Ce document numérisé est le fruit d'un long travail approuvé par le ...

est ce qui détermine le sujet, en l'éloignant de ses déterminants biologiques, et dégage une
énergie qui fait tendre l'organisme vers un but «non vital ». Ce but c'est les retrouvailles
avec le marquage du langage sur l'organisme. Ainsi, une pulsion a cependant pour source la
zone organique (et donc partielle) qui lui a donné le jour, qui a marqué le sujet par un
plaisir ou un déplaisir. L'objet de la pulsion est le moyen que la pulsion va/veut utiliser pour
atteindre son but.
Le désir est donc, en quelque sorte, par le vecteur des pulsions, un m.ouvement de
retrouvaille avec un non-souvenir, un souvenir fixé dans l'inconscient, de ce qui aurait été
la satisfaction première. C'est cette cause, qui est aussi un but, que Lacan a nommé l'objet a,
l'objet premier "dont on n'a pas d'idée". Cet objet but/cause n'est pas signifiant, il est le
souvenir non imaginable de la satisfaction initiale vers lequel l'être humain dirige ses
investissements.
Une telle organisation structurelle conduit l'homme à faire l'expérience de l'écart
entre la satisfaction obtenue, partielle, insatisfaisante, et le souvenir de la satisfaction
recherchée, totale, comblante. Le désir est tout ce qui pousse et tire un être humain vers des
retrouvailles avec «quelque chose depuis toujours et a jamais perdu 24». Lacan a ainsi cerné
le désir comme ce qui «s'origine de la frustration liée à la perte de l'objet a». Il pose
finalement que le désir est la relation à un manque, que le désir ne sait pas ce qu'il désire,
qu'il veut l'impossible.
Le désir est la nomination de cet « incomblable », ce vers quoi tend le sujet et qui
est innommable, puisque c'est la recherche de la fin d'un manque irréductible.
Lacan a par ailleurs construit la différence entre besoin, désir et demande. Le besoin
vise un objet spécifique et s'en satisfait. La demande est formulée à l'adresse d'autrui. Si elle
peut se porter sur des objets annexes, si elle peut revêtir une forme dérangeante ou
contraire, elle reste en son fond une demande d'amour. Le désir naît de l'écart entre
demande et besoin. «Il est irréductible au besoin car il n'est pas relation à un objet réel,
mais à un objet fantasmé... il est irréductible à la demande en tant qu'il cherche à s'imposer
sans tenir compte du langage et de l'inconscient de l'autre, et exige d'être reconnu
absolument par lui 25», dit Lacan.
24 MI Sauret, Communication personnelle.
25 JLacan, Le séminaire, Uvre V, Les formations de l'inconscient, 1958, Seuil, Paris, 1966
16