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que des bons sentiments, comme si l'on pouvait trier les bonnes et les mauvaises émotions?
Avancer que la violence n'est justement pas un thème de réflexion, mais un passage à l'acte
n'augurerait-il pas d'autres prises en charge possibles par l'EPS?
Ny aurait-il pas à faire la différence entre violence et agressivité? En servant du
schéma L de Lacan ne pourrait-on pas penser la possibilité de faire apparaître que
l'agressivité à aussi une partie positive que les pratiques physiques peuvent utiliser, mais
aussi qu'à cause de l'importance du lien imaginaire à l'autre, elle fait partie de la
structuration des élèves et des professeurs?
Ces moments d'échange semblent pouvoir être des vecteurs susceptibles de
construire des connaissances des élèves en s'appuyant sur la structure et non en relevant des
intentions. Ainsi la place des filles dans le gymnase ne pourrait-elle pas être vue autrement.
Entendre que récole est « la-faire» des filles, le lieu où elles peuvent jouer le rôle de l'objet
du désir pour les garçons ne changerait-il pas certains a priori? Ce jeune professeur, en
disant que ce qui importe à ses élèves filles, c'est « leurcorps, elle sont un corps quidoit être
objet de désir. Il faut qu'elles soient regardées. Tout le temps, par tous les garçons... elles
vont jusqu'à se frotter aux garçons. Elles sortent en soutien-gorge du vestiaire, pour se
montrer, sous de faux prétextes. Elles veulent être des objets de désir. Elles veulent que
ça /». Ne cherche-t-il pas à se situer par rapport à cela? Ne demande-il pas que lui soient
données les prémices d'une réflexion sur ce thème qui ne soit ni dualiste ni univoque?
4.2-a) Aller au-delà du "ou/ou"
Le traitement des problèmes ou des difficultés que rencontre l'EPS se fait souvent
dans une logique exclusive ou bien/ou bien. Ou l'autonomie ou la dépendance, ou les jeux
ou l'apprentissage, ou la sévérité ou le laxisme, ou bien ou mal, ou juste ou faux, ou bon ou
mauvais... n est possible de proposer une conjonction, c'est-à-dire, un nouage au lieu de ce
rejet. n y a bien, dans la formation, à trouver une autre logique de pensée que celle qui
fonctionne de façon univoque. La mise en dialectique d'acte et d'action, de désir et plaisir,
ne serait-il pas non plus quelque chose à penser?
Tout en s'attachant à ce que l'élève apprend, dans cette logique de binôme, ne
pourrait-on se demander pourquoi oubHe-t-on que récole est aussi et en même temps un
lieu de vie important? Pourquoi ignore-t-on que les relations qui s'y tissent, entre enfants
et avec les adultes, les rencontres qui s'y font vont avoir un impact très important pour
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