />
conservés aux Antilles, la population servile ne pouvait prétendre officiellement qu’à un<br />
prénom. Dans une introduction substantielle, l’auteur revient sur sa méthode. Il évoque<br />
la prudence qu’impose un tel sujet, un chercheur européen pouvant difficilement étaler<br />
outre‐mer le problème du « fardeau » des patronymes. Il affirme, par ailleurs, sa volonté<br />
de partir du contemporain, mais sans négliger la trame d’un passé que la fiction<br />
romanesque pourrait contribuer à restituer. Il évoque enfin la difficile quête d’une<br />
documentation suffisamment éclairante : données tirées des annuaires téléphoniques<br />
récents, patiemment filtrées pour s’assurer que les noms retenus sont bien ceux de<br />
descendants d’esclaves, entretiens sur le terrain, notamment avec des grands noms de la<br />
littérature créole, rares études historiques, acquis des sites Internet…<br />
Dans un premier chapitre, Philippe Chanson se livre à un rapide état des lieux. Il note,<br />
statistiques à l’appui, que des patronymes tels que « Crétinoir », « Dément », Vulgaire »<br />
ou « Canibal » sont relativement répandus parmi la population « afro‐créole » des<br />
Antilles et de la Guyane, et que des écrivains comme Césaire ou Confiant ont fait écho à<br />
cette « blessure ». Il concède toutefois qu’un Chamoiseau ne se sent pas concerné, tandis<br />
qu’un Glissant juge que ce n’est pas tant le nom lui‐même, que le fait qu’il ait été imposé<br />
qui pose problème.<br />
L’auteur revient ensuite sur le processus de dénomination dans le contexte esclavagiste.<br />
Il fait observer qu’au prénom chrétien, qui marquait l’emprise du maître, sont<br />
rapidement venus s’ajouter des surnoms donnés par les Blancs ou par des congénères<br />
esclaves, et qu’un nom africain pouvait s’être maintenu dans l’intimité. Avant même<br />
l’émancipation générale, ces prénoms et surnoms parfois dépréciatifs auraient pu jouer<br />
le rôle de patronymes, annonçant l’évolution à venir…<br />
75
Le troisième chapitre nous plonge au cœur du sujet, avec la question de l’attribution des<br />
patronymes aux affranchis de 1848. Philippe Chanson souligne la pauvreté des sources<br />
historiques et plaide, à la suite d’Édouard Glissant, pour une reconstitution par<br />
« hypothèse fictionnelle ». Il estime que la vision d’agents d’état civil accablés par la<br />
tâche à accomplir paraît tout à fait pertinente, d’autant que la nécessité d’établir des<br />
listes pour les élections au suffrage universel d’août 1848 accentuait l’urgence de la<br />
situation.<br />
À partir de là, et partant des noms repérés actuellement, il considère que les employés<br />
d’état civil ont pu recourir en 1848 à deux types de procédés : l’emploi de listings plus<br />
ou moins improvisés, qui puisaient dans le champ classique du christianisme, des<br />
activités professionnelles ou encore des traits physiques, et des techniques lexicales<br />
d’extension des noms, par diverses altérations ou par des redoublements de syllabes.<br />
Des patronymes tels que « Balourd » ou « Grotesque » ressortiraient du premier<br />
procédé, tandis que « Zézé » ou « Zonzon » se rattacheraient au second.<br />
Dans une quatrième et dernière partie, Philippe Chanson évoque les formes de<br />
résistance qui se sont développées face à la « blessure du nom » : l’ironie, qui renvoie à<br />
une stratégie d’évitement caractéristique des mondes créoles, la pratique du surnom,<br />
choisi ou accepté cette fois par les individus, et enfin la persistance d’un nom secret,<br />
protection qui si elle venait à être dévoilée exposerait la victime à tous les maléfices.<br />
Il clôt sa réflexion en abordant la délicate question de la « réparation », souvent posée à<br />
propos des sociétés post‐esclavagistes. Il présente notamment la proposition du prêtre<br />
mauricien Alain Romaine, qui consisterait à pousser les descendants d’esclaves à se<br />
réapproprier fièrement leur identité en retraçant leur généalogie et en faisant précéder<br />
leur patronyme d’un « es ».<br />
Au final, ce petit ouvrage, qui inaugure une collection d’anthropologie prospective, se<br />
révèle fort stimulant et bien plus dense que sa taille ne le laisse supposer. C’est ici la<br />
mémoire en action de l’esclavage qui se dévoile. Mais la question des noms permet aussi<br />
d’entrer de manière très concrète dans le fonctionnement des sociétés créoles, de leur<br />
genèse jusqu’à nos jours. L’étude de Philippe Chanson doit d’ailleurs stimuler les<br />
historiens. L’auteur souligne à plusieurs reprises la pauvreté des travaux sur le « passé<br />
du nom » aux Antilles et en Guyane. Certes, les sources sont relativement peu<br />
nombreuses. Mais l’étude approfondie des quelques registres de catholicité d’esclaves<br />
conservés, ou encore le dépouillement systématique des correspondances<br />
administratives pour l’année 1848 pourraient sans aucun doute apporter des éclairages<br />
supplémentaires sur cette importante question…<br />
76<br />
Philippe Delisle<br />
Université de Lyon III/Larhra
DIALOGUE INTERRELIGIEUX<br />
►Humanité plurielle / Pierre CLAVERIE. Paris, Cerf, 2008, 333p.<br />
« Je ne dis pas n’importe quoi, n’importe comment ! Je sais à qui je m’adresse quand je<br />
parle ! Si je ne prends pas de gants, c’est que quelquefois, il me semble que la vérité a des<br />
droits ». Cette phrase, prononcée au cours d’une interview, seulement quelques mois<br />
avant son assassinat et placée en exergue du livre, « Humanité plurielle » de Pierre<br />
CLAVERIE, caractérise assez bien sa forte personnalité.<br />
« Humanité plurielle » est un recueil de différents textes, éditoriaux, articles et<br />
conférences qui ont tous trait à la part active que l’évêque d’Oran prenait dans les<br />
grands débats, sociaux et politiques, qui agitaient l’Algérie ; tous les textes sont<br />
présentés et resitués dans leur contexte, quelques annexes complètent même, en fin de<br />
volume, certains documents plus anciens ou limités en raison de l’auditoire et ouvrent<br />
alors à de plus larges horizons.<br />
Le titre donné à l’ouvrage est significatif de l’esprit d’ouverture et de dialogue qui<br />
animait Mgr CLAVERIE, pleinement convaincu que nul « ne peut atteindre sa perfection<br />
sans les autres » et que « l’autre ne doit plus m’apparaître comme ma limite ou ma<br />
négation mais comme la condition de ma réalisation » ; cette affirmation, formulée dans<br />
une perspective de dialogue inter‐religieux, a pu surprendre mais ce serait une erreur de<br />
la percevoir comme une mise en cause de notre foi en la portée universelle du salut en<br />
Jésus Christ, elle doit plutôt être entendue comme une appréciable interpellation de<br />
notre manière de penser et d’annoncer une Vérité indiscutable de façon trop exclusive<br />
alors que sa compréhension peut être positivement influencée, voire éclairée, par la<br />
rencontre de l’autre, trop longtemps nié ou simplement ignoré..<br />
Né à Bab‐el‐Oued, et élevé dans ce qu’il appelait volontiers « la bulle coloniale », dont les<br />
évènements comme la réflexion l’avaient sorti, Pierre CLAVERIE, en pasteur et<br />
théologien, était, en effet, particulièrement bien placé et armé pour sentir avec force<br />
« les équivoques et malentendus » qui avaient pu marquer l’élan missionnaire, cette<br />
tentation « d’être le point de convergence nécessaire, l’unique bercail d’une humanité<br />
errante et déchirée » avec pour effet « la difficulté à tirer (de la rencontre) des<br />
conséquences cohérentes » pour la vie en société de communautés très diverses,<br />
dénonciation d’un comportement marqué par un esprit « de suffisance et de<br />
domination » alors que « la foi n’est pas un instrument de conquête mais une lumière et<br />
une force pour sortir de soi et aller vers Dieu et vers les autres »<br />
Cette idée de fond va conduire la réflexion tout au long de l’ouvrage qui comprend deux<br />
grandes parties, la première, portant sur « la nécessité et les conditions du dialogue<br />
entre cultures et religions différentes », approche réflexive sur un sujet toujours actuel,<br />
la seconde plus pragmatique portant sur des thèmes plus existentiels « des questions<br />
77
