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L'expérience, dit en substance Lacan, c'est ce qu'on ne peut pas imaginer. Comment,
en effet, prévoir les effets d'une parole singulière sur un élève ou une classe? Dans
l'apaisement comme dans l'emportement rien ne semble pouvoir être, en ce domaine, sur et
collectif. Si c'est bien dans "l'entre-dire" que peuvent se dénouer de choses autant que dans
les questions et les réponses des accompagnateurs, toUt se joue ou se déjoue, dans le
singulier du cas.
Cependant, en envisageant de permettre à des néo-titulaires de rencontrer et
d'échanger avec leurs collègues de l'année passée, ne pourrait-on pas envisager que des
similitudes fassent écho, que des positions, des déplacements, d'avoir été entraperçus, soient
envisagés? Là encore, la position est délicate, car en incluant des professeurs dans un
dispositif qu'ils n'ont pas réclamé, ne précède-t-on pas la demande? N'impose-t-on pas
quelque chose de ce qui n'est pas en prise avec le réel de l'autre?
Pourquoi, dans cette logique de mutualisation des expériences, ne pourrait-on pas
imaginer pour les néo-titulaires à venir, stagiaires de PLC2, étudiants de PLCI et de
Licence, de profiter de l'ancrage tenace de leurs aînés à leurs provinces respectives? Les
jeunes professeurs, en disant et organisant leur attachement à leurs régions d'origine ne
pourraient-ils pas être moteurs et interlocuteurs d'un partenariat entre les UFRSTAPS et les
IUFM de province et ceux des contextes moins faciles? Entendre d'un pair le quotidien d'un
collège ZEP/sensible, de Paris ou de Seine St.-Denis et interposer ces paroles entre un
fantasme d'étudiant et les discours de l'université, ne serait-il pas une voie en plus pour
s'avertir du Réel et éviter des découvertes parfois sévères avec les élèves inédits.
Dans cette même veine, n'y aurait-il pas enseignement à construire en imaginant
des rencontres entre ces nouveaux arrivants et les néo-retraités?
De telles réunions sont à concevoir comme autant d'expériences, supportées par le
propos de Lacan quand il dit « un savoir à passer par le compagnonnage fait autre fonction
de maîtrise 420 ».
4.1.3) Penser la joie des professeurs
Les néo-titulaires entendent jouir de leurs élèves mais ils en sont empêchés; ils sont
empêchés par l'objet même de leur jouissance, les élèves. Face à ce manque à jouir, semble
surgir la ligne éthique de ces groupes de parole. Car il ne s'agit pas de contribuer à rendre
420 JLacan, Autres écrits, Allocution sur l'enseignement, p 301.
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