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Joseph Amiot et les derniers survivants de la ... - Chine ancienne

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<strong>Joseph</strong> <strong>Amiot</strong>, <strong>la</strong> Mission française à Pékin (1750-1795)<br />

Né à Gail<strong>la</strong>c, le 14 juill<strong>et</strong> 1688, il entre au noviciat <strong>de</strong> Toulouse le 12<br />

septembre 1704, <strong>et</strong>, son cours <strong>de</strong> philosophie <strong>et</strong> <strong>de</strong> théologie terminé, il se<br />

livre avec ar<strong>de</strong>ur à l’étu<strong>de</strong> <strong>de</strong> l’hébreu, <strong>de</strong> <strong>la</strong> physique, <strong>de</strong> l’astronomie, <strong>de</strong><br />

l’histoire <strong>et</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> géographie ; puis, pour s’initier à <strong>la</strong> pratique <strong>de</strong>s<br />

observations astronomiques, « il va plusieurs fois à l’observatoire prendre<br />

<strong>les</strong> conseils <strong>de</strong> Jacques Cassini <strong>et</strong> <strong>de</strong> Maraldi. Ces visites avaient aussi pour<br />

but <strong>de</strong> nouer <strong>de</strong>s re<strong>la</strong>tions qui <strong>de</strong>vaient se continuer plus tard par un<br />

échange d’observations entre Paris <strong>et</strong> Péking 1 . »<br />

Aussitôt arrivé à Pékin, il se m<strong>et</strong> avec passion à l’étu<strong>de</strong> <strong>de</strong>s <strong>la</strong>ngues<br />

chinoise <strong>et</strong> mandchoue, dans <strong>les</strong>quel<strong>les</strong> il fait <strong>de</strong> si rapi<strong>de</strong>s progrès, que <strong>les</strong><br />

l<strong>et</strong>trés chinois eux-mêmes trouvent à s’instruire auprès <strong>de</strong> lui.<br />

« Ces graves <strong>et</strong> orgueilleux l<strong>et</strong>trés, dit A. Rémusat, étaient dans le plus<br />

grand étonnement <strong>de</strong> voir un p.076 homme venir <strong>de</strong> l’extrémité du mon<strong>de</strong><br />

leur développer <strong>les</strong> endroits <strong>les</strong> plus diffici<strong>les</strong> <strong>de</strong>s King, leur faire le parallèle<br />

<strong>de</strong> <strong>la</strong> doctrine <strong>de</strong>s anciens avec celle <strong>de</strong>s temps postérieurs, leur citer <strong>les</strong><br />

livres historiques <strong>et</strong> leur indiquer à propos tout ce qu’il y a <strong>de</strong> remarquable<br />

dans chaque dynastie, <strong>et</strong> ce<strong>la</strong> avec une c<strong>la</strong>rté, une aisance, une facilité qui<br />

<strong>les</strong> contraignaient d’avouer que <strong>la</strong> science chinoise <strong>de</strong> ce docteur européen<br />

surpassait <strong>de</strong> beaucoup <strong>la</strong> leur. » Le père Gaubil n’était pas moins familier<br />

avec le tartare.<br />

Le père <strong>Amiot</strong>, qui l’avait intimement connu, écrit <strong>de</strong> lui, dans <strong>les</strong><br />

L<strong>et</strong>tres édifiantes : « C’était un <strong>de</strong> ces hommes qui savent tout <strong>et</strong> qui sont<br />

propres à tout. Il avait beaucoup lu <strong>et</strong> avait présent tout ce qu’il avait lu :<br />

sa prodigieuse mémoire ne le <strong>la</strong>issait jamais hésiter sur rien. Théologie,<br />

physique, astronomie, géographie, histoire sacrée, profane, <strong>ancienne</strong> <strong>et</strong><br />

mo<strong>de</strong>rne, tout l’occupait alternativement <strong>et</strong> remplissait tous <strong>les</strong> moments<br />

qu’il ne donnait pas à <strong>la</strong> prière <strong>et</strong> aux fonctions <strong>de</strong> son ministère. C’était<br />

une espèce <strong>de</strong> bibliothèque qu’on pouvait consulter sûrement, <strong>et</strong> qu’on ne<br />

1 Le père Antoine Gaubil, par le père J. Brucker, p. 9.<br />

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