pour vivre ensemble », comme la laïcité, les droits de l’homme, un monde en<br />
mutation…la troisième partie, intitulée « artisans de paix » pouvant largement<br />
apparaître comme une conclusion de l’ensemble de l’ouvrage : comment « bâtir<br />
ensemble ? »<br />
Même dans sa première partie plus théorique, cet ouvrage, de par sa conception, il n’est<br />
pas une composition suivie, mais une composition d’éditoriaux, d’articles, de<br />
conférences… est vraiment le fruit d’une vie engagée, qui sait faire retour sur elle‐même<br />
pour se comprendre au fil du temps et d’une vision positive du temps, dans son présent<br />
comme dans son avenir, avec cette idée majeure de la nécessité pour chaque groupe<br />
social d’avoir à se distancer d’un passé qui doit être dépassé « démystifié » de part et<br />
d’autre pour se libérer du brouillage que ce passé peut faire peser lourdement sur le<br />
présent, une purification de la mémoire qui doit être acceptée, car « on ne bâtit pas une<br />
existence commune sur des demi‐vérités ou des mensonges pour éviter de déplaire à<br />
l’autre ».<br />
C’est ce même esprit d’ouverture positive qui incitait Pierre Claverie à prendre ses<br />
distances, dans le domaine théologique, par rapport à des discussions stériles et<br />
offensantes pour chacun dès lors qu’il se sent agressé par toute mise en cause de vérités<br />
de son credo qu’il considère lui aussi comme révélées et non discutables ; de part et<br />
d’autre, plutôt que d’entamer ces discussions d’ordre rationnel qui ne peuvent aboutir,<br />
la tâche du théologien comme du mujtahid, apparaît beaucoup plus de s’efforcer de bien<br />
comprendre ensemble comment peut se vivre positivement cette foi en acte dans<br />
l’existence quotidienne où chacun se trouve confronté aux mêmes questions de l’être au<br />
monde, des exigences de la vie sociale, économique aussi bien que familiale ; « N’y a‐t‐il<br />
pas là, écrivait alors Pierre CLAVERIE, un appel à créer des lieux humains de prière, de<br />
partage, de réflexion où s’expriment la vie et la pensée de chacun », lieux de<br />
confrontation positive du dialogue inter‐religieux, encore faut‐il, rappelait‐il avec<br />
perspicacité, que chacun sache bien ce qu’il entend dire derrière les mots qu’il emploie, à<br />
commencer par celui de Dieu, de miséricorde, ce qui n’est souvent pas le cas, cause<br />
nouvelle de confusion, d’incompréhension.<br />
Lorsque deux grandes religions porteuses d’un message à prétention universaliste<br />
coexistent, elles ne peuvent facilement se rencontrer et dialoguer de manière pacifique<br />
et positive, sinon sur ces grands problèmes de l’existence touchant à la vision du monde<br />
et de l’homme.<br />
La rencontre de deux religions n’est pas forcément cause de violence lorsqu’elle est<br />
abordée avec cet esprit d’ouverture qui animait Pierre CLAVERIE et qui est le message<br />
que nous porte cet ensemble de textes qu’il a écrits ou prononcés dans une période<br />
difficile d’affrontement armé et qui ont été recueillis par ses amis et ses frères, pour<br />
nous enrichir de la richesse de sa pensée et de son cœur.<br />
Lors du colloque « Méditerranée, carrefour des solidarités » qui se tenait à Bastia en juin<br />
1996, Pierre CLAVERIE avait accordé une interview à l’Humanité dans laquelle il<br />
déclarait « oui, ma vocation religieuse est née pendant la guerre d’Algérie en réaction à<br />
cette violence qui avait pour origine l’incompréhension entre deux communautés. Des<br />
murs avaient été dressés entre nous…Que des gens de croyances différentes puissent<br />
apprendre à vivre ensemble, sans faire la leçon, cela me paraissait un projet qui valait la<br />
78
peine de donner sa vie »L’article paraîtra dans l’Humanité, sous ce titre « cela vaut la<br />
peine de donner sa vie », le 03 août 1996. Le 1 er août 1996, Pierre CLAVERIE avait donné<br />
sa vie au cours d’un attentat meurtrier où avait été tué , avec lui, son chauffeur, le jeune<br />
Mohamed BOUCHIKHI qui aimait servir Pierre et l’a accompagné dans la mort. Sang<br />
mêlé d’une vraie rencontre islamo‐chrétienne dans un service mutuel.<br />
DIALOGUE INTERRELIGIEUX<br />
79<br />
Philippe ANTOINE<br />
Missionnaire d’Afrique<br />
►Georges Anawati (19051994). Un chrétien égyptien devant le mystère de<br />
l’islam/ JeanJacques PERENNES ;Paris, Cerf, 2008, 215 x 145 x 25 366 p. (coll « .<br />
L’histoire à vif »)<br />
C’est un livre stimulant à plus d’un titre que nous propose Jean‐Jacques Pérennès avec<br />
cette biographie de Georges Anawati (1905‐1994).<br />
D’abord, parce qu’il s’agit de la première biographie complète de cet Alexandrin<br />
d’origine syrienne, de confession grecque‐orthodoxe qui à 16 ans, décide de se convertir<br />
au catholicisme et après des études de pharmacie, entre dans l’ordre des Dominicains à<br />
l’âge de 29 ans ; de cet islamologue reconnu pour ses recherches et publications sur la<br />
philosophie arabe du Moyen‐Âge (et plus particulièrement sur Avicenne), sur l’histoire<br />
des sciences arabes et sur le dialogue islamo‐chrétien, qui est un des fondateurs de<br />
l’IDEO (Institut Dominicain d’Études Orientales du Caire). Pour reconstituer un tel<br />
parcours hors du commun, Jean‐Jacques Pérennès s’appuie sur des documents inédits de<br />
Georges Anawati (diaire de plus de 2 000 pages rédigé durant presque toute sa vie<br />
puisqu’il couvre la période 1921‐1985, agendas et programmes de voyage, très<br />
importante documentation sur ses domaines de recherche, abondante correspondance<br />
avec quelques uns des grands orientalismes de la seconde moitié du XX e siècle) ainsi que<br />
sur une quarantaine d’entretiens réalisés avec des intellectuels et des amis l’ayant bien<br />
connu.<br />
Avec finesse, l’auteur nous montre comment par son cheminement spirituel et<br />
intellectuel dès son plus jeune âge, par ses thèmes de recherche et son action sur le<br />
terrain, Georges Anawati a œuvré toute sa vie pour le dialogue entre les cultures et les<br />
religions et plus particulièrement avec l’islam. Véritable médiateur culturel, car à la fois<br />
arabe, égyptien, chrétien (grec orthodoxe de naissance et catholique suite à sa<br />
conversion), de culture française, il a réussi à créer dans le monde chrétien les<br />
conditions pour qu’une véritable rencontre avec l’islam soit possible et parallèlement,<br />
dans le monde musulman, des lieux de contact avec le christianisme. À l’heure où de<br />
nombreuses recherches, en particulier d’historiens, s’intéressent aux médiateurs entre
christianisme et islam, entre Orient et Occident 1 , cette biographie de Georges Anawati<br />
arrive à point nommé.<br />
Les rencontres que fait Georges Anawati de scientifiques de renom et ses lectures lui<br />
font prendre conscience progressivement de la nécessité de « ne pas minimiser l’islam »<br />
(p. 63). Afin de trouver de véritables possibilités de dialogue entre chrétiens et<br />
musulmans, il propose d’étudier l’islam suivant trois registres d’analyse : l’islam comme<br />
religion, comme civilisation et comme cité.<br />
Comme le fait remarquer Jean‐Jacques Pérennès, cette approche différente de l’islam<br />
implique, pour Georges Anawati, un changement radical de regard et d’attitude par<br />
rapport à sa culture de chrétien oriental, à l’absence de réflexion sur le pluralisme<br />
religieux de la théologie catholique de l’époque et à la missiologie catholique d’avant les<br />
années 1950. Toutes ses publications, dont son œuvre majeure, l’Introduction à la<br />
théologie musulmane, qu’il publie avec Louis Gardet en 1948, s’inscrivent dans cette<br />
perspective que « c’est par le biais de la culture, et non des débats dogmatiques, que le<br />
monde chrétien peut entrer le plus sûrement en contact avec l’islam » (p. 90).<br />
Ce sera aussi l’intuition fondatrice de l’Institut Dominicain d’Études Orientales créé<br />
officiellement en mars 1953 au Caire par Georges Anawati, Jacques Jomier et Serge de<br />
Beaurecueil. Georges Anawati en sera le premier directeur. Dès 1954, l’IDEO lance le<br />
premier numéro de sa revue : MIDEO, Mélanges de l’Institut dominicain d’études<br />
orientales. L’ouvrage de Jean‐Jacques Pérennès retrace les principales étapes de ces<br />
