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il pas alors être envisagé comme une issue pour que ce « djouir » ne tourne pas en « déjouir »
trop souvent et avec trop de tracas ?
Enfin en rencontrant une communauté de pensée, les analystes, les chercheurs et les
enseignants que je côtoie, au CIEN ou dans les « Réunion-carte1s 57 » Nancéens, j'ai bénéficié
d'une pratique à plusieurs, comme moyen de faire passer les impasses et les insatisfactions à
l'enthousiasme d'un savoir à inventer.
Ces trois éléments ont été mon expérience du fait que s'engager dans le paradigme
de la psychanalyse ne laisse pas tranquille, ne laisse pas « dormir sur son fantasme5 8 » dit MJ
Sauret. Ce que j'ai perçu dans le désarroi des jeunes professeurs d'EPS m'a semblé propice à
questionner d'autres discours qui n'opèrent plus pour camoufler le Réel du gymnase. Mais si
cela a été, n'est-ce pas du fait de ma propre inscription dans un autre discours? N'est-ce pas
en arguant d'autres connaissances que certains "bougés" me sont apparus dans mon
gymnase et dans mon rôle de formateur? N'est-ce pas un peu de cette connaissance dont
Lacan dit « que nous admirons de ne pouvoir être un savoir 59 » qui a joué dans l'entreprise de
ce travail?
C'est bien ce «savoir qui ne comporte pas la moindre connaissance 60 » qui a fait
office de vérité dans ces pages. Ce SÇAVOIR, le savoir du «ça» freudien dont Alain
Juranville dit « qu'il est par définition un savoir qui ne se sait pas 61 » est ce qui animera mon
propos tant parce qu'il est ce qui me pousse que parce qu'il est peut-être ce qui régit «la
place du désir dans les apprentissages» en EPS.
La psychanalyse, m'a dit un jour Rose-Paule Vindguerra, n'apporte pas quelque
chose en plus, elle retranche, elle enlève. Elle est sculpture plutôt que peinture. Taille plutôt
qu'ajout. Je la vis et la comprend comme telle.
Elle est avancée dans ces pages comme une «autre chose» qui retirerait de sa
certitude à l'EPS, qui lui ôterait de ses illusions et de ses désillusions, comme elle l'a fait
pour moi. Autre chose qui pourrait essayer de la faire passer de l'exactitude vers la vérité
dans son affrontement du nouveau de l'école.
57 Ces rencontres impulsées autour de F Labridy, voient se réunir à Nancy, des groupes de 4+1 enseignants d'EPS
sensibilisés à la position analytique, pour échanger autour de l'EPS.
58 Communication privée.
59 J Lacan, Les Ecrits, « Subvertion du sujet et dialectique du désir », Ecrits, p 803.
60 Id.
61 Op cit, P 341.
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