Ce document numérisé est le fruit d'un long travail approuvé par le ...

1.4) Réel, Imaginaire et Symbolique
Parce qu'elle pose les limites du sens comme princeps, la psychanalyse s'occupe du
Réel, autrement dit de ce qui ne peut pas se dire du sujet. Car du Réel, pour Lacan, rien ne
peut en être dit et cela conduit à « définir le Réel comme l'impossible 37».
Le Réel est ce qui dans la réalité du sujet « désigne un point qui échappe ou résiste à
la symbolisation de celle-ci 38 » résume Erik Porge. Le Réel est le mot qu'emploie Lacan pour
nommer ce qui n'est pas en adéquation entre la pensée du sujet et les choses qu'il vit. Le
Réel c'est ce qui coince, ce qui cloche et revient comme tel, hors du langage et des
représentations. Lacan, au lieu de le concevoir comme «une extériorité (du monde) qui se
confronterait avec une intériorité (du sujet) crée dans le sujet une extériorité intime 39», une
extimité. Il pose ainsi dans un rapport dialectique «l'unheimlichkeit» freudien.
«L'inquiétante étrangeté» de l'être humain, c'est son Réel, c'est l'impossible en lui. Pour
schématiser cette notion, Lacan a utilisé les trois anneaux Borroméens.
Dans ce nouage, où si l'on coupe un des trois anneaux, les trois se défont, s'allient le
Réel, le Symbolique et l'Imaginaire. Chacun des éléments noue les deux autres et n'a de
consistance que des deux autres.
La présentation que fait Yves Delaporte 40 d'un manuscrit enluminé de la
bibliothèque de Chartres, donne une idée assez juste du lien étrange que Lacan établit entre
les trois notions.
37 JLacan, Le séminaire LivreXI, Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, 1963-64, Seuil, Paris,
1973, P 152.
38 Op cit, P 111.
39 Id.
40 Y Delaporte, Les manuscrits enluminés de la bibliothèque de Chartres, 1929, inJLacan, Lettres de l'école
Freudienne, N'lB, p 265.
24