LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt
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La Troisième Noble Vérité, sous ses trois aspects est <strong>la</strong> suivante : « Il y a <strong>la</strong><br />
cessation <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance, <strong>de</strong> dukkha, <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> dukkha doit être<br />
réalisée, <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> dukkha à été réalisée. »<br />
L’objectif même <strong>de</strong> l’enseignement bouddhiste est <strong>de</strong> développer notre<br />
capacité mentale à contempler notre expérience dans le but d’abandonner<br />
nos vues erronées. <strong>Le</strong>s Quatre Nobles Vérités nous enseignent comment y<br />
parvenir par le biais d’une forme d’enquête, d’une étu<strong>de</strong> introspective – il<br />
s’agit <strong>de</strong> contempler nos réactions. Pourquoi est-ce ainsi ? Quelle est <strong>la</strong><br />
cause <strong>de</strong> ceci? Il est utile <strong>de</strong> chercher à comprendre, par exemple, <strong>la</strong> raison<br />
pour <strong>la</strong>quelle les moines se rasent le crâne, ou à découvrir <strong>la</strong> signification<br />
<strong>de</strong>s différentes apparences <strong>de</strong>s effigies du Bouddha. Nous pratiquons <strong>la</strong><br />
contemp<strong>la</strong>tion… Notre esprit ne cherche pas à prendre parti, à déci<strong>de</strong>r si ces<br />
choses sont bonnes ou mauvaises, utiles ou inutiles. La contemp<strong>la</strong>tion est<br />
plutôt une forme d’ouverture mentale qui nous permet <strong>de</strong> considérer, <strong>de</strong><br />
nous interroger : « Qu’est-ce que ce<strong>la</strong> signifie ? Pourquoi choisit-on d’être<br />
moine ou nonne ? Pourquoi ceux-ci doivent-ils recevoir leur nourriture dans<br />
un bol ? Pourquoi donc renoncent-ils à l’argent ? Pourquoi ne peuvent-ils<br />
pas produire leur nourriture ?… » Nous arrivons ainsi à une appréciation <strong>de</strong><br />
ce mo<strong>de</strong> <strong>de</strong> vie qui a permis <strong>de</strong> sauvegar<strong>de</strong>r cette tradition <strong>de</strong> génération en<br />
génération, <strong>de</strong>puis le temps <strong>de</strong> son fondateur, Gotama le Bouddha, jusqu’à<br />
nos jours.<br />
Nous contemplons lorsque nous constatons <strong>la</strong> souffrance, lorsque nous<br />
voyons <strong>la</strong> nature du désir, lorsque nous reconnaissons que l’attachement à ce<br />
désir est souffrance. Nous avons alors <strong>la</strong> révé<strong>la</strong>tion <strong>de</strong> l’abandon du désir et<br />
<strong>la</strong> réalisation <strong>de</strong> <strong>la</strong> non souffrance, <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance. Ce n’est<br />
que par <strong>la</strong> contemp<strong>la</strong>tion que l’on peut faire l’expérience <strong>de</strong> ces révé<strong>la</strong>tions.<br />
Il ne s’agit pas là <strong>de</strong> croyances ni d’opinions. On ne peut pas se forcer à<br />
croire, ou arriver à cette connaissance par un acte purement volontaire. Ces<br />
réalisations ne sont en fait possibles que si l’esprit est ouvert, réceptif à<br />
l’enseignement. La croyance aveugle n’est certainement pas ce qui est<br />
<strong>de</strong>mandé, ni conseillé. Au contraire, l’esprit doit être disposé à contempler,<br />
apprécier et considérer.<br />
Cette attitu<strong>de</strong> mentale est très importante car c’est <strong>de</strong> cette façon que l’on<br />
peut échapper à <strong>la</strong> souffrance. Or, ce<strong>la</strong> s’avère impossible pour un esprit<br />
attaché à <strong>de</strong>s positions fixes et à <strong>de</strong>s préjugés, qui croit tout savoir ou, à<br />
l’inverse, qui tient pour vrai tout ce que disent les autres. Seul l’esprit<br />
réceptif à ces Quatre Nobles Vérités, capable <strong>de</strong> contempler les choses – en<br />
particulier ses propres réactions – se voit offrir une telle possibilité.<br />
Peu d’entre nous réalisent l’absence <strong>de</strong> souffrance parce que ce<strong>la</strong> nécessite<br />
une forme <strong>de</strong> volonté hors du commun pour réfléchir et chercher à<br />
comprendre au-<strong>de</strong>là <strong>de</strong> ce qui s’impose comme l’évi<strong>de</strong>nce. Il faut possé<strong>de</strong>r<br />
<strong>la</strong> motivation et le courage <strong>de</strong> vraiment observer nos propres réactions, <strong>de</strong><br />
contempler cette expérience mentale que constitue l’attachement,<br />
d’examiner quelle en est <strong>la</strong> qualité, <strong>la</strong> coloration.<br />
Vous sentez-vous heureux ou libre lorsque vous êtes ainsi attaché à un<br />
désir ? Est-ce une expérience qui vous rend confiant ou plutôt déprimé ?<br />
C’est à vous <strong>de</strong> répondre à ces questions. Si vous arrivez à <strong>la</strong> conclusion que