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Ce qui ne va pas dans la vie d'un professeur ou d'un élève ne pourrait-il pas être dû à
ce qui, dans la situation vécue dans le présent, les renvoie à ce qu'il ont déjà vécu autrefois
dans leur vie? En cela la psychanalyse imagine une cause particulière là où l'on n'a pas
l'habitude d'en supposer. Q!land ce n'est« pas normai que ça n'aillepas», quand on ne sait
pas pourquoi ça ne va pas et qu'on l'accepte comme inéluctable ou qu'on le rejette comme
intolérable, la psychanalyse prend le pari de dire que l'on peut en savoir quelque chose. Elle
avance que la recherche du pourquoi ça ne va pas est envisageable en s'attachant à chercher
« le contenu inconscient des conduites et des discours humains dans ce qu'un sujet dit de ces
conduites et discours 32 ».
Elle tente, en partant du symptôme de ce qui se montre comme n'allant pas, par
association, de remonter jusqu'à laisser entrevoir à celui qui souffre où il place une partie de
sa jouissance.
La psychanalyse, à partir de l'enseignement de Lacan, conçoit la jouissance comme
ce qu'un sujet exécute inconsciemment (ou pas) pour tenter de réussir à satisfaire ses
pulsions. C'est tout ce qui concrétise ce qui en lui le pousse vers ce qu'il croit être la
satisfaction totale, les retrouvailles avec le «das Ding» Freudien. Cette «chm;e» est le
souvenir de la satisfaction primaire. C'est ainsi que la jouissance, nous le préciserons
davantage plus loin, est par essence inatteignable, défaut et incomplétude. A ce titre elle est
une satisfaction muette envahissante et exclusive dans la vie d'un sujet.
La psychanalyse part donc du principe que le hors sens peut être entendu pour peu
qu'on le prenne en considération sans le reléguer au dérisoire, à l'abjection ou à l'incurable.
La démarche de Freud fut nouvelle car pour la pensée européenne et médicale, le symptôme
physique est chargé de sens. Mais ce sens est commun, il est symbole, presque signe, et son
identification est du ressort du médecin. L'expert peut dire ce qu'il en est des causes et des
traitements à suivre pour guérir.
Or, cela sera développé plus loin, le sens, pour un être humain, ne provient que de
l'écart entre signifiant et signifié. La psychanalyse soutient que le symptôme est pour le
sujet, dans sa plainte, dans sa version pourrait-on dire, ce qu'il en dit et pas ce que le
médecin en voit. Ainsi, seul celui qui vit le symptôme et pas celui qui l'aide à en être moins
bouleversé, peut lui donner sens, le sien. C'est de cela dont il s'agira quand des professeurs
32S Freud, Psychanalyse et libidothérapie, 1923, Gesamelte Werke, 18 Vol, Imago, Londres, 1940-1952,
p 211-235.
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