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d'adultes (sans spécification de fonction) disent combien l'existence du monde des enfants
et des adolescents est dépendant dans sa construction de celui des adultes.
Cet état de fait peut, dans une certaine mesure, laisser penser que dans des
établissements, une part du registre symbolique est vécu au niveau imaginaire par les élèves.
Na de valeur que ce(lui) qui se voit, que ce(lui) qui est re-présenté. Ne prend sens que ce
que l'on montre, de soi aux autres. Le maître étalon devient le dogme posé par St Thomas.
N est cru que ce qui est vu. On ne vaut que par ce qu'on montre de soi aux autres. François
Begaudeau souligne comment les "marques" des vêtements des élèves sont ce qui les
représentent aux yeux des autres, camarades et professeurs. Les néo-titulaires que j'ai
rencontrés disent comment les actions d'éclats, les bagarres, les altercations avec les
professeurs, autant que la possession du dernier lecteur MP3, ou de l'ultime téléphone,
posent un élève vis-à-vis des camarades. N'y aurait-il pas là quelque chose à déchiffrer de ce
qui chez les élèves, fait autorité, ou confiance, ou respect, selon leur termes? Comment
pourrait on inventer pour prendre en compte cela?
Le contre coup de ce constat est une impossibilité croissante de la maîtrise de l'acte
éducatif tel qu'il est considéré traditionnellement. Le contrat pédagogique définit par
Jeannine FilIoux, celui qui repose sur la «communialité »74 n'est plus de rigueur. Le lien
entre l'échec des élèves et le mal-être des enseignants que soulignait A Cordié7 s dans «le
malaise enseignant» est de plus en plus épais. Mais, en se remémorant le propos d'Hanna
Arendt, ne pourrait on se dire que cette situation est «l'occasion qui fait tomber les
masques...et permettre de s'interroger sur tout ce qu'elle dévoile de l'essence du
problème 76 »? Le contrat pédagogique doit être réinventé autrement. Il ne semble plus
possible de pleurer sur ce qui est perdu, de défendre ce qui n'est plus.
L'enseignement peut être considéré selon la logique de balançoire proposée par
Lacan 77 • Le savoir et les normes de conduites sont poussés vers les élèves par le professeur, et
elles sont sensés revenir vers le lui sous forme de preuves d'amour des élèves (attitudes et
bonnes notes). La balançoire poussée dans certains établissements, ne revient pas comme
prévu. Elle est plutôt assimilable à un retour de manivelle, elle revient vite, sèche et
74 "Communion intellectuelle et affective entre élèves et enseignant" selon J Filioux, Du contrat pédagogique,
L'Harmattan, Paris, 1976.
75 A Cordié, Malaise chez renseignant, 1998.
76H Arendt, La crise de la culture, 1954, Gallimard, Paris, 1972, P 224.
77 J Lacan, «Allocution sur renseignement », Autres écrits, p 297.
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