LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt
LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt
LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
par les sens. Mais, par <strong>la</strong> compréhension du désir – compréhension<br />
dépourvue <strong>de</strong> jugement sur <strong>la</strong> beauté ou <strong>la</strong> <strong>la</strong>i<strong>de</strong>ur du mon<strong>de</strong> sensuel – nous<br />
sommes en mesure <strong>de</strong> le voir tel qu’il est. La compréhension est présente.<br />
De cette façon, en mettant ces désirs <strong>de</strong> côté au lieu <strong>de</strong> nous en saisir, nous<br />
faisons l’expérience <strong>de</strong> <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance, nirodha – c’est-à-dire<br />
<strong>de</strong> <strong>la</strong> Troisième Noble Vérité – qui doit être réalisée au niveau individuel.<br />
Nous contemplons <strong>la</strong> cessation. Nous prenons note – « Ceci est <strong>la</strong> cessation<br />
» – et nous savons que quelque chose a pris fin.<br />
PERMETTRE AUX CHOSES DE SE MANIFESTER<br />
Avant <strong>de</strong> pouvoir vraiment lâcher prise et mettre les choses <strong>de</strong> côté, il faut<br />
en prendre pleinement conscience. La méditation est un moyen <strong>de</strong> permettre<br />
au subconscient <strong>de</strong> se manifester consciemment. Toutes les déceptions, les<br />
peurs et les angoisses, tous les désirs inavoués et les ressentiments ont <strong>la</strong><br />
possibilité <strong>de</strong> <strong>de</strong>venir conscients. Beaucoup <strong>de</strong> gens aspirent à un idéal très<br />
élevé et, par conséquent, sont parfois très déçus <strong>de</strong> leur incapacité d’être à <strong>la</strong><br />
hauteur – <strong>de</strong> ne pas se mettre en colère, par exemple – tout ce que l’on<br />
<strong>de</strong>vrait ou bien ne <strong>de</strong>vrait pas être. Dans ces conditions, nous pouvons<br />
aisément créer le désir – et nous y attacher – <strong>de</strong> nous débarrasser <strong>de</strong> ces<br />
choses négatives qui ne correspon<strong>de</strong>nt pas à notre idéal. Ce type <strong>de</strong> désir<br />
peut sembler juste au niveau moral. Vouloir se débarrasser <strong>de</strong> pensées<br />
cruelles, <strong>de</strong> ressentiments et <strong>de</strong> jalousie paraît bon, puisqu’une personne<br />
respectable ne <strong>de</strong>vrait pas les ressentir. C’est ainsi que l’on crée un<br />
complexe <strong>de</strong> culpabilité.<br />
Si nous contemplons ce<strong>la</strong>, nous prenons pleinement conscience du désir<br />
d'être à <strong>la</strong> hauteur <strong>de</strong> cet idéal et <strong>de</strong> nous débarrasser <strong>de</strong> ces tendances<br />
négatives. Nous pouvons ainsi lâcher prise : plutôt que <strong>de</strong> travailler à<br />
<strong>de</strong>venir cet individu parfait, nous <strong>la</strong>issons <strong>de</strong> côté ce désir. Ne reste qu’un<br />
esprit c<strong>la</strong>ir et serein. Il n’est pas nécessaire <strong>de</strong> <strong>de</strong>venir cet individu parfait,<br />
ce genre d’idéal n’étant qu’une création mentale apparaissant, puis<br />
disparaissant ; l’esprit originel reste le même.<br />
L’idée <strong>de</strong> cessation est facile à comprendre au niveau intellectuel, mais<br />
réaliser l’expérience que constitue <strong>la</strong> cessation peut s’avérer très difficile,<br />
car ce<strong>la</strong> nécessite <strong>de</strong> bien vouloir cohabiter avec ce que l’on pense ne pas<br />
pouvoir supporter. Par exemple, quand j’ai commencé à pratiquer <strong>la</strong><br />
méditation, je m’attendais à ce que ce<strong>la</strong> me ren<strong>de</strong> plus gentil, plus heureux<br />
et me conduise à faire l’expérience d’états méditatifs très agréables. Mais,<br />
jamais auparavant, je n’avais connu autant <strong>de</strong> haine et <strong>de</strong> colère qu’au cours<br />
<strong>de</strong> ces <strong>de</strong>ux premiers mois. Je me disais : « C’est affreux, <strong>la</strong> méditation m’a<br />
rendu pire qu’avant ! ». Mais je réussis à contempler pourquoi tant <strong>de</strong> colère<br />
et d’aversion remontaient à <strong>la</strong> surface. J’ai réalisé qu’en gran<strong>de</strong> partie, ma<br />
vie consistait précisément à fuir tout ce<strong>la</strong>. Lorsque j’étais un <strong>la</strong>ïc, <strong>la</strong> lecture<br />
était une obsession. Où que j’aille, j’avais besoin d’avoir <strong>de</strong>s livres en ma<br />
possession. Lorsque <strong>la</strong> peur ou <strong>la</strong> colère commençaient à se manifester, je<br />
prenais refuge dans un bouquin… ou alors, j’allumais une cigarette… ou<br />
bien encore je mangeais quelque chose, convaincu d’être quelqu’un <strong>de</strong><br />
gentil, incapable <strong>de</strong> haïr les autres. <strong>Le</strong> moindre signe d’aversion ou <strong>de</strong> haine<br />
était réprimé.