Les origines d'une confusion identitaire : le cas du gascon by Beau ...

et le fanatisme parle le basque. Ecrasons ces instruments de l'ignorance !
(Cite dans Baris p.32)
Un certain Lauthemas, un autre membre de la Convention qui s'intdresse au
« probleme » d'un Etat plurilingue, a dgalement lance une enquete a propos des langues
de France. A la difference de l'Abbé Grdgoire, Lauthemas a ete frappe par les difficultes
de communication qui sont le produit d'une socidtd dans laquelle on parle plusieurs
langues. Comment les Francais peuvent-ils resister aux ennemis de la Republique s'ils ne
parlent pas tous la meme langue ?
Partout oil les communications sont genees par les idiomes particuliers,
qui n'ont aucune espece d'illustration et ne sont qu'un reste de barbarie
des siecles passes, on s'empressera de prendre tous les moyens necessaires
pour les faire disparaitre le plus tot possible. (Cite dans Baris p.30)
D'un point de vue communicatif, on peut comprendre son raisonnement : une
politique centralisatrice et la co-existence de plusieurs langues ayant le meme statut peut
gener la communication jusqu'a un certain point. Toutefois on peut se demander si
l'andantissement est la seule reponse possible. Des le 16 e siecle, une date assez
conservatrice en fait, la langue parlde par les classes superieures etait sans exception le
francais : pourquoi veut-on eliminer les langues rdgionales maintenant ?
Le contenu des lettres a Gregoire : de la haine de soi ?
Ce qui est pent-titre encore plus etonnant que les chiffres donnes par Gregoire
dans son rapport sont les attitudes exprimees par les repondants garcons vis-à-vis du
gascon : ils en avaient honte. En lisant ces lettres, qu'A. Gazier a publides dans une
collection intitulde Lettres a Gregoire sur les patois de France : 1790 — 1794, et qui sont
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