LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt

La Troisième Noble Vérité, sous ses trois aspects est la suivante : « Il y a la
cessation de la souffrance, de dukkha, la cessation de dukkha doit être
réalisée, la cessation de dukkha à été réalisée. »
L’objectif même de l’enseignement bouddhiste est de développer notre
capacité mentale à contempler notre expérience dans le but d’abandonner
nos vues erronées. Les Quatre Nobles Vérités nous enseignent comment y
parvenir par le biais d’une forme d’enquête, d’une étude introspective – il
s’agit de contempler nos réactions. Pourquoi est-ce ainsi ? Quelle est la
cause de ceci? Il est utile de chercher à comprendre, par exemple, la raison
pour laquelle les moines se rasent le crâne, ou à découvrir la signification
des différentes apparences des effigies du Bouddha. Nous pratiquons la
contemplation… Notre esprit ne cherche pas à prendre parti, à décider si ces
choses sont bonnes ou mauvaises, utiles ou inutiles. La contemplation est
plutôt une forme d’ouverture mentale qui nous permet de considérer, de
nous interroger : « Qu’est-ce que cela signifie ? Pourquoi choisit-on d’être
moine ou nonne ? Pourquoi ceux-ci doivent-ils recevoir leur nourriture dans
un bol ? Pourquoi donc renoncent-ils à l’argent ? Pourquoi ne peuvent-ils
pas produire leur nourriture ?… » Nous arrivons ainsi à une appréciation de
ce mode de vie qui a permis de sauvegarder cette tradition de génération en
génération, depuis le temps de son fondateur, Gotama le Bouddha, jusqu’à
nos jours.
Nous contemplons lorsque nous constatons la souffrance, lorsque nous
voyons la nature du désir, lorsque nous reconnaissons que l’attachement à ce
désir est souffrance. Nous avons alors la révélation de l’abandon du désir et
la réalisation de la non souffrance, la cessation de la souffrance. Ce n’est
que par la contemplation que l’on peut faire l’expérience de ces révélations.
Il ne s’agit pas là de croyances ni d’opinions. On ne peut pas se forcer à
croire, ou arriver à cette connaissance par un acte purement volontaire. Ces
réalisations ne sont en fait possibles que si l’esprit est ouvert, réceptif à
l’enseignement. La croyance aveugle n’est certainement pas ce qui est
demandé, ni conseillé. Au contraire, l’esprit doit être disposé à contempler,
apprécier et considérer.
Cette attitude mentale est très importante car c’est de cette façon que l’on
peut échapper à la souffrance. Or, cela s’avère impossible pour un esprit
attaché à des positions fixes et à des préjugés, qui croit tout savoir ou, à
l’inverse, qui tient pour vrai tout ce que disent les autres. Seul l’esprit
réceptif à ces Quatre Nobles Vérités, capable de contempler les choses – en
particulier ses propres réactions – se voit offrir une telle possibilité.
Peu d’entre nous réalisent l’absence de souffrance parce que cela nécessite
une forme de volonté hors du commun pour réfléchir et chercher à
comprendre au-delà de ce qui s’impose comme l’évidence. Il faut posséder
la motivation et le courage de vraiment observer nos propres réactions, de
contempler cette expérience mentale que constitue l’attachement,
d’examiner quelle en est la qualité, la coloration.
Vous sentez-vous heureux ou libre lorsque vous êtes ainsi attaché à un
désir ? Est-ce une expérience qui vous rend confiant ou plutôt déprimé ?
C’est à vous de répondre à ces questions. Si vous arrivez à la conclusion que