LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt

par les sens. Mais, par la compréhension du désir – compréhension
dépourvue de jugement sur la beauté ou la laideur du monde sensuel – nous
sommes en mesure de le voir tel qu’il est. La compréhension est présente.
De cette façon, en mettant ces désirs de côté au lieu de nous en saisir, nous
faisons l’expérience de la cessation de la souffrance, nirodha – c’est-à-dire
de la Troisième Noble Vérité – qui doit être réalisée au niveau individuel.
Nous contemplons la cessation. Nous prenons note – « Ceci est la cessation
» – et nous savons que quelque chose a pris fin.
PERMETTRE AUX CHOSES DE SE MANIFESTER
Avant de pouvoir vraiment lâcher prise et mettre les choses de côté, il faut
en prendre pleinement conscience. La méditation est un moyen de permettre
au subconscient de se manifester consciemment. Toutes les déceptions, les
peurs et les angoisses, tous les désirs inavoués et les ressentiments ont la
possibilité de devenir conscients. Beaucoup de gens aspirent à un idéal très
élevé et, par conséquent, sont parfois très déçus de leur incapacité d’être à la
hauteur – de ne pas se mettre en colère, par exemple – tout ce que l’on
devrait ou bien ne devrait pas être. Dans ces conditions, nous pouvons
aisément créer le désir – et nous y attacher – de nous débarrasser de ces
choses négatives qui ne correspondent pas à notre idéal. Ce type de désir
peut sembler juste au niveau moral. Vouloir se débarrasser de pensées
cruelles, de ressentiments et de jalousie paraît bon, puisqu’une personne
respectable ne devrait pas les ressentir. C’est ainsi que l’on crée un
complexe de culpabilité.
Si nous contemplons cela, nous prenons pleinement conscience du désir
d'être à la hauteur de cet idéal et de nous débarrasser de ces tendances
négatives. Nous pouvons ainsi lâcher prise : plutôt que de travailler à
devenir cet individu parfait, nous laissons de côté ce désir. Ne reste qu’un
esprit clair et serein. Il n’est pas nécessaire de devenir cet individu parfait,
ce genre d’idéal n’étant qu’une création mentale apparaissant, puis
disparaissant ; l’esprit originel reste le même.
L’idée de cessation est facile à comprendre au niveau intellectuel, mais
réaliser l’expérience que constitue la cessation peut s’avérer très difficile,
car cela nécessite de bien vouloir cohabiter avec ce que l’on pense ne pas
pouvoir supporter. Par exemple, quand j’ai commencé à pratiquer la
méditation, je m’attendais à ce que cela me rende plus gentil, plus heureux
et me conduise à faire l’expérience d’états méditatifs très agréables. Mais,
jamais auparavant, je n’avais connu autant de haine et de colère qu’au cours
de ces deux premiers mois. Je me disais : « C’est affreux, la méditation m’a
rendu pire qu’avant ! ». Mais je réussis à contempler pourquoi tant de colère
et d’aversion remontaient à la surface. J’ai réalisé qu’en grande partie, ma
vie consistait précisément à fuir tout cela. Lorsque j’étais un laïc, la lecture
était une obsession. Où que j’aille, j’avais besoin d’avoir des livres en ma
possession. Lorsque la peur ou la colère commençaient à se manifester, je
prenais refuge dans un bouquin… ou alors, j’allumais une cigarette… ou
bien encore je mangeais quelque chose, convaincu d’être quelqu’un de
gentil, incapable de haïr les autres. Le moindre signe d’aversion ou de haine
était réprimé.