LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt

HARMONIE
Quand l’Effort Juste, l’Attention Juste et la Concentration Juste sont
présents, alors la peur est absente. Il y a absence de crainte car il n’y a rien
d’effrayant. Nous avons le courage de faire face et de ne pas interpréter les
choses de façon erronée. Nous avons la sagesse de réfléchir intelligemment
et de contempler la vie. Mener une existence morale nous procure un sens
de sécurité et de confiance proportionnel à la force de notre engagement, de
notre détermination à faire ce qui est juste et à éviter tout geste ou propos
qui soit immoral. Ainsi, la pratique forme un tout qui constitue une voie de
développement. C’est un chemin parfait puisque tout contribue à soutenir et
à aider au développement de la voie : le corps, notre nature émotionnelle –
l’aspect sensible de notre nature, les sentiments – et l’intelligence sont tous
trois en parfaite harmonie et se soutiennent les uns les autres.
Sans cet équilibre parfait, notre nature instinctive peut nous entraîner dans
n'importe quelle direction. Si nous n’avons pas d’engagement moral, alors
les forces instinctives peuvent prendre le contrôle. Si, par exemple, nous
suivons nos pulsions sexuelles, sans aucune référence à un code moral,
alors, nous commettons toutes sortes d’actions qui auront pour résultat le
dégoût de nous-mêmes. L’adultère, la débauche et les maladies transmises
sexuellement sont la norme, ainsi que tout ce que notre nature instinctive
peut engendrer de perturbation et de confusion quand elle n'est pas
maintenue dans les limites de la moralité.
Nous pouvons utiliser notre intelligence à tricher ou bien mentir, n’est-ce
pas ? Mais, quand nous avons un fondement moral, nous sommes guidés par
la sagesse et par notre aptitude à rester attentifs au moment présent ; cela
conduit à l’équilibre et à la force sur le plan émotionnel. Cependant, nous
n’utilisons pas la sagesse pour supprimer la sensibilité. Nous ne cherchons
pas à dominer nos émotions par la pensée et par la répression de notre
nature émotionnelle. C’est ce que nous avons tendance à faire en Occident :
nous avons utilisé notre pensée rationnelle comme nos idéaux pour dominer
et éliminer nos émotions et, ainsi, devenir insensibles à ce qui nous entoure,
à la vie comme à nous-mêmes.
Cependant, par la pratique de sati – l’attention soutenue – et de la
méditation vipassana, l’esprit est totalement réceptif et ouvert, ce qui lui
confère cette plénitude lui permettant de tout accueillir. Parce qu’il est
ouvert, l’esprit est aussi en mesure de s’observer, de contempler ses propres
réactions. Si vous concentrez votre attention en un point, votre esprit perd
cette capacité à contempler – il est absorbé dans l’objet de votre
concentration et conditionné par la qualité de cet objet. La capacité de
l’esprit à se contempler est possible grâce à l’attention soutenue et entière,
complète. Vous ne cherchez ni à filtrer, ni à sélectionner. Vous prenez
simplement note que tout ce qui apparaît disparaît. Vous contemplez que, si
vous êtes attaché à quelque chose qui se forme, cela ne l’empêche pas de
s’achever. Vous observez que, même si elle semble attirante dans sa phase
de commencement, cette chose suit un processus de changement qui la
mène à la cessation. Alors, son pouvoir d’attraction diminue et nous devons
trouver quelque chose d’autre dans lequel nous absorber Une des
conséquences de notre humanité est que nous devons toucher la terre, pour