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Ariane Chottin « qui ont déjà expérimenté un bougé». Ou, comme le précise F Ansermet,
«que quelque chose soit venu mettre un terme, ait fait réveil, coupure3 70 ».
Ce sont ceux pour lesquels cette coupure a pris la forme d'un impossible ou d'une
trouvaille qui autorisent à mettre ces deux pôles en dialectique pour appréhender ce qui se
trame dans la leçon.
Dans cette ambivalence« ça va/ça va pas », je me suis positionné comme partie de ce
qui ne n'allait pas chez les nouveaux professeurs. Cette inclusion m'a semblée tangible
lorsque dans des rebonds sur des paroles écoutées, je me suis entendu énoncer des propos
qui m'ont semblé plus l'expression de mon "sçavoir" que de mes connaissances. Nasio parle
« d'exil 371» pour signifier que la parole prise dans les conditions de la clinique analytique
permet au sujet de se« rencontrer comme venant du dehors, comme étranger à lui-même »,
je pense en avoir fait de fugaces expériences.
En répondant aux professeurs qui exprimaient leur incompréhension du «non
silence» des élèves, j'ai dit quelque chose qui, je m'en souviens, ne m'appartenait pas avant
de le dire et m'a surpris en m'entendant: « le non silence les rassure, Ariane le disait, ça
trompe leur angoisse mais s'ils étaient parfaitement silencieux est-ce que ce ne serait pas
vous qui seriez angoissés? Ce qw' vous ennuie, c'est qu'ils parlent ou que vous ne puissiez
pas les faire taire, ou qu'ils neparlentpas comme vous voudriez, ouque vous ne réussissiez
pas à las faire taire?)J. rai pris le« ouais, ...mais c'est pas une raison suffisante», répondu
par un professeur après quelques instants de silence, comme la possibilité que ma réponse
ait touché quelque chose au moins pour un.
Les effets annexes et différés d'un signifiant sont déconcertants. Ils interviennent
souvent quand on pense ne plus légitimement être en mesure de dénouer une situation.
C'est paradoxalement en essayant à tout prix d'écouter, d'interpréter que l'efficacité de ces
dispositifs de parole m'est apparu moindre. Peut-être s'agit-il ici de l'incarnation de la
relation entre demande et désir. Quand la demande est trop prégnante, elle écrase le désir,
quand l'envie de faire parler et d'interpréter pour aider est trop forte, rien n'advient.
Cette passion de guérir, la "furor sanandi" qu'évoque Canguilhem, est poussée par la
demande des institutions (IUFM) et par celle des jeunes professeurs. Dans le cadre des
groupes de paroles auxquels j'ai participé cela s'est sûrement joué autour de mon
narcissisme. Car quelques interprétations réussies (devenue signifiantes, aux effets
370 Op dt, P 80.
371 Op dt, P 109.
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