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L'effet du discours créé l'inconscient au sens où l'enchaînement de mots, de
signifiants, fait advenir le sujet. Parce que chaque signifiant peut être entendu différemment
par plusieurs sujets, l'histoire de chaque être humain rend chaque psychisme singulièrement
différent dans le rapport au mots entendus. C'est cette unicité qui rend l'inconscient
éminemment singulier en faisant que certains mots ont des effets de sens, pour des sujets
différents, indépendamment de leur signification. C'est la résonance intime qui fait le poids
des mots et pas leur valeur sémiotique. C'est dans cet écart entre valeur pour le sujet et
valeur dans la communication sociale, entre énoncé et énonciation et dans les conséquences
que cet intervalle a sur le corps et les actes d'un sujet, que se loge la nature et le poids dê
l'inconscient pour Lacan.
C'est, je crois, en ce sens qu'il avance que l'inconscient est de l'histoire, non
reconnue comme telle par le sujet, mais qui a déjà agit sur lui pour qu'il soit ce qu'il est. Plus
précisément, et finalement en résumant ce qu'est la psychanalyse, Lacan soutient que « ...ce
que nous apprenons au sujet à reconnaître c'est son histoire, c'est-à-dire que nous l'aidons à
parfaire l'historisation actuelle des faits qui ont déterminé déjà dans son existence un
certain nombre de « tournants» historiques. Mais s'ils ont eu ce rôle, c'est en tant que faits
d'histoire, c'est-à-dire en tant que reconnus dans un certain sens ou censuré dans un cer-...ain
ordre 17 ». Il ajoute «l'inconscient est ce chapitre de mon histoire qui est marqué par un
blanc ou occupé par un mensonge: c'est le chapitre censuré 18 ». La praxis psychanalytique
est ce qui s'engage à révéler partie de ce chapitre quand il embarrasse le sujet. Elle se
propose de le faire en se souvenