LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt
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EFFORT JUSTE, ATTENTION JUSTE, CONCENTRATION JUSTE<br />
L’Effort Juste, l’Attention Juste et <strong>la</strong> Concentration Juste font référence au<br />
cœur <strong>de</strong> notre être en tant que centre <strong>de</strong> l'activité émotionnelle. Quand nous<br />
pensons au cœur, nous le situons au centre <strong>de</strong> <strong>la</strong> poitrine. Nous avons donc<br />
pañña – <strong>la</strong> tête, si<strong>la</strong> – le corps, et samadhi – le cœur. Vous pouvez utiliser<br />
votre corps comme une sorte <strong>de</strong> diagramme, un symbole visuel du Chemin<br />
Octuple. Pañña, si<strong>la</strong> et samadhi sont tous trois partie intégrante d’un tout,<br />
travail<strong>la</strong>nt ensemble à <strong>la</strong> réalisation et se supportant mutuellement comme<br />
un tripo<strong>de</strong>. Aucun ne domine les autres pas plus qu’il n’exploite ou ne<br />
rejette quoi que ce soit.<br />
Ils travaillent ensemble : <strong>la</strong> Sagesse, résultant <strong>de</strong> <strong>la</strong> Compréhension Juste et<br />
<strong>de</strong> l’Intention Juste, puis <strong>la</strong> Moralité, formée <strong>de</strong> <strong>la</strong> Parole Juste, <strong>de</strong> l’Action<br />
Juste et du Moyen d’Existence Juste, et enfin <strong>la</strong> Concentration procédant <strong>de</strong><br />
l’Effort Juste, <strong>de</strong> l’Attention Juste et <strong>la</strong> Concentration Juste – c’est-à-dire un<br />
esprit équilibré, paisible et serein sur le p<strong>la</strong>n émotionnel. La sérénité décrit<br />
un état où les émotions sont égalisées, harmonisées. Elles ne sont pas<br />
instables. Il règne un sens <strong>de</strong> joie intense, <strong>de</strong> tranquillité ; l’intellect, les<br />
instincts et les émotions sont en parfaite harmonie. Ils s’entrai<strong>de</strong>nt, se<br />
soutiennent mutuellement. Ils ne rivalisent plus les uns avec les autres et ne<br />
nous portent plus vers les extrêmes ; pour cette raison, nous commençons à<br />
ressentir une paix très profon<strong>de</strong>. Ce sentiment <strong>de</strong> bien-être, d’absence <strong>de</strong><br />
peur et d’anxiété est le fruit <strong>de</strong> <strong>la</strong> pratique du Chemin Octuple, un sentiment<br />
d’équilibre et <strong>de</strong> stabilité émotionnelle. L’anxiété, le stress et les conflits<br />
émotionnels <strong>la</strong>issent p<strong>la</strong>ce à un sentiment <strong>de</strong> bien-être intense. Il y a c<strong>la</strong>rté ;<br />
il y a paix, calme, connaissance. Cette réalisation du Chemin 0ctuple doit<br />
être développée ; ceci est bhavana. Nous utilisons le terme <strong>de</strong> bhavana qui<br />
signifie « développement ».<br />
ASPECTS DE LA MEDITATION<br />
Cet équilibre émotionnel est développé par <strong>la</strong> pratique <strong>de</strong> <strong>la</strong> concentration et<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> pleine attention, les <strong>de</strong>ux aspects indissociables <strong>de</strong> <strong>la</strong> méditation<br />
bouddhiste. Par exemple, au cours d’une retraite, vous pouvez faire<br />
l’expérience <strong>de</strong> passer une heure à pratiquer <strong>la</strong> méditation <strong>de</strong> type samatha,<br />
dans <strong>la</strong>quelle vous concentrez simplement votre attention sur un objet –<br />
comme, par exemple, <strong>la</strong> sensation <strong>de</strong> <strong>la</strong> respiration. Ramenez constamment<br />
cette sensation à <strong>la</strong> conscience et maintenez-<strong>la</strong> <strong>de</strong> façon à ce qu’elle aie une<br />
continuité <strong>de</strong> présence dans votre esprit.<br />
De cette manière, vous vous tournez vers ce qui se passe réellement dans<br />
votre propre corps, au lieu d’être attiré vers l’extérieur par <strong>de</strong>s objets<br />
contactés par vos sens. Si vous n’avez aucun refuge intérieur, vous vous<br />
aventurez constamment à l’extérieur pour vous absorber dans <strong>de</strong>s livres, <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> nourriture et toutes sortes <strong>de</strong> distractions. Mais ce mouvement incessant<br />
<strong>de</strong> l’esprit est épuisant. Au contraire, <strong>la</strong> pratique consiste à observer <strong>la</strong><br />
respiration, ce qui signifie que vous <strong>de</strong>vez rester centré et ne pas suivre les<br />
tendances à chercher quelque chose en <strong>de</strong>hors <strong>de</strong> vous-même. Vous <strong>de</strong>vez<br />
établir fermement votre attention sur <strong>la</strong> respiration <strong>de</strong> votre propre corps et<br />
concentrer votre esprit sur cette expérience. Quand <strong>la</strong> concentration est<br />
vraiment établie, vous <strong>de</strong>venez littéralement cette sensation, cette