créations, sans tomber dans le piège de sortir du cadre de la biographie de Georges<br />
Anawati. Il retrace, par ailleurs, la manière dont Georges Anawati et les Dominicains<br />
du Caire tissent progressivement un réseau d’amitié ainsi que des collaborations<br />
scientifiques avec des intellectuels musulmans et des spécialistes occidentaux du monde<br />
arabo‐musulman, par les rencontres régulières dans divers cercles de réflexion et<br />
d’études auxquelles ils participent ou qu’ils animent, par les colloques où ils sont<br />
présents.<br />
Georges Anawati recueille aussi les fruits de l’action qu’il a entreprise, sur plusieurs<br />
décennies, pour le dialogue avec l’islam, à partir du Concile Vatican II. Nommé en 1963<br />
membre du Secrétariat pour l’unité des chrétiens, il souhaite faire émerger dans le débat<br />
conciliaire la cause du dialogue islamo‐chrétien. Avec la déclaration Nostra Aetate de<br />
1965 qui est une prise de position très ouverte sur les religions non chrétiennes, un pas<br />
considérable est franchi dans ce sens. Un Secrétariat pour les non‐chrétiens est mis en<br />
place en mai 1964 où il est nommé consulteur jusqu’en 1982 et des rencontres islamo‐<br />
chrétiennes régulières sont créées, dont Georges Anawati est l’un des principaux<br />
initiateurs.<br />
À la fin de l’ouvrage, Jean‐Jacques Pérennès n’hésite pas à faire le bilan des recherches et<br />
des actions de Georges Anawati. Il montre ainsi que son œuvre scientifique, aussi<br />
considérable soit‐elle « a souffert de sa dispersion » (p. 243), de la multiplicité des<br />
sollicitations auxquelles il acceptait de répondre (invitations à des colloques, articles<br />
rédigés sur commandes, etc.) : « loin de privilégier sa carrière, [Georges Anawati] choisit<br />
1<br />
. Cf. l’ouvrage publié sous la direction de Bernard HEYBERGER, à paraître aux éditions Les Indes savantes (Paris). : Médiateurs entre<br />
Orient et Occident.<br />
80
de s’effacer derrière l’idéal qu’il veut servir, celui de la rencontre : il se contente d’être<br />
un pionnier, un aiguillon, un homme qui ouvre la voie aux autres » (p. 244 et p. 267).<br />
Par ailleurs, en Égypte même, dans un contexte désormais différent depuis l’arrivée de<br />
Nasser puis avec la montée croissante de l’islamisme radical, il sent « une sourde et<br />
tenace opposition de certains de ses partenaires musulmans mais aussi de la méfiance<br />
de certains milieux chrétiens, coptes en particulier, pour qui le dialogue avec l’islam<br />
n’est qu’une chimère » (p. 306). En butte à une opposition frontale des responsables de<br />
l’université d’al‐Azhar – principale université religieuse du monde musulman avec<br />
laquelle des rapports intellectuels et personnels étroits avaient été noués depuis des<br />
décennies par les Dominicains du Caire – Georges Anawati ne semble pourtant pas avoir<br />
pris conscience de la radicalité de la fracture qui est train de s’opérer dans les milieux<br />
intellectuels musulmans. Sans relâche, Jean‐Jacques Pérennès montre que Georges<br />
Anawati ne se découragera jamais, même lorsqu’il doit affronter toutes ces difficultés à<br />
la fin de sa vie.<br />
Cet ouvrage a enfin le très grand mérite, à travers la vie et l’œuvre de Georges Anawati,<br />
de décrire presque un siècle de relations entre le christianisme et l’islam ; entre le<br />
monde occidental et le monde musulman ; entre intellectuels occidentaux, arabes et<br />
musulmans. Il rappelle aussi le rôle joué par l’IDEO dans le dialogue islamo‐chrétien et<br />
son dynamisme dans la recherche sur la culture arabo‐musulmane, aux côtés et en<br />
collaboration avec des institutions publiques, comme par exemple, l’Institut Français<br />
d’Archéologie Orientale (IFAO) du Caire, avec lequel Georges Anawati a d’ailleurs<br />
beaucoup collaboré dès le début de ses recherches.<br />
Un regret toutefois, qui n’enlève rien à la qualité indiscutable de cette biographie : le<br />
lecteur aurait aimé que Jean‐Jacques Pérennès ajoute à la fin de son ouvrage : une<br />
bibliographie générale reprenant les références des ouvrages mentionnés en notes de<br />
bas de page ; une chronologie avec les principales étapes de la vie de Georges Anawati<br />
resituées dans le contexte historique qu’il évoque en Egypte (mais pas seulement) et<br />
enfin, une bibliographie, même partielle, de l’œuvre scientifique de Georges Anawati.<br />
En bref, un bel ouvrage à découvrir, pour les spécialistes du monde arabo‐ musulman,<br />
pour tous ceux qui s’intéressent au dialogue interreligieux et aux médiateurs entre<br />
plusieurs cultures, religions et sociétés.<br />
HISTOIRE<br />
81<br />
MarieCarmen Smyrnelis<br />
Institut catholique de Paris<br />
►La troisième mort des missions de Chine. 17731838/ Xavier WALTER. Paris, F.‐X.<br />
de Guibert, 2008, 658 p.<br />
La « troisième mort » des missions de Chine, consécutive à la suppression de la<br />
Compagnie de Jésus en 1773, s’ajoute à celles du IX e siècle (la pénétration tentée par les
Assyro‐chaldéens sous la dynastie Tang) et du XIII e (disparition des missions<br />
occidentales avec la dynastie mongole). X. Walter s’occupe donc de la période inaugurée<br />
à la fin du XVI e siècle avec Matteo Ricci et les jésuites, dont il donne un large aperçu dans<br />
une introduction longue de 76 pages.<br />
L’ouvrage est surtout intéressant car y sont publiées et commentées d’innombrables<br />
lettres provenant principalement des jésuites français de Pékin à partir des années 1750<br />
et adressées, d’une part, à des membres de leur famille et à des confrères, d’autre part,<br />
aux autorités qui patronnaient depuis Louis XIV la mission de Pékin, principalement à<br />
l’agent Bertin qui pendant trente ans soutint les jésuites, puis leurs remplaçants<br />
lazaristes (arrivés en 1785), dans leurs recherches sinologiques et dans leurs rapports<br />
avec l’empereur de Chine.<br />
L’auteur a exploité un grand nombre de fonds d’archives officiels et privés, mais<br />
uniquement français. Avantage : on suit pas à pas l’activité des missionnaires – avec les<br />
persécutions intermittentes – et le lent déclin, puis la fermeture de la maison de Pékin<br />
dont les causes sont complexes (du côté politique en France : le désintérêt affiché sous<br />
Napoléon et la Restauration ; du côté chinois : la prise de conscience des visées<br />
impérialistes dans la foulée de l’ambassade anglaise de 1793 ; sans oublier le conflit<br />
religieux entre missions françaises et portugaises). Inconvénient : dans deux affaires<br />
graves des années 1780 (la menace d’une mainmise romaine sur la mission française et<br />
la nomination comme évêque de Pékin d’un prêtre envoyé par la Congrégation de la<br />
Propagande – affaire qui divisa les ex‐jésuites –, la consultation des archives romaines<br />
aurait été indispensable.<br />
D’une manière générale, l’auteur suit davantage l’activité culturelle des missionnaires<br />
dans leurs rapports avec la Cour impériale et les problèmes liés à la sinologie (dont<br />
Bertin était un passionné) que les questions de méthode missionnaire. L’analyse de<br />
celles‐ci aurait permis de relever que, si les lazaristes n’étaient certes pas armés pour<br />
prendre la succession des jésuites sur le terrain culturel et diplomatique, d’autre part<br />
Rome éprouvait de longue date quelque défiance à l’égard des méthodes missionnaires<br />
des jésuites : ceux‐ci, échaudés par la domination du padroado portugais, ne croyaient<br />
pas réaliste un apostolat dirigé par des évêques, voire par des évêques chinois (projet<br />
précisément évoqué à Rome en 1787) ; d’autre part, ils ne pensaient pas à fonder un<br />
séminaire, ce que les lazaristes – fidèles à leur vocation – firent très vite après leur<br />
arrivée à Pékin.<br />
Dorénavant, toute étude sur les missions catholiques en Chine au XVIII e siècle devra<br />
nécessairement tenir compte de cet ouvrage pour sa riche documentation. Par ailleurs,<br />
sa lecture est vraiment passionnante.<br />
Claude Soetens,<br />
Université catholique de Louvain(UCL), Centre Vincent Lebbe.<br />
82
HISTOIRE<br />
►Missionnaire aux quatre vents du monde (Missionnaries beyond Boundaries)<br />
Euphrasie Barbier (18291893)/ MarieBénédicte OLLIVIER ;684 p., Rome, 2007<br />
