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Ce document numérisé est le fruit d'un long travail approuvé par le ...

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Car c'<strong>est</strong> bien la distance, toujours éga<strong>le</strong> entre <strong>le</strong>s élèves et <strong>le</strong> professeur, induite <strong>par</strong><br />

l'enseignant qui <strong>par</strong><strong>le</strong> toujours de la même place qui peut être sclérosante et propice aux<br />

ratages dans la <strong>le</strong>çon. C'<strong>est</strong> dans cet espace que <strong>le</strong> sujet va se coincer et développer ce qui<br />

empêche <strong>le</strong> lien. «Il suffit que la distance soit fixe pour que <strong>le</strong> sujet sache l'y<br />

trouver 387», précise Lacan en avertissement.<br />

On peut comprendre qu'envisager la relation d'enseignement autour de quelque<br />

chose qui ne serait pas «fixité des positions », et accepter de rentrer en contact avec <strong>le</strong>s<br />

élèves sur un autre registre que celui du discours du Maître, peut être malaisé à assumer<br />

quand on <strong>est</strong> professeur débutant. Gabriel<strong>le</strong> témoigne du fait que «quand on <strong>est</strong><br />

inexpérimenté, on a besoin de prévoir, on a besoin de faire <strong>le</strong> prat; de jouer à celui qui<br />

assure». C'<strong>est</strong> certainement là où l'accompagnement peut avoir un rô<strong>le</strong> à jouer. Dans des<br />

moments de <strong>par</strong>o<strong>le</strong> tels qu'ils ont été présentés, <strong>par</strong> <strong>le</strong> témoignage de pairs, <strong>par</strong><br />

l'avertissement des accompagnateurs, quelque chose <strong>d'un</strong> possib<strong>le</strong> déplacement pourrait<br />

être entendu.<br />

Ny aurait-il pas là quelque chose à approfondir en écho à la bienveillante neutralité<br />

que recommande la psychologie dans <strong>le</strong>s rencontres humaines, ou à l'attitude du «premier<br />

trim<strong>est</strong>re très autoritaire» prescrit <strong>par</strong> l'IUFM? Gabriel<strong>le</strong> note bien l'impasse possib<strong>le</strong> de<br />

cette position univoque: «il ne suffit pas d'avoir la connaissance pour avoir <strong>le</strong> pouvoir,<br />

comme on te dit à lTUFM SIvous savez de quoi vous<strong>par</strong><strong>le</strong>z c'<strong>est</strong> bon. En gros on te dit ça :<br />

Si vous êtes UI1 peu sévère d'entrée et que vous maîtrisez <strong>le</strong>s APSA, ça va <strong>le</strong> faire. C'<strong>est</strong> ça <strong>le</strong><br />

discours. »<br />

Changer de discours ne demanderait-il pas, en EPS, au professeur d'en passer <strong>par</strong><br />

une remise en cause de son statut de sujet supposé savoir? En <strong>par</strong>ticipant à des APSA qu'il<br />

ne maîtrise pas, en <strong>par</strong>tageant ses éprouvés avec collègues et élèves, ne pourrait-il pas<br />

trouver <strong>le</strong>s mots qui, énoncés <strong>d'un</strong>e autre place, lui permettrait de toucher quelque chose<br />

chez <strong>le</strong>s élèves? En se montrant sans savoir, en <strong>par</strong>lant depuis cette position, en utilisant<br />

cette nouvel<strong>le</strong> proximité, n'y aurait-il pas d'autres relations possib<strong>le</strong>s?<br />

On peut éga<strong>le</strong>ment imaginer que de tels sauts dans <strong>le</strong> discours seraient à même de<br />

contribuer à donner, en quelque sorte, aux élèves une image de <strong>le</strong>ur professeur désincarnée<br />

de sa fonction. En <strong>le</strong> découvrant sujet derrière son statut de professeur n'auraient-ils pas<br />

l'occasion de proposer d'autres formes de demande?<br />

387 JLacan, Les Ecrits, Variante de la cure type, Seuil Paris, 1966, P 347.<br />

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