LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt

Ceci est la Noble Vérité de la Voie qui mène à la cessation de la Souffrance : telle fut la
vision, révélation, sagesse, connaissance et lumière qui apparut en moi au sujet de choses
jusqu’alors inexprimées.
Cette Noble Vérité doit être pénétrée en cultivant la Voie qui mène à la cessation de la
Souffrance : telle fut la vision, révélation, sagesse, connaissance et lumière qui apparut en
moi au sujet de choses jusqu’alors inexprimées.
Cette Noble Vérité a été pénétrée en cultivant la Voie qui mène à la cessation de la
Souffrance : telle fut la vision, révélation, sagesse, connaissance et lumière qui apparut en
moi au sujet de choses jusqu’alors inexprimées.
[ SAMYUTTA NIKAYA – LVI – 11 ]
La Quatrième Noble Vérité, à l’instar des trois premières, possède trois
aspects. Le premier est le suivant : « Il y a le Noble Chemin Octuple –
Atthangika magga – la voie qui mène hors de la souffrance. » On l’appelle
également le Noble Chemin – Ariya magga. Dans le deuxième aspect, il est
ajouté : « Cette voie doit être développée ». La réalisation finale, celle de
l’Arahant, constitue ensuite le troisième aspect : « La voie a été pleinement
développée ».
Le Chemin Octuple est présenté selon une séquence commençant avec la
Compréhension Juste, autrement dit parfaite, suivie de l’Intention Juste ou
encore Aspiration Juste, parfaite – Samma ditthi et Samma sankappa ; ces
deux premiers éléments de la Voie sont regroupés sous le terme Sagesse –
Pañña. L’Engagement à mener une existence morale – Sila – est une
conséquence de Pañña et regroupe la Parole Juste, l’Action Juste et le
Moyen d’Existence Juste – Samma vaca, Samma kammanta et Samma
ajiva. On peut les appeler aussi Parole Parfaite, Action Parfaite et Façon
Parfaite de gagner sa vie.
Ensuite, nous avons l’Effort Juste, l’Attention Juste, puis la Concentration
Juste – Samma vayama, Samma sati et Samma samadhi – qui résultent
naturellement de Sila. Ces trois derniers procurent l’équilibre émotionnel et
concernent le cœur – en tant que centre de notre vie émotionnelle – qui peut
être libéré de l’égoïsme. Par l’Effort Juste, la Compréhension Juste et la
Concentration Juste, le cœur est pur, libéré de la cruauté, de l’ignorance et
de la cupidité, de n’importe quelle manifestation de l’égoïsme. Lorsque le
cœur est libre et purifié, l’esprit est serein. La Sagesse, Pañña – c’est-à-dire
la Compréhension Juste et l’Aspiration Juste – est le fruit d’un cœur libre :
ceci nous ramène au point de départ.
Les éléments du Chemin Octuple peuvent donc être regroupés, ainsi, en
trois sections :
1 LA SAGESSE – Pañña
- La Compréhension Juste – Samma ditthi
- L’Aspiration Juste – Samma sankappa
2 LA MORALITE – Sila
- La Parole Juste – Samma vaca
- L’Action Juste – Samma kammanta
- Le Moyen d’Existence Juste – Samma ajiva
3 LA CONCENTRATION – Samadhi
- L’Effort Juste – Samma vayama