LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt

immortelle. Ce dont nous parlons, donc, constitue un moyen habile pour
arriver à cette réalisation ultime. Notez bien la différence, ce n’est pas une
formule métaphysique, mais une formule qui peut vous guider jusqu’à la
réalisation métaphysique.
LE PHENOMENE DE LA MORT ET L’EXPERIENCE DE LA
CESSATION
Par la contemplation des Nobles Vérités, nous prenons conscience du cœur
du problème de l’existence humaine. Nous étudions ce sens d’aliénation et
d’attachement aveugle à la conscience sensorielle discriminative qui résulte
de l’attachement à ce qui semble séparé et isolé dans notre expérience
consciente. Nous sommes attachés aux plaisirs des sens par ignorance.
Lorsque nous nous identifions à ce qui est mortel, donc condamné à
disparaître, et qui, par conséquent, ne peut être véritablement satisfaisant,
cet attachement même est souffrance.
Les plaisirs des sens sont tous des plaisirs éphémères. Tout ce que nous
pouvons voir, entendre, toucher, goûter, penser ou ressentir a pour nature de
mourir, est condamné à disparaître. Par conséquent, si nous nous attachons
aux sens, nous nous attachons à la mort. Si nous n’avons pas fait ce travail
de contemplation et que nous n’avons pas vraiment compris cela, nous
continuons à nous attacher à ce qui est mortel avec l’espoir de repousser
l’échéance pour quelque temps. Nous faisons semblant de croire que nous
serons vraiment heureux avec les choses auxquelles nous sommes attachés,
pour faire, en fin de compte, l’expérience de la déception, de la désillusion
et du désespoir. Il se peut que nous réussissions à devenir ce que nous avons
entrepris de devenir, mais cela aussi devra s’achever car nous nous
attachons à une autre condition vouée à la dissolution. A ce point, avec le
désir de mourir, il se peut que l’idée du suicide ou de l’annihilation semble
une solution, mais la mort elle-même est une condition qui n’est pas au-delà
de la mort. Quel que soit le désir, quelle que soit la catégorie à laquelle il
appartient, si nous nous y attachons, nous nous attachons à la mort. Ce qui
suivra, par conséquent, c’est l’expérience de la déception et du désespoir.
La dépression est une forme d’expérience de la mort au niveau mental. Tout
comme le corps meurt d’une mort physique, l’esprit meurt aussi. Des états
mentaux, qui ne sont que des états conditionnés, meurent et disparaissent :
nous appelons ces expériences tristesse, dégoût de la vie, angoisse ou
désespoir. Lorsque l’attachement est présent, si nous faisons l’expérience de
l’ennui, du chagrin, de l’angoisse ou du désespoir, nous avons tendance à
réagir en cherchant une autre condition éphémère qui puisse se manifester.
Par exemple, si vous vous sentez déprimé, que l’envie de manger une part
de gâteau au chocolat vous vient à l’esprit et que vous passez à l’acte,
l’espace d’un instant, vous pouvez vous oublier, vous absorber dans le goût
délicieux et sucré du chocolat. A cet instant, il y a devenir. En fait, ce que
vous êtes devenu est ce plaisir conditionné par le goût du chocolat que vous
trouvez délicieux. Mais vous ne pouvez pas maintenir, continuer cette
expérience très longtemps. Vous avalez… et que reste-t-il ? A ce moment, il
vous faut trouver autre chose. C’est ça « devenir » !
Nous sommes aveuglés, enfermés dans ce processus de devenir conditionné