Au terme d’un travail de douze années, Marie Bénédicte Ollivier nous propose un<br />
ouvrage considérable – près de 700 pages ! ‐ sur la fondatrice de la congrégation dont<br />
elle fut la supérieure générale de 1972 à 1984. Ouvrage, sans doute définitif, qui a<br />
exploité à fond les archives de la congrégation : trois mille lettres de la fondatrice et de<br />
nombreux autres documents contemporains. La volonté de l’auteure est de bien situer<br />
cette biographie dans le contexte général, religieux, missionnaire et politique du temps<br />
de la fondation. L’abondante bibliographie en témoigne. C’est pourquoi, l’intérêt de<br />
l’ouvrage dépasse largement la personnalité d’une fondatrice.<br />
Au‐delà d’une piété filiale légitime dans un aujourd’hui difficile pour les congrégations<br />
nées au XIX e siècle, cette biographie constitue un travail important sur l’histoire des<br />
missions du XIX e siècle. À travers Euphrasie Barbier, c’est tout l’élan missionnaire du<br />
siècle qui se déploie sous nos yeux avec ses grandeurs et ses faiblesses.<br />
Euphrasie est née à Caen, en 1829, dans un milieu de petite bourgeoisie besogneuse<br />
mais relativement aisée. Son père, cordonnier, était né en 1800 à la Guadeloupe qu’il<br />
avait quittée, en 1825, pour regagner le France où il s’était marié en 1827 avec Jeanne‐<br />
Adèle Le Clerc, d’une famille de cultivateurs.<br />
Euphrasie apprend le métier de blanchisseuse‐repasseuse et monte son propre atelier<br />
dès 1846. Sous la direction du vicaire de la paroisse, elle s’initie à la vie spirituelle par la<br />
messe quotidienne, par des lectures d’auteurs de la mouvance de l’École française (Jean<br />
Eudes…), par la recherche d’austérité dans le vêtement et la nourriture. Elle lit<br />
fidèlement les Annales de la Propagation de la Foi. Telle est l’origine d’une vocation<br />
religieuse à la fois missionnaire et contemplative.<br />
En 1848 son vicaire et directeur de conscience l’oriente vers la nouvelle Congrégation du<br />
Calvaire, à Cuves, dans le diocèse de Langres. La congrégation se propose l’éducation des<br />
filles et envisage les missions lointaines. Euphrasie prend le nom de Marie du Cœur de<br />
Jésus. En 1851, avec une autre religieuse, on l’envoie à Londres pour la fondation d’une<br />
communauté éducative et missionnaire.<br />
Bientôt, toute la congrégation du Calvaire est à Londres, devenant la Congrégation de la<br />
Compassion (1854) dans la mouvance de l’Oratoire de Newman, dont le supérieur de<br />
Londres est le Père F.W. Faber. Euphrasie est nommée assistante et maîtresse des<br />
novices.<br />
83
En décembre 1860, sous la pression du P. Faber, quelque peu caractériel, pour une<br />
raison mal connue – on l’aurait accusée de mysticisme et d’hypocrisie ! – Euphrasie est<br />
déposée de ses fonctions. Elle entre alors en relation avec les Pères maristes qui<br />
cherchent des religieuses pour une fondation à Wellington en Nouvelle‐Zélande. C’est le<br />
départ pour Lyon. Une nouvelle congrégation missionnaire naît à Noël 1861 sur les<br />
pentes de la colline de Fourvière : Notre Dame des Missions. Euphrasie en sera la<br />
supérieure générale jusqu’à sa mort. La congrégation se propose d’abord l’éducation des<br />
filles par les écoles et la formation professionnelle.<br />
Les relations sont souvent difficiles avec les Pères Maristes, les évêques missionnaires<br />
d’Océanie et le Tiers Ordre de Marie, un groupe de femmes missionnaires d’Océanie qui<br />
devraient entrer dans la nouvelle congrégation. La fondatrice qui accepte mal, à juste<br />
titre, d’être soumise aux hommes d’Église, obtient la reconnaissance de l’autonomie de<br />
la congrégation par Rome en juin 1869.<br />
Les fondations se succèdent en Nouvelle‐Zélande, en Inde (Chittagong), en Angleterre<br />
(Sturry), et en France (Armentières). En une période où naît le catholicisme social,<br />
Euphrasie pense que la mission est aussi en Europe dans les milieux populaires. Malgré<br />
sa santé fragile, la fondatrice passe une grande partie de son existence en dehors de<br />
Lyon sur les mers, sur les routes et en chemin de fer : deux voyages de quatre ans (1872‐<br />
1876 et 1883‐1887) en Océanie et en Inde ; cinq voyages de plusieurs mois chacun à<br />
Rome ; voyages en Angleterre, dans le nord de la France, à Marseille pour accompagner<br />
les missionnaires au bateau. Elle meurt épuisée à Sturry en Angleterre en février 1893.<br />
La Congrégation comprend alors un effectif de 172 religieuses.<br />
En même temps qu’elle nous découvre la personnalité bien marquée de la fondatrice,<br />
Marie Bénédicte Ollivier nous introduit dans le grand mouvement missionnaire du<br />
XIX e siècle, mouvement populaire animé par l’Association de la Propagation de la Foi et<br />
ses Annales, qui suscite de nombreuses vocations chez les hommes et les femmes des<br />
milieux les plus simples, c’est la nouveauté du siècle ! Le lecteur est saisi d’admiration<br />
par le courage de tous ces fondateurs et missionnaires, qui, pour l’annonce de l’Évangile,<br />
se lancent sur les routes du monde, avec tous les dangers des voyages, des maladies,<br />
souvent sans espoir de retour. Euphrasie Barbier n’a pas évangélisé directement. Ce<br />
n’est que dans un deuxième temps qu’elle a découvert ce qu’était réellement<br />
l’évangélisation à travers ses huit années de voyage au bout du monde. Pour Euphrasie<br />
comme pour beaucoup de congrégations féminines du temps l’évangélisation est<br />
orientée vers l’éducation des filles. On peut parler d’une certaine inculturation.<br />
Euphrasie demande aux sœurs d’apprendre les langues locales en Nouvelle‐Zélande et<br />
Océanie. Elle s’intéresse à l’éducation des aborigènes Maoris.<br />
Euphrasie Barbier dépasse la seule dimension des œuvres et des effectifs. Elle valorise<br />
une théologie ancienne et traditionnelle de la mission un peu oubliée : le fondement de<br />
la Mission, ce sont les missions divines dans la Trinité, antérieures à tout envoi de<br />
missionnaires par les institutions ecclésiales : « Mission veut dire envoi. Ange veut dire<br />
envoyé, apôtre aussi. Pourtant le seul Envoyé, c’est Dieu. Le Père envoie le Fils, le Fils<br />
envoie le Saint‐Esprit mais ces trois personnes sont inséparables et travaillent de<br />
concert à la sanctification des âmes. », dit‐elle dans une instruction aux novices<br />
84
On découvre en même temps des traits particuliers au XIX e siècle procédurier dans les<br />
chicanes juridiques et canoniques. En opposition au gallicanisme des évêques et du<br />
clergé, religieux et religieuses font sans cesse appel à Rome. Euphrasie a fait cinq<br />
voyages à Rome. Les prêtres français sont jugés sur leurs sentiments plus ou moins<br />
“romains”. Marque du siècle encore, la survalorisation de l’obéissance – “la Sainte<br />
Obéissance” – aux supérieurs, de la fidélité à la Règle et aux Constitutions : les décisions<br />
des supérieurs sont l’expression de la volonté divine, à l’égal de l’Évangile. Euphrasie<br />
Barbier se montre particulièrement tenace, sinon têtue, au sujet de l’habit religieux et de<br />
la clôture, car elle voulait donner à ses établissements qu’elle dénommait “monastères”<br />
une dimension contemplative. Sans doute, dans les relations avec ses religieuses en<br />
difficulté ou malades, Euphrasie, consciente de sa propre fragilité, se montre très<br />
compréhensive et bienveillante.<br />
Typique encore du siècle, les relations entre congrégations masculines et féminines. Les<br />
congrégations missionnaires masculines voulaient fonder des congrégations de femmes<br />
pour avoir des servantes soumises dans les écoles de filles et le service des femmes ou<br />
même leur propre service domestique. Euphrasie Barbier réagit pour obtenir<br />
l’autonomie de sa congrégation par rapport aux Pères Maristes.<br />
Au terme de son travail, Marie Bénédicte Ollivier, nous propose un bilan de l’histoire de<br />
la congrégation qui atteint un sommet de 1 243 membres en 1966. Comme pour<br />
beaucoup d’autres congrégations, le centre de gravité de N. D. des Missions, qui<br />
rassemble aujourd’hui 900 membres, s’est déplacé d’Occident vers le sud‐est asiatique,<br />
