LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt

suprême. A cet instant précis, les choses sont seulement comme ça,
simplement telles qu’elles doivent être. Ainsi, on ne porte pas le poids d’un
tel endroit sur les épaules, parce qu’on le voit clairement tel qu’il est et qu’il
n’y a personne d'impliqué en réalité. De la même façon, que cela réussisse
ou échoue n’a plus d’importance.
Dans la vacuité, les choses sont simplement ce qu’elles sont. Quand nous
sommes ainsi conscients, nous ne sommes pas pour autant indifférents au
succès ou à l’échec et résolus à ne plus rien faire. Nous pouvons décider de
passer à l’action. Nous sommes tout à fait capable de juger de ce que nous
pouvons accomplir : nous comprenons ce qui doit être effectué et pouvons
l’exécuter correctement. Alors, toute chose fait partie du Dhamma, la réalité
immédiate. Nous agissons tel que nous le faisons car nous comprenons que
c’est ce qu’il convient de faire, ici et à maintenant, plutôt que de suivre des
ambitions personnelles ou une peur de l’échec.
La voie qui mène à la cessation de la souffrance est celle de la perfection. Le
mot « perfection » est plutôt intimidant parce que nous nous trouvons très
imparfaits. En tant que personnalité, nous nous demandons comment nous
pouvons ne serait-ce qu’oser considérer la possibilité d’être parfaits. La
perfection humaine est un sujet dont personne ne parle jamais ; cela semble
complètement impossible de concevoir la perfection chez un être humain.
Pourtant, un Arahant est simplement un être humain qui a perfectionné son
existence, quelqu’un qui a appris tout ce qu’il y a à apprendre en appliquant
cette loi fondamentale : « Tout ce qui est sujet à l’apparition est sujet à la
cessation. » Un Arahant n’a pas besoin de tout savoir sur tout ; il lui suffit de
connaître et de comprendre parfaitement cette loi.
Nous utilisons notre potentiel de sagesse – « La sagesse du Bouddha » –
pour contempler le Dhamma, les choses telles qu’elles sont. Nous prenons
refuge dans la Sangha, c’est-à-dire ceux qui font le bien et refusent de faire
le mal. La Sangha est une entité, une communauté. Il ne s’agit pas d’un
conglomérat de personnalités ou de caractères différents. Le sens d’être un
individu particulier, d’être un homme ou une femme, n’a pas d’importance.
Cette Sangha est vue comme un Refuge. Bien que les manifestations soient
toutes différentes, il existe une unité qui rend notre réalisation identique. En
étant éveillés, vigilants et libérés de nos attachements, nous réalisons la
cessation et demeurons dans la vacuité où nous fusionnons tous. Il n’existe
pas, là, de personne. Les gens peuvent apparaître et disparaître dans cet
espace, mais il n’y a pas de personne. Il n’y a que clarté, conscience, paix et
pureté.
LA QUATRIEME NOBLE VERITE
Quelle est la Noble Vérité qui mène à la cessation de la souffrance ?
Elle n’est autre que le Noble Chemin Octuple, c’est-à-dire : la Compréhension Juste,
l’Intention Juste, la Parole Juste, l’Action Juste, le Moyen d’Existence Juste, l’Effort Juste,
l’Attention Juste et la Concentration Juste.