LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt
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HARMONIE<br />
Quand l’Effort Juste, l’Attention Juste et <strong>la</strong> Concentration Juste sont<br />
présents, alors <strong>la</strong> peur est absente. Il y a absence <strong>de</strong> crainte car il n’y a rien<br />
d’effrayant. Nous avons le courage <strong>de</strong> faire face et <strong>de</strong> ne pas interpréter les<br />
choses <strong>de</strong> façon erronée. Nous avons <strong>la</strong> sagesse <strong>de</strong> réfléchir intelligemment<br />
et <strong>de</strong> contempler <strong>la</strong> vie. Mener une existence morale nous procure un sens<br />
<strong>de</strong> sécurité et <strong>de</strong> confiance proportionnel à <strong>la</strong> force <strong>de</strong> notre engagement, <strong>de</strong><br />
notre détermination à faire ce qui est juste et à éviter tout geste ou propos<br />
qui soit immoral. Ainsi, <strong>la</strong> pratique forme un tout qui constitue une voie <strong>de</strong><br />
développement. C’est un chemin parfait puisque tout contribue à soutenir et<br />
à ai<strong>de</strong>r au développement <strong>de</strong> <strong>la</strong> voie : le corps, notre nature émotionnelle –<br />
l’aspect sensible <strong>de</strong> notre nature, les sentiments – et l’intelligence sont tous<br />
trois en parfaite harmonie et se soutiennent les uns les autres.<br />
Sans cet équilibre parfait, notre nature instinctive peut nous entraîner dans<br />
n'importe quelle direction. Si nous n’avons pas d’engagement moral, alors<br />
les forces instinctives peuvent prendre le contrôle. Si, par exemple, nous<br />
suivons nos pulsions sexuelles, sans aucune référence à un co<strong>de</strong> moral,<br />
alors, nous commettons toutes sortes d’actions qui auront pour résultat le<br />
dégoût <strong>de</strong> nous-mêmes. L’adultère, <strong>la</strong> débauche et les ma<strong>la</strong>dies transmises<br />
sexuellement sont <strong>la</strong> norme, ainsi que tout ce que notre nature instinctive<br />
peut engendrer <strong>de</strong> perturbation et <strong>de</strong> confusion quand elle n'est pas<br />
maintenue dans les limites <strong>de</strong> <strong>la</strong> moralité.<br />
Nous pouvons utiliser notre intelligence à tricher ou bien mentir, n’est-ce<br />
pas ? Mais, quand nous avons un fon<strong>de</strong>ment moral, nous sommes guidés par<br />
<strong>la</strong> sagesse et par notre aptitu<strong>de</strong> à rester attentifs au moment présent ; ce<strong>la</strong><br />
conduit à l’équilibre et à <strong>la</strong> force sur le p<strong>la</strong>n émotionnel. Cependant, nous<br />
n’utilisons pas <strong>la</strong> sagesse pour supprimer <strong>la</strong> sensibilité. Nous ne cherchons<br />
pas à dominer nos émotions par <strong>la</strong> pensée et par <strong>la</strong> répression <strong>de</strong> notre<br />
nature émotionnelle. C’est ce que nous avons tendance à faire en Occi<strong>de</strong>nt :<br />
nous avons utilisé notre pensée rationnelle comme nos idéaux pour dominer<br />
et éliminer nos émotions et, ainsi, <strong>de</strong>venir insensibles à ce qui nous entoure,<br />
à <strong>la</strong> vie comme à nous-mêmes.<br />
Cependant, par <strong>la</strong> pratique <strong>de</strong> sati – l’attention soutenue – et <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
méditation vipassana, l’esprit est totalement réceptif et ouvert, ce qui lui<br />
confère cette plénitu<strong>de</strong> lui permettant <strong>de</strong> tout accueillir. Parce qu’il est<br />
ouvert, l’esprit est aussi en mesure <strong>de</strong> s’observer, <strong>de</strong> contempler ses propres<br />
réactions. Si vous concentrez votre attention en un point, votre esprit perd<br />
cette capacité à contempler – il est absorbé dans l’objet <strong>de</strong> votre<br />
concentration et conditionné par <strong>la</strong> qualité <strong>de</strong> cet objet. La capacité <strong>de</strong><br />
l’esprit à se contempler est possible grâce à l’attention soutenue et entière,<br />
complète. Vous ne cherchez ni à filtrer, ni à sélectionner. Vous prenez<br />
simplement note que tout ce qui apparaît disparaît. Vous contemplez que, si<br />
vous êtes attaché à quelque chose qui se forme, ce<strong>la</strong> ne l’empêche pas <strong>de</strong><br />
s’achever. Vous observez que, même si elle semble attirante dans sa phase<br />
<strong>de</strong> commencement, cette chose suit un processus <strong>de</strong> changement qui <strong>la</strong><br />
mène à <strong>la</strong> cessation. Alors, son pouvoir d’attraction diminue et nous <strong>de</strong>vons<br />
trouver quelque chose d’autre dans lequel nous absorber Une <strong>de</strong>s<br />
conséquences <strong>de</strong> notre humanité est que nous <strong>de</strong>vons toucher <strong>la</strong> terre, pour