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dynamique. Le dessein du professeur, «l'état de son cœur» est ce qui assure le succès des
cours plus certainement que le contenu de son cartable ou ses intentions pédagogiques. Les
jeunes professeurs ne l'ont-ils pas compris quand ils disent« quïlfaut rentreren étantprés à
les aidez; siony va justepourfaire cours, oupourqu'ils nous écoutent, on estmort».
Finalement, la loi d'orientation JoSPin, posait une dialectique intéressante. L'élève et
le centre des apprentissages. Peut-être faudrait-il juste penser les écarts entre l'élève qui
serait mis au centre, ou l'élève qui irait au centre des apprentissages. C'est cette dernière
formule que semble produire les élèves inédits, ils vont« direct» au coeur du lien. ils y vont
en face des professeurs, contre ou malgré eux, depuis «leur endroit », depuis «leur lieu ».
Plutôt que de considérer qu'ils viennent de« l'envers », accepter que leur endroit ne soit pas
le notre, pas celui du professeur, ne pourrait-il pas être une possibilité pour les déplacer un
peu? Cela reviendrait, pour un professeur, à ne plus faire l'impasse sur l'autre.
Il s'agit alors de d'imaginer un endroit «plus» neutre, qui permette que les élèves
puissent «attraper leur formule », comme dit PH Lacadée, c'est-à-dire, qu'ils puissent
formuler avec des mots à eux, autour de leur Réel, ce qui les embarrasse si fort qu'ils ne
peuvent que le poser au centre du cours.
Par la psychanalyse, enseigner l'EPS peut s'orienter par rapport aux points du Réel
mis en acte ou en mots au centre de la leçon par les élèves et les professeurs. Cela n'oriente
pas vers le Réel comme une analyse! Il ne s'agit pas de prétendre révéler le Réel ou de
l'interpréter, mais de parler autour de ce Réel, à partir de lui. Il pourrait s'agir de donner à
celui qui parle une possibilité de combinatoire entre pulsion et symbolique pour
s'accommoder avec ce Réel et en être moins dérangé. Le Réel, s'il est incontournable, s'il est
le véritable centre de la rencontre pédagogique, n'est pas écrit à l'avance.
En passer par la parole dans le gymnase, tel que nous avons tenté de le proposer,
permettrait alors de contribuer à faire en sorte que chacun, élève et professeur, puisse par la
voie de la rencontre, réaliser un destin qui ne soit pas réduit à celui de l'Autre. Il n'est pas
acceptable que ce soit le hasard et ''l'à-quoi-bonisme'' qui régissent le gymnase et la vie de
certains établissements.
Cette confiance dans la réaction à la conjecture ne peut faire qu'avancer. Ne
pourrait-elle pas être plus grande si les professeurs étaient avertis, s'ils étaient pré-venus,
comme venus à l'avance, comme en reconnaissance, et non « à interner dans une maison
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