Inde, Bangladesh, Myanmar, Vietnam, Philippines et l’Afrique, régions qui donnent<br />
l’essentiel des vocations. Marie Bénédicte Ollivier tente en conclusion de situer<br />
Euphrasie Barbier par rapport aux orientations missionnaires de Vatican II dans le<br />
contexte du XXI e siècle.<br />
HISTOIRE<br />
85<br />
Jean Comby<br />
Université catholique de Lyon<br />
►Lettres des missionnaires maristes en Océanie (18361854). Anthologie de la<br />
correspondance reçue par JeanClaude Colin fondateur de la Société de Marie<br />
pendant son généralat. Sous la direction de Charles Girard. Préface de Claude<br />
Prudhomme. Introduction historique de Claire Laux, Paris, Karthala, Mémoires d’Eglises,<br />
2008, 753 pages<br />
En ce début du XXIe siècle, pour les institutions religieuses, et particulièrement les<br />
congrégations, dont l’avenir est incertain, le temps est venu du bilan et de l’histoire.<br />
Parmi beaucoup d’autres, les Pères de la Société de Marie fondée par Jean‐Claude Colin<br />
ont entrepris d’ouvrir leurs archives et de publier les lettres de leurs missionnaires en<br />
Océanie pendant le généralat du fondateur. La Société de Marie avait été fondée par une<br />
douzaine de clercs du diocèse de Lyon qui comprenait alors les départements du Rhône,
de la Loire et de l’Ain, en juillet 1816, au cours d’un pèlerinage à la Vierge de Fourvière.<br />
Si la branche des Petits Frères de Marie enseignants avait pris, dès 1817, un rapide essor<br />
avec Marcellin Champagnat, il fallut beaucoup de temps pour l’organisation de la<br />
congrégation des prêtres et le choix d’une activité spécifique, éducation, missions… En<br />
1836, la Société de Marie est reconnue par Rome, avec une triple tâche, l’enseignement,<br />
les missions intérieures et les missions lointaines. L’évangélisation de l’Océanie<br />
occidentale et centrale est confiée à la nouvelle congrégation mariste tandis que les<br />
Pères du Sacré Cœur de Picpus ont l’Océanie orientale. Pendant son généralat, Jean‐<br />
Claude Colin envoie 117 missionnaires en Océanie. La congrégation a entrepris la<br />
publication des 1365 lettres des missionnaires d’Océanie envoyées au supérieur général<br />
de 1836 à 1854. Dix volumes sont prévus. En attendant ces volumes, le P. Charles<br />
Girard nous propose une anthologie de ces lettres en un volume de 750 pages !<br />
Claude Prudhomme et Claire Laux nous disent dans leurs préface et introduction<br />
l’intérêt de ces lettres et la nouveauté de ce genre de publication. Dans le passé, un<br />
certain nombre de ces lettres avait été publié dans les Annales de la Propagation de la<br />
Foi, dans l’hebdomadaire Les Missions Catholiques et dans les revues de la congrégation.<br />
Mais il s’agissait d’un choix très orienté. Il fallait édifier le lecteur, au besoin attirer sa<br />
curiosité par des descriptions exotiques et surtout inciter sa générosité en faveur des<br />
hérauts de l’évangile soumis à tant d’épreuves jusqu’au martyre. Tout ne pouvait donc<br />
être dit et des coupures s’imposaient. Les perspectives de l’éditeur d’aujourd’hui sont<br />
différentes. Son choix veut refléter toutes les dimensions de la vie des missionnaires.<br />
L’orthographe bien approximative de plusieurs lettres de frères voués aux tâches<br />
matérielles a été conservée comme la naïveté des propos. Les missionnaires racontent<br />
leurs difficultés à se nourrir, les maladies, les morts rapides par naufrages, maladies,<br />
assassinats… Un quart des auteurs des lettres disparait avant d’atteindre quarante ans et<br />
rares sont ceux qui arrivent à un âge avancé. Plusieurs lettres émouvantes disent la<br />
solitude du missionnaire isolé loin du plus proche confrère, sans relation avec aucun<br />
supérieur depuis plusieurs années. L’un deux se dit déçu parce qu’il espérait une vie en<br />
communauté et non en ermite. Il est assailli de tentations horribles. En effet, les<br />
Wallisiens ‐ qui comprennent sans doute les Wallisiennes ! ‐ malgré les injonctions des<br />
missionnaires, persévèrent dans leur presque complète nudité…<br />
Un des intérêts majeurs de ces lettres vient de ce qu’elles sont écrites dans la première<br />
partie du XIXe siècle, un moment où commencent en même temps les missions<br />
chrétiennes et les installations des Européens rivaux, anglais et français. Ce n’est pas<br />
encore la période de la grande colonisation et les missionnaires traitent d’abord avec les<br />
chefs locaux. La mission en est d’autant plus périlleuse. Les milliers d’îles sont l’enjeu<br />
d’une âpre concurrence entre catholiques et protestants. Les maristes ont été précédés<br />
par les missionnaires protestants des sociétés anglaises comme la London Missionary<br />
Society. Autant que de convertir des païens, il s’agit de faire faire passer les protestants<br />
au catholicisme et les catholiques au protestantisme. Les missionnaires font souvent<br />
appel à leurs protecteurs naturels, les protestants aux Anglais, les catholiques aux<br />
Français. C’est le prélude à la colonisation systématique. Le pasteur G. Pritchard, le héros<br />
de l’ « affaire », est plusieurs fois évoqué dans ces lettres.<br />
Ces lettres ont une valeur précieuse parce qu’elles évoquent souvent le premier (ou<br />
presque) contact des Européens avec des populations peu et mal connues avant les<br />
évolutions rapides dues à la colonisation. Elles nous décrivent longuement moeurs et<br />
86
coutumes des peuples rencontrés. C’est en quelque sorte un état des lieux avant<br />
l’évangélisation. Les lettres sont ainsi d’une grande richesse pour l’ethnologie : habitat,<br />
habillement, nourriture, agriculture, tatouages, organisation politique et sociale. Les<br />
lettres ont été classées par régions d’Océanie : Nouvelle Zélande ; Océanie centrale :<br />
Wallis et Futuna avec la mort du P. Chanel (1841) ; Tonga, Fidji, Samoa ; la Mélanésie :<br />
martyre de Mgr Epalle aux îles Salomon ; et enfin la Nouvelle Calédonie qui devient terre<br />
française en 1853.<br />
Sans doute les missionnaires ont un regard d’européens. Ces descriptions peuvent être<br />
négatives. Plusieurs de ces peuples ont des « vices » multiples : anthropophagie,<br />
polygamie, nudité… Mais les missionnaires montrent souvent une grande sympathie<br />
pour les peuples rencontrés. La description de l’archipel des Tonga comporte bien des<br />
nuances selon les missionnaires : « Ces peuples sont loin de mériter le nom de sauvages<br />
qu’on leur donne… Les naturels de cet archipel sont naturellement aussi intelligents, au<br />
moins que le commun des hommes en France… » Il y a une réelle volonté d’inculturation<br />
avant la lettre chez les missionnaires : « Ce qui nous a gagné les naturels, c’est le soin<br />
que nous avons pris de nous conformer en tout à leurs usages ; nous vivons comme eux,<br />
nous contentant de ce qu’ils nous apportent… nous couchons comme eux sur la terre<br />
recouverte d’une natte… nous assistons à leurs fêtes, à leur kava. » Plusieurs<br />
missionnaires nous décrivent avec humour leur apprentissage difficile de la langue,<br />
leurs efforts pour les catéchismes et la composition de cantiques en langue locale.<br />
La publication de ces lettres dans leur intégralité nous permettra certainement d’avoir<br />
sur l’évangélisation et les missionnaires un regard plus nuancé et plus juste que celui<br />
des revues missionnaires traditionnelles du passé ou des contempteurs de la collusion<br />
mission‐colonisation.<br />
HISTOIRE<br />
87<br />
Jean Comby,<br />
Université catholique de Lyon<br />
Analyse de la revue« Histoire et missions chrétiennes »,Paris, Karthala dirigé par Paul Coulon, un an après<br />
sa parution.<br />
►Histoire et missions chrétiennes: un nouveau regard sur la Mission et les<br />
missions.<br />
Dans Mission de l’Eglise, Paul Coulon, sa cheville ouvrière présentait la future revue :<br />
« Histoire et missions chrétiennes ». Déjà un an qu’elle parait au rythme trimestriel<br />
annoncé, ce qui est loin d’être toujours le cas ! Et des articles sont déjà assurés pour<br />
encore de nombreux numéros. Certes il ne s’agit pas de faire un bilan, ce qui serait<br />
fortement prématuré, mais d’examiner le fruit donné par les prémices au bout d’un cycle<br />
annuel.
