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Joseph Amiot et les derniers survivants de la ... - Chine ancienne

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<strong>Joseph</strong> <strong>Amiot</strong>, <strong>la</strong> Mission française à Pékin (1750-1795)<br />

nécessité <strong>de</strong> conserver l’administration du temporel jusqu’au jour où c<strong>et</strong>te<br />

congrégation remp<strong>la</strong>cerait <strong>les</strong> ex-jésuites. Les missionnaires français, <strong>les</strong><br />

plus anciens <strong>et</strong> <strong>les</strong> plus estimés, l’approuvaient <strong>et</strong> sa conduite n’était en<br />

rien opposée aux instructions du cardinal Castelli. En outre, il savait que<br />

Paris <strong>et</strong> Rome étaient en pourparlers à ce suj<strong>et</strong>. La sagesse <strong>de</strong>mandait<br />

qu’on attendît leur décision, <strong>et</strong>, en attendant, qu’on maintînt in statu quo<br />

<strong>les</strong> biens <strong>de</strong> <strong>la</strong> mission française. C’est à ce<strong>la</strong> que s’employa M. Bourgeois,<br />

malgré toutes <strong>les</strong> p<strong>la</strong>intes <strong>et</strong> <strong>les</strong> oppositions, avec une ferm<strong>et</strong>é<br />

persévérante <strong>et</strong> une louable habil<strong>et</strong>é. p.340<br />

Nous voudrions croire que <strong>les</strong> vues <strong>de</strong> M. <strong>de</strong> Ventavon <strong>et</strong> <strong>de</strong> ses amis<br />

furent également pures <strong>et</strong> désintéressées dans <strong>la</strong> lutte qu’ils soutinrent<br />

avec une âpr<strong>et</strong>é si peu religieuse contre leur ancien supérieur. Ce qui se<br />

dégage <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te lutte <strong>et</strong> du procès qui <strong>la</strong> termina, c’est que ces messieurs<br />

visaient, avant tout, à écarter <strong>de</strong> <strong>la</strong> gestion <strong>de</strong>s biens un missionnaire qui<br />

leur était antipathique, <strong>et</strong> à s’emparer <strong>de</strong> c<strong>et</strong>te gestion, ou du moins, à <strong>la</strong><br />

partager avec lui. A c<strong>et</strong>te fin, ils ne reculèrent <strong>de</strong>vant aucune accusation,<br />

<strong>de</strong>vant aucune démarche. Toutefois, pour justifier leur opposition, ils<br />

disaient <strong>et</strong> ils écrivaient que leur seul <strong>et</strong> unique but était <strong>de</strong> défendre<br />

l’honneur <strong>et</strong> <strong>les</strong> droits <strong>de</strong> <strong>la</strong> Papauté contre <strong>de</strong>s religieux révoltés.<br />

Le procès que Mgr <strong>de</strong> Govea appelle inique <strong>et</strong> scandaleux, mit le comble<br />

à leurs désirs.<br />

Mais, à <strong>la</strong> nouvelle <strong>de</strong> ce changement inattendu dans l’administration du<br />

temporel, nombreuses furent <strong>les</strong> réc<strong>la</strong>mations en France <strong>et</strong> en <strong>Chine</strong>. Le<br />

roi, <strong>les</strong> ex-jésuites <strong>de</strong> Pékin restés fidè<strong>les</strong> à M. Bourgeois, <strong>les</strong> ex-jésuites<br />

<strong>de</strong>s provinces qui restaient sans ressources, protestèrent vivement, mais<br />

inutilement. Lorsque Mgr <strong>de</strong> Govea arriva à Pékin, en 1785, il trouva <strong>les</strong><br />

nouveaux administrateurs en fonction, au grand détriment <strong>de</strong> <strong>la</strong> mission<br />

française 1 .<br />

1 Mémoire déjà cité <strong>de</strong> Mgr <strong>de</strong> Govea : « In hoc statu permanserunt (tres ex-jesuitæ) usque<br />

ad hunc annum (1785), c<strong>la</strong>mante rege christianissimo, qui <strong>de</strong><strong>de</strong>rat administrationem<br />

Francisco Bourgeois ; c<strong>la</strong>mantibus patribus gallis in provincia <strong>de</strong> Huquam occultis, qui sine<br />

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