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dans leur face à face avec les élèves ». L'autre chose de l'EPS est-elle abordable autrement
que par le passage par la langue? Est-elle questionnable uniquement autour de la recherche
de sens?
La psychanalyse se propose d'envisager un traitement de cet autre chose qui n'a pas
de sens et qui insatisfait, non en lui donnant du sens mais en le traitant à partir du non sens,
c'est-à-dire, à partir de la recherche de signifiants maîtres dans ce que disent et font élèves
et professeurs. Autour de ce qui se joue dans la langue pour chaque sujet, on peut envisager
de faire vivre la fonction d'enseignant, en assumant la dimension «vivante» et scolaire de
l'EPS qui est d'aider les enfants à grandir. Endosser l'habit du maître subtil, décrit par Lacan,
semble un moyen pour jouer un rôle dans cette direction auprès des élèves. Les professeurs
que j'ai rencontrés et qui s'y sont engagés ont compris qu'on ne devient professeur que par
les élèves. On ne peut que « d'eux venir» professeur.
Tout ce qui a été avancé ici n'est en vérité... qu'un essai de réponse au sujet
d'agrégation interne d'EPS de 1996 qui demandait: «Sur quelles données scientifiques et
didactiques l'enseignant d'EPS peut-il s'appuyer lors de l'élaboration de contenus
d'enseignementpourpréserverla place du désir dans les apprentissages 1».
L'usage de la parole a été la caryatide de ma réponse. Ce choix issu de la théorie
psychanalytique devient par sa praxis un élément qui oriente la didactique, en se posant non
comme contenu d'enseignement mais comme contenant d'enseignement.
La parole donnée est concevable comme répartie à la question du sujet et
moyen pour préserver quelque chose du désir, parce que, comme le dit la psychanalyse, le
désir se satisfait du signifiant. Cela ne veut pas dire que le désir à passer par le signifiant se
comble totalement mais qu'en y passant il y trouve son «conte ». Lacan, lui-même,
avertissait du fait que ce choix n'est ni pérenne ni complétant, en disant «je ne trouve pas
du tout que le langage soit la panacée universelle 430 ».
La réflexion que j'ai amorcée il y a dix ans autour du désir m'a conduit, de façon plus
ou moins lucide, en tant que professeur d'EPS et formateur de professeur d'EPS, à me poser
430 JLacan, la troisième, conférence au congrés de Rome, 31/10/74, 03/11/74, Paru in Lettres de l'Ecole
freudienne, N° 16 1975, P 177-203.
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