Même si son 1 er numéro est justement un bilan : celui de l’historiographie missionnaire<br />
depuis une cinquantaine d’années dont un des aspects les plus intéressants montre<br />
l’évolution qui l’a conduit d’une étude de type confessionnel, voire hagiographique, à<br />
une étude universitaire comme en témoigne les titres et fonctions des signataires des<br />
articles ainsi que les ouvrages et articles cités. Une histoire des missions qui ne néglige<br />
pas la théologie, tout en respectant la spécificité des disciplines, ainsi la missiologie elle‐<br />
même devient légitimement objet d’histoire. Cependant l’aspect bilan marqué entre<br />
autres par une étude sur la revue Mémoire Spiritaine, dont la revue actuelle est en<br />
quelque sorte l’héritière ne doit pas masquer l’aspect perspective comme l’indique le<br />
titre du dossier, l’histoire des différentes missions continue à la fois comme une réalité<br />
passée, objet d’études qui se renouvellent au rythme de l’évolution historiographique<br />
mais aussi comme une réalité en devenir.<br />
Elle a trouvé son canevas : un dossier thématique, plus ou moins étoffé. Une partie varia<br />
et chroniques permet d’élargir à d’autres questions et d’autres horizons géographiques<br />
que celui du thème central. La revue est rédigée en Français la seule revue de ce type en<br />
cette langue, non seulement elle est francophone, et pas uniquement française, mais<br />
véritablement « œcuménique ». Et ce à plusieurs titres : missions catholiques et missions<br />
protestantes, bien que les premières se taillent la plus large place ; par l’extension<br />
géographique ainsi le bilan historiographique dépasse le cadre francophone puisqu’il<br />
comprend aussi bien l’Italie que les Pays‐Bas ; par les articles provenant d’anciens<br />
« missionnés » : la mission vue du côté « receveur » et non plus seulement du côté<br />
« donneur » et dont on peut espérer qu’ils seront de plus en plus nombreux.<br />
Variété des dossiers thématiques : actualité oblige l’un est consacré au cent<br />
cinquantenaire des « Missions africaines de Lyon », à côté d’articles consacrés à des<br />
personnalités de la Société, est également étudiée l’évolution de leur muséographie<br />
passée du traditionnel « exotique » à une vision anthropologique et ethnographique. Un<br />
autre dossier plus géographique et historique explicite l’évolution des rencontres des<br />
missionnaires catholiques et protestants en Afrique orientale du XVII e au XX e dans des<br />
situations qui ne sont plus les nôtres mais dont nolens volens notre époque est<br />
l’héritière. Et enfin un dossier beaucoup plus anthropologique sur le fait religieux<br />
africain actuel avec le regain des religions traditionnelles qui ne manquent pas<br />
d’interroger chercheurs de l’ensemble des sciences humaines et qui souligne que malgré<br />
son titre la revue souhaite la pluridisciplinarité. Certes cette année a été « africaine »<br />
mais Paul Coulon dans le dernier liminaire laisse percevoir que les autres continents<br />
seront bientôt à l’honneur ce que nous attendons avec impatience, la revue se devant<br />
d’après ses objectifs de couvrir tout l’oekoumène.<br />
Enfin les dernières rubriques montrent l’actualité des missions. Non seulement par la<br />
recension des livres récemment parus, mais aussi par un bref compte‐rendu sur les<br />
colloques tenus, et la présentation de ceux à venir, souvent internationaux et<br />
pluridisciplinaires, qui démontrent à l’envie, ce que les chercheurs sur l’histoire des<br />
missions savent depuis longtemps à savoir qu’elle est une branche à part entière de la<br />
recherche universitaire ; par les mises au point sur telle ou telle ressource archivistique,<br />
sur la presse, etc.…. Elles sont non seulement importantes pour les chercheurs mais<br />
aussi pour tous ceux qui s’intéressent aux missions et aux questions extra‐européennes.<br />
88
Le dernier numéro comporte des résumés en Français et en Anglais des principaux<br />
articles, une initiative indispensable pour avoir une reconnaissance au‐delà de la<br />
francophonie.Même si la revue est de type universitaire et académique, elle est non<br />
rebutante et accessible aux non spécialistes ; les praticiens de la mission auront intérêt à<br />
la consulter car elle peut leur permettre de prendre du recul par rapport à leur tâche et<br />
de la mettre en situation. Au cours de cette année la Revue a bien démontré qu’elle avait<br />
une place, toute sa place, dans le domaine des sciences religieuses nous lui souhaitons<br />
de continuer à l’occuper.<br />
INCULTURATION<br />
89<br />
Bernadette TRUCHET<br />
►L’arcenciel des défis et des réponses XVIe – XXIe siècles. Christianisme,<br />
mission et cultures / Paul COULON et Alberto MELLONI (dir.); Paris, Karthala 2008<br />
(Collection « mémoire d’Églises »)<br />
Ce livre collectif propose les actes du colloque du CREDIC tenu à Bologne en 2007. Le<br />
CREDIC est le Centre de Recherches Européen sur la Diffusion et l’Inculturation du<br />
Christianisme. Il a été fondé en 1979 pour promouvoir l’étude scientifique de<br />
l’inculturation du christianisme en dehors de l’Europe.<br />
L’ouvrage propose d’abord des exemples historiques, situés dans tous les continents, de<br />
« réponses aux défis de la rencontre missionnaire ». En Amérique latine, il s’agit<br />
d’étudier l’oeuvre des dominicains en Colombie dans une société coloniale constituée<br />
d’Indiens et de Créoles. En Afrique, les études portent sur le Congo et sur le<br />
christianisme de Senghor. L’exemple de l’Océanie se situe en Nouvelle‐Guinée.<br />
Dans le cadre de cette prise au sérieux de « l’arc‐en‐ciel » des cultures, les principes de la<br />
mission peuvent et doivent être, en permanence, repensés, que ce soit dans le<br />
protestantisme – l’étude de Jean‐François Zorn porte sur le protestantisme<br />
contemporain des années 1950‐1960 – ou dans le catholicisme –Mauro Velati étudie la<br />
contribution des observateurs non catholiques à la rédaction du décret « ad gentes » du<br />
Concile Vatican II.<br />
Les dernières études présentent des pratiques pastorales revisitées au Vietnam, en<br />
Amérique Latine à l’époque de Vatican II, dans les Caraïbes et en Afrique subsaharienne.<br />
Des événements ecclésiaux ont montré l’actualité de cette question de l’inculturation.
- Lors de son discours à Ratisbonne (12/9/06) Benoît XVI a souligné le lien étroit<br />
entre la culture grecque et la foi chrétienne. La question qui se pose immédiatement est<br />
de savoir si ce lien doit être indissoluble. Les églises doivent‐elles garder la structure<br />
philosophique grecque dans leur théologie au risque d’occidentaliser les cultures du<br />
monde au lieu de les évangéliser ?<br />
- La question a ressurgi le 13 mai 2007 à Aparecida au Brésil quand le pape a parlé<br />
de l’évangélisation des cultures précolombiennes sans qu’il y ait eu « aliénation » pour<br />
elles. Cette position a immédiatement déclenché une polémique, amenant une<br />
rectification qui concernait surtout l’attitude des conquérants espagnols, plutôt que<br />
celle des missionnaires.<br />
Le thème qui donne le titre du livre : « Christianisme, mission et cultures » est<br />
passionnant et essentiel. Comme le disent les deux directeurs de la publication dans leur<br />
introduction : « Le christianisme n’a‐t‐il jamais fait autre chose que de se confronter aux<br />
cultures du monde ? »<br />
Chrétiens nous sommes immédiatement situés en position de dialogue avec tous les<br />
hommes nos frères, et il nous faut sans doute revenir à l’essentiel : la foi chrétienne n’est<br />
ni une morale, ni une philosophie, ni une théologie, même si elle doit bien évidemment<br />
s’inscrire dans toutes ces dimensions humaines. La foi chrétienne est l’annonce d’un<br />
événement, d’une Bonne Nouvelle qui doit pouvoir être reçue par toutes les cultures et<br />
par toutes les sociétés. A elles ensuite de tirer les conséquences de l’acceptation de cette<br />
annonce dans leur pratique historique.<br />
On peut signaler certaines des études.<br />
W. Platta Quezada, à travers l’histoire d’un couvent dominicain de Bogota essaie de<br />
comprendre l’évolution qui a conduit des ordres religieux, tout entier tournés vers la<br />
défense et l’évangélisation des indigènes à leur arrivée, à devenir peu à peu les soutiens<br />
du système colonial et à se conformer au milieu ambiant et aux classes dominantes.<br />
Cette étude est éclairante pour comprendre la Colombie d’aujourd’hui marquée par la<br />
hiérarchisation et la ségrégation.<br />
L’étude d’Astrid de Hontheim concernant la population des « Asmat » de nouvelle<br />
Guinée fait ressortir la difficulté de l’évangélisation. Les conclusions apparaissent<br />
sévères des deux côtés. Les Asmat « déplorent que les missionnaires ne comprennent<br />
rien » à leur culture. Et les missionnaires eux‐mêmes pensent que « la modernité des<br />
missionnaires et leurs efforts de développement ont contribué à la désorganisation de la<br />
société asmat. » Le défi est bien présenté. On pourrait sans doute dire que la difficulté<br />
