LES QUATRES NOBLES VERITES - Le Dhamma de la Forêt
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• La vérité <strong>de</strong> l'impermanence<br />
• <strong>Le</strong> phénomène <strong>de</strong> <strong>la</strong> mort et l'expérience <strong>de</strong> <strong>la</strong> cessation<br />
• Permettre aux choses <strong>de</strong> se manifester<br />
• Réalisation<br />
• LA QUATRIEME NOBLE VERITE<br />
• La Compréhension Juste<br />
• Aspiration Juste<br />
• Parole Juste, Moyen d’Existence Juste<br />
• Effort Juste, Attention Juste, Concentration Juste<br />
• Aspects <strong>de</strong> <strong>la</strong> méditation<br />
• Rationalité et émotion<br />
• <strong>Le</strong>s choses telles qu'elles sont<br />
• Harmonie<br />
• <strong>Le</strong> chemin octuple comme moyen <strong>de</strong> contempler<br />
• Glossaire<br />
Une poignée <strong>de</strong> feuilles<br />
Un jour, alors qu’il résidait à Kosambi dans une forêt <strong>de</strong> simsapas, le Bienheureux,<br />
ramassa une poignée <strong>de</strong> feuilles. Il <strong>de</strong>manda alors aux Bhikkhus :<br />
« Selon vous Bhikkhus, les feuilles que je tiens dans <strong>la</strong> main sont-elles plus nombreuses que<br />
celles <strong>de</strong>s arbres <strong>de</strong> ces bois ?<br />
- <strong>Le</strong>s feuilles que le Bienheureux a ramassées ne sont qu’une poignée, Seigneur; celles <strong>de</strong>s<br />
arbres sont bien plus nombreuses.<br />
- Ainsi Bhikkhus, il en est <strong>de</strong> même pour les connaissances que j’ai accumulées au cours <strong>de</strong><br />
mon expérience, qui sont bien plus nombreuses que les choses que je vous ai enseignées,<br />
dont le nombre est restreint.<br />
Pourquoi ai-je omis <strong>de</strong> vous parler <strong>de</strong> tant <strong>de</strong> choses ? Parce que ces connaissances ne<br />
sont pas source <strong>de</strong> développement, <strong>de</strong> progrès dans <strong>la</strong> Vie Sainte et parce qu’elles ne<br />
conduisent pas à l’extinction <strong>de</strong> <strong>la</strong> passion, à sa diminution, à <strong>la</strong> cessation, à <strong>la</strong> sérénité, à<br />
<strong>la</strong> compréhension directe, à l’éveil, Nibbana. Voilà pourquoi je ne vous en ai pas parlé. Et<br />
que vous ai-je enseigné ?<br />
• Ceci est <strong>la</strong> souffrance<br />
• Ceci est l’origine <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance<br />
• Ceci est <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance<br />
• Ceci est <strong>la</strong> voie qui mène à <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance.<br />
Voilà ce que je vous ai enseigné. Pourquoi vous l’ai-je enseigné ? Parce que cet<br />
enseignement est source <strong>de</strong> développement, <strong>de</strong> progrès dans <strong>la</strong> Vie Sainte et parce qu’il<br />
mène à l’extinction <strong>de</strong> <strong>la</strong> passion, à sa diminution, à sa cessation, au repos, à <strong>la</strong><br />
compréhension directe, à l’éveil, Nibbana.<br />
Ainsi Bhikkhus, que votre tâche soit comme suit :<br />
• Ceci est <strong>la</strong> souffrance<br />
• Ceci est l’origine <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance<br />
• Ceci est <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance<br />
• Ceci est <strong>la</strong> voie qui mène à <strong>la</strong> cessation <strong>de</strong> <strong>la</strong> souffrance ».<br />
[ SAMYUTTA NIKAYA - LVI 31 ]