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souvent la question, en amont du sujet d'agrégation «que fais-tu de ton désir? ». Comme
pour garder en boussole la gageure posée par Lacan de «ne pas céder sur son désir 431».
L'éthique du désir de Lacan n'est pas un hédonisme ou une indulgence. Elle ne laisse
pas d'excuse au sujet, pas même celle d'avoir à faire son devoir. Elle s'attache à ne pas laisser
le sujet, de concessions en concessions, délaisser de son désir au profit de la mode, de la
morale, de la norme, du« bien pensant» ou du « c'est comme ça ». Ce travail s'est engagé à
mettre cette idée en mots.
Il aurait certainement fallu approfondir quelques points, en éclaircir d'autres, pour
que ce travail ait une autre valeur universitaire. L'incomplétude de ces pages se justifie par
le cadre même de leur existence et parce qu'elles ont été écrites dans la hâte. Cet
empressement est dû à un manque de méthode peut-être mais surtout par résistance. Pour
m'y mettre il a fallu franchir le pas du «di-gé-ré» au « ré-di-gé ». L'anagramme m'a
longtemps effrayé tant je voyais loin du livre à la feuille. Pourtant, ce ne sont qu'avec des
mots offerts à la lecture que quelque chose a pu exister de ce temps de mon parcours. Avoir
écrits ces pages, comme dit Maxime, « ça ma changé», ne serait-ce qu'en ayant réussi un
peu à m'entendre.
En cherchant à dire, en l'ayant vécu et entendu, qu'en EPS on ne peut pas faire
autrement que de changer de refrain, il semble envisageable de dépasser la croyance qui
veut que dans les gymnases, «les petites chevilles vont [pour toujours aller] dans les petits
trous 432».
Ce travail « en parole ensemble» avec les professeurs, autour et depuis le gymnase,
qui a été présenté et que Françoise Labridy a un jour nommé un "accompagnonage", permet
d'éclairer la position à soutenir quand on est professeur. Mais en deçà de l'avertissement, de
l'impossible place, se joue la place de "l'un possible" ! Car, tant dans les cours que dans les
formations, cet "accompagnonage" énonce l'impératifque les nouveaux professeurs, avec les
élèves inédits, soient « commencement et commenceurs 433», et que se soit d'eux que vienne
la découverte« qu'enseigner n'est pas seulement une action mais aussi un acte 434 ».
431 J Lacan, Le Séminaire livre VII, L'éthique de la psychanalyse, 1959-1960, Seuil, Paris, p370.
432 J Lacan, id, p123.
433 H Arendt, La crise de la culture, 1954, Gallimard, Paris, 1972, P 222. Rendre les néohpytes néophiles », in
Cahiers pédagogiques, ({ Enseigner. un métier qui s'apprend », N"435, Sept 2005,
434 YF Montagne, Rendre les néohpytes néophiles », in Cahiers pédagogiques, ({ Enseigner, un métier qui
s'apprend », N"435, Sept 2005,
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