est la même, qu’il s’agisse des missionnaires religieux ou des missionnaires laïcs que<br />
sont les agents des ONG.<br />
Le dernier article de l’ouvrage signé de Maurice Cheza donne une bonne synthèse de<br />
toute la problématique de l’inculturation. Il rappelle que le livre de 1956 « Des prêtres<br />
noirs s’interrogent » pose des questions pertinentes aux théologiens. Ces questions<br />
portent sur trois domaines : la formulation du contenu de la foi (dogme), les exigences<br />
de comportement (morale) et les formes de célébrations et de prières. Le travail<br />
d’interprétation a toujours existé et existera toujours. Ce qui est éclairant, c’est de<br />
réaliser que TOUTE formulation de foi relève d’une inculturation particulière. Aucune ne<br />
90
peut par conséquent prétendre coïncider, de manière parfaite et définitive, avec la vérité<br />
absolue.<br />
En découle la conviction que l’on proposerait ici en conclusion. L’inculturation ne peut<br />
se réaliser que dans le cadre d’un dialogue entre une forme, qui sera toujours<br />
particulière et inculturée, de la foi chrétienne, et une autre culture qui accepte d’écouter<br />
l’annonce de la Bonne Nouvelle. En Amérique latine, la pédagogie de « conscientisation »<br />
du brésilien Paulo Freire est un des outils qui permet ce dialogue. Reste ensuite à<br />
accepter le risque de croire que l’autre peut inventer une réponse nouvelle et fidèle de la<br />
foi chrétienne et de l’encourager dans cette création.<br />
INCULTURATION<br />
91<br />
Bertrand JÉGOUZO<br />
Pôle Amérique Latine<br />
snmue.al@cef.fr<br />
►D’un synode africain à l’autre. Réception synodale et perspectives d’avenir :<br />
Église et société en Afrique/ Joseph NdiOKALLA et Mgr Antoine NTALOU (Éd),Paris,<br />
Karthala, 2007, 231 p.<br />
Cet ouvrage apparaît comme un indispensable jalon pour la préparation concrète de la<br />
prochaine Assemblée synodale. Dix ans se sont écoulés entre la publication de<br />
l’exhortation post‐synodale Ecclesia in Africa et la décision du pape Benoît XVI de<br />
convoquer une seconde Assemblée générale du synode des Évêques pour l’Afrique.<br />
Quelle est la situation de l’Afrique aujourd’hui ? Faut‐il prêter seulement attention à la<br />
recrudescence des conflits sociopolitiques et ethniques, à l’Afrique des nationalités, des<br />
régionalismes et de la désagrégation des unités étatiques ?<br />
Certes, les pandémies du sida, du paludisme et d’autres fléaux liés aux problèmes<br />
d’éducation, d’hygiène et de malnutrition sont là…, d’où la situation d’injustice criante et<br />
d’inégalité sociale qui en appelle à la réconciliation, la justice et la paix. Le thème indiqué<br />
par le Pape en juin 2005 est : « L’Église en Afrique – Réconciliation, Justice et paix ».<br />
Ainsi, le prochain synode africain sera fortement déterminé par le volet socio‐<br />
économique, politique et éthique de l’évangélisation du continent. Les expériences de<br />
réception et les fruits du premier synode africain ainsi que les problèmes qui demeurent<br />
sont bien présentés dans ce livre D’un synode africain à l’autre. En posant clairement les<br />
questions, les auteurs indiquent les pistes pour plus de justice sociale et de libération<br />
des Africains. Une nouvelle espérance est possible !<br />
La première partie de l’ouvrage regroupe des études sur la réception synodale :<br />
comment Jésus‐Christ est‐il Bonne Nouvelle pour l’Afrique aujourd’hui ? Comment faire<br />
mémoire du premier synode, faire le bilan et se mettre au travail pour le second synode<br />
à l’heure du dialogue interreligieux, de la solidarité inter‐ecclésiale, des défis de la santé,
des requêtes de formation… ? La seconde partie de l’ouvrage regroupe les bilans et les<br />
travaux d’évaluation de dix ans de réception d’Ecclesia in Africa entrepris par les<br />
Conférences épiscopales africaines. Ils rappellent l’actualité africaine et les urgences<br />
missionnaires en Afrique. Nous trouvons dans l’annexe de l’ouvrage les Lineamenta du<br />
second Synode africain suivi du questionnaire.<br />
S’il est possible de mettre en rapport les souffrances endurées en Afrique aujourd’hui<br />
avec les traits du Crucifié du vendredi Saint, il est urgent de susciter l’Espérance du<br />
matin de Pâques en souhaitant que le nouveau synode apporte la promotion de la<br />
réconciliation et de la paix sur le continent africain. L’occasion est donnée, en lisant cet<br />
ouvrage, de faire le bilan à différents niveaux sur l’évangélisation en Afrique et même<br />
d’entreprendre une réflexion approfondie, personnelle et en groupe, sur la croissance de<br />
l’Église et la résolution effective des problèmes africains.<br />
INCULTURATION<br />
Pierre DIARRA<br />
Responsable du service Documentation‐Archives‐Formation<br />
►Trinité et inculturation/ UKWUIJE, Bede .Paris, DDB 2008 .<br />
Il y a un temps pour &rechercher et affirmer la particularité des cultures ; il y a un temps<br />
pour mettre ces cultures en tension vers l’universel. Il y a un temps pour apprendre à<br />
respecter les cultures, pour en rechercher les richesses, pour demander à<br />
l’évangélisation de prendre conscience qu’elle est, elle‐même, liée à une culture ; il a un<br />
temps pour affirmer la radicale nouveauté de l’Évangile, nouveauté qui vient mettre en<br />
cause aussi bien la culture par laquelle elle est véhiculée que celle qu’elle rejoint. « S’il<br />
fallait hier affirmer que Dieu n’est pas plus un étranger pour les Africains que pour les<br />
traditions du Proche Orient, de l’Europe ou de l’Asie afin de contester, au nom même de<br />
l’Évangile, le mépris pour les cultures et traditions africaines qui transpirait des efforts<br />
missionnaires sincères, le contexte a changé. Il importe aujourd’hui de réaffirmer la<br />
singularité et la perpétuelle nouveauté du Dieu de Jésus Christ pour relancer la mission<br />
chrétienne et travailler au vivre ensemble dans un contexte de pluralisme religieux dans<br />
un monde globalisé » (Quatrième page de couverture du livre)<br />
Il y a là, l’axe central de l’ouvrage, que l’auteur décline de diverses manières :<br />
‐ « Substituer la conscience de la grâce offerte à tous à la conscience de la race toujours<br />
particulière et exclusive.<br />
‐ Mettre en relief l’originalité radicale de la Révélation de Dieu en Jésus Christ par<br />
rapport à toute idée de Dieu.<br />
92
‐ Montrer comment le processus inauguré par l’événement du Christ ouvre en les<br />
groupes humains des possibilités nouvelles (telle la libération des mémoires<br />
ancestrales).<br />
‐ développer la manière spécifiquement chrétienne d’habiter le lien social.<br />
Et tous ces éléments se fondent sur la relation intrinsèque entre théologie et<br />
christologie ; l’auteur refuse la disjonction entre un discours sur Dieu et la révélation<br />
dans l’humanité de Jésus.<br />
Cette perspective se développe en s’adossant à la pensée d’un théologien de tradition<br />
luthérienne et disciple de Karl Barth, mais qui a su prendre une certaine distance par<br />
rapport à celui‐ci en réhabilitant une certaine analogie de la foi. Mais, surtout, elle se met<br />
en place en se confrontant à des anthropologies africaines et en dialoguant avec divers<br />
courants de théologie africaine. Après avoir mis en cause ces pensées dans leur souci de<br />
défendre une identité africaine (telle l’idée de négritude), l’auteur nous montre une<br />
nouveauté de l’Évangile qui se découvre avec de nouvelles facettes dans sa reprise de<br />
certaines de ces anthropologies.<br />
En conclusion, ce livre nous fait découvrir des auteurs africains et des anthropologies<br />
souvent peu connus des francophones. Sa fécondité se mesure aux intuitions et<br />
réflexions pastorales qui naissent de ce travail. Cette problématique d’autre part rejoint<br />
certaines perspectives que l’on voit naître et se développer aujourd’hui, en théologie de<br />
la mission, comme en théologie du dialogue interreligieux. Une question peut lui être<br />
adressée : Son anthropologie soulignant la dimension d’historicité de la vie humaine, lui<br />
permet‐elle de donner toute sa consistance à la vie humaine saisie comme société et<br />
culture ? Quelle théologie de la Création est impliquée dans cette réflexion ?<br />
Bonne lecture d’un livre qui donne goût et saveur à la théologie.<br />
SPIRITUALITE<br />
93<br />
Maurice PIVOT<br />
Rédacteur en chef de la revue « Mission de l’Eglise ».<br />
►Spiritualités missionnaires contemporaines. Entre charismes et institutions/<br />
Marc SPINDLER et Annie LENOBLEBART (éds) ; Paris, Éditions Karthala, 2007,<br />
coll.« mémoire d’Églises », 327 p.<br />
Cet ouvrage collectif est un apport original à la recherche historique sur les missions<br />
chrétiennes. La conviction qui sous‐tend les différentes études, c’est que les missions<br />
chrétiennes ne sont pas dissociables des mouvements sociaux et religieux qu’elles<br />
induisent. Mais en étudiant les « spiritualités missionnaires » c’est le côté intérieur,<br />
inapparent, privé, du dynamisme spirituel qui est ici étudié. C’est sans doute la première<br />
fois que ce côté intime de l’esprit missionnaire fait l’objet d’une étude spéciale.
La question que les auteurs cherchent à éclaircir est de savoir dans quel esprit, dans<br />
« quelle énergie spirituelle », les missionnaires partent et surtout restent en mission,<br />
dans une dynamique qui est à la fois individuelle et communautaire. Certains<br />
missionnaires sont des maîtres spirituels reconnus. Mais la recherche historique est plus<br />
attentive à l’aspect communautaire qui amène des conséquences sociales repérables.<br />
Les contributions respectent les spécificités confessionnelles qui ont marqué la<br />
dynamique missionnaire : le catholicisme, le protestantisme et l’orthodoxie.<br />
En ce qui concerne le catholicisme, on peut signaler l’article de Jacques Gadille qui<br />
présente l’évolution des spiritualités missionnaires en France de la Révolution à nos<br />
jours. Avec la prise en compte plus importante de l’individualité dans les sociétés<br />
occidentales, on voit apparaître, vers la fin du XIX° siècle, des figures exceptionnelles<br />
comme Jules Monchanin, ou Charles de Foucauld qui est sans doute celui qui a marqué le<br />
plus fortement le projet missionnaire chrétien.<br />
Contrairement aux représentations sur le protestantisme individualiste, Jean‐François<br />
Zorn insiste sur le cadre institutionnel lié à la création de la « Société des missions<br />
évangéliques de Paris » qui a contribué à coordonner l’essor des missions protestantes.<br />
En ce qui concerne l’orthodoxie, est surtout présentée l’expérience historique des<br />
missions en Sibérie, initiatives arrêtées à partir de 1917.<br />
Dans le domaine des aspects personnels des spiritualités missionnaires on peut signaler<br />
particulièrement l’étude de Maurice Cheza. Il donne des exemples de « spiritualité<br />
empathique » vécue par des laïcs au Congo (actuelle RDC) et en Belgique, sous<br />
l’inspiration du père Cardijn et de la pédagogie du « voir, juger, agir » de l’action<br />
catholique, pédagogie récemment remise à l’honneur dans le document de la Conférence<br />
du CELAM (Conseil Épiscopal Latino Américain) à Aparecida au Brésil. « L’adaptation<br />
permanente est la condition première de l’apostolat ». Il s’agit de rechercher les causes<br />
des événements, porter sur eux un jugement de valeur, et entreprendre des actions pour<br />
que les choses changent. Il faut former les croyants à la liberté et ne pas les couper de<br />
« leur milieu de vie et de travail ».<br />
La mission a un sens : permettre au chrétien de construire un monde meilleur, et de<br />
lutter contre l’injustice internationale. On peut alors rassembler des éléments forts qui<br />
constituent une « spiritualité » missionnaire, peut–être attaquée injustement<br />
aujourd’hui :<br />
- souffrance devant le fossé profond qui existe souvent entre l’Église et les autres<br />
cultures (jeune, ouvrière, chinoise, africaine ou latino‐américaine…).<br />
- curiosité pour connaître l’autre en profondeur. Rapport de solidarité et d’empathie<br />
avec l’autre et non de supériorité. Le missionnaire veut être avec l’autre, dans son<br />
milieu.<br />
- la vie chrétienne se vit et ne se vit que dans la vie profane, quotidienne, ordinaire :<br />
« la foi écoute le monde ».<br />
La dernière partie du livre présente des études de cas. On peut les apprécier<br />
différemment : plus ou moins positivement ou, parfois les trouver au moins ambigus.<br />
94
Dans tout cet ensemble, on peut signaler le chapitre de Ph. Laburthe‐Tolra sur le père<br />
Aupiais condamné par son supérieur après intervention du président de la République<br />
parce qu’il dénonçait le travail forcé en Afrique, et développait une spiritualité de<br />
compréhension et de respect de la culture et de la religion africaines. Cette spiritualité<br />
de l’égalité ne pouvait évidemment qu’exiger l’indépendance au plan politique.<br />
Un article étudie aussi l’influence des radios chrétiennes en Afrique dont le rôle allait de<br />
l’information générale à la formation aux exercices spirituels. Ce sont des exemples très<br />
divers, mais qui ont tous en commun de traiter de la Mission et de la spiritualité.<br />
THEOLOGIE<br />
95<br />
Bertrand JEGOUZO<br />
Conférence des évêques de France<br />
Service de la Mission Universelle<br />
Pôle Amérique Latine<br />
►Théologiens et théologiennes dans l’Afrique d’aujourd’hui/ Maurice ChEZA et<br />
Gérard VAN’T SPIJKER (dir.), A.F.O.M. Paris, Karthala 2007 – 271 p.<br />
Ce livre a été réalisé à l’initiative de l’association francophone œcuménique de<br />
missiologie (A.F.O.M) et sa réalisation confiée à Maurice Cheza, professeur émérite de<br />
l’Université catholique de Louvain, bien connu de notre revue(comité de rédaction) et<br />
Gérard Van’t Spijker, pasteur de l’Eglise réformée aux Pays Bas . Ils ont demandé à<br />
quinze théologiens et théologiennes africain(e)s de produire un article en lien avec la<br />
recherche missiologique aujourd’hui. Ces articles ont été regroupés autour de trois<br />
thèmes : missiologie contextuelle, apports féminins à la vie ecclésiale et ecclésiologie<br />
pratique<br />
Un des intérêts de ce livre, c’est de nous permettre de percevoir et d’accueillir une<br />
sensibilité théologique enracinée en terre africaine, et ceci dans la manière d’aborder<br />
des questions que l’on retrouverait abordées différemment en d’autres continents.<br />
Et tout d’abord des questions missiologiques. Une question sous‐jacente à la première<br />
partie est celle de l’inculturation de l’Evangile, pensée dans ce livre en termes neufs : Ce<br />
qui ressort en particulier de ces articles, c’est une prise de conscience et une affirmation<br />
d’une ambiguïté inévitable de tout travail d’inculturation. Comme l’exprime un article<br />
« il y a eu, face à face, un christianisme ambigu et une Afrique ambiguë » (p. 127), au<br />
christianisme véhiculant une culture qui avait besoin d’être purifiée et une Afrique dont<br />
la culture n’est pas à sacraliser mais à transformer. « Si nous arrachons Dieu à l’emprise<br />
des cultures occidentales, ce n’est pas pour l’emprisonner à nouveau dans les cultures<br />
africaines, asiatiques ou latino‐américaines »(p. 33) ; ou dans un autre article, la<br />
reconnaissance du travail des missionnaires, dont l’idéologie pouvait véhiculer un<br />
mépris de la culture africaine, mais dont les pratiques portaient un véritable travail
d’inculturation et l’appel adressé aux théologiens africains de prendre au sérieux dans<br />
leur ecclésiologie « les structures sociales d’exercice d’autorité dynamique dans les<br />
traditions africaines (p. 39)<br />
Nous entendons dans ces articles un questionnement adressé à la pratique de la<br />
théologie en Occident, en particulier un fonctionnement théologique trop attaché aux<br />
individus auteurs (« imprégné de la logique du marché et de l’individualisme moderne »<br />
p. 27), une utilisation bénéfique d’autres épistémologies que l’épistémologie théologique<br />
dans l’intelligence de la foi, comportant le risque d’un enfermement dans ces<br />
épistémologies, une acceptation sans discernement critique suffisant de la sécularisation<br />
du monde et de la pensée, qui livre alors l’homme à une atrophie de sa pratique de<br />
responsabilité dans le monde. D’où les références qui nous sont données à ces théologies<br />
africaines que sont les théologies de la reconstruction, de la vie, de la responsabilisation.<br />
La seconde partie regroupe des « apports féminins » à ce travail théologique, abordant<br />
les questions de l’inculturation de la foi dans une culture a dominante masculine, de<br />
l’ambiguïté de pratiques ecclésiales, de la dimension sexuée du langage biblique. Cette<br />
dernière étude en particulier nous livre des réflexions suggestives sur la priorité à<br />
accorder à la relation homme‐femme, en lui donnant son fondement dans un langage<br />
biblique qui parle de « Dieu comme un père en relation…comme une mère en<br />
relation…comme un époux en relation… » et ainsi dit de l’humain qu’il est à l’image de<br />
Dieu là où la diversité homme femme est conjuguée et non pas opposée<br />
Autre thème abordé, c’est celui de l’Eglise, thème central dans la troisième partie, mais<br />
déjà présent dans les deux premières. Dans les Eglises d’Afrique, l’horizon de la réflexion<br />
est, bien<br />
sûr, l’Eglise Famille de Dieu : l’intérêt de ces contributions est de développer le<br />
contrepoint nécessaire à cette image, l’image de l’Eglise fraternité, d’en montrer les<br />
diverses harmoniques et les implications concrètes dans la manière de vivre en Eglise,<br />
avec un article basé sur une analyse précise du projet ecclésial du Cardinal Malula pour<br />
son Eglise de Kinshasa, et un autre article invitant à ne pas disjoindre la fraternité<br />
ecclésiale de la fraternité « créationnelle » qui est celle de tous les frères en humanité.<br />
96<br />
Maurice PIVOT,<br />
Rédacteur en chef de la revue« Mission de l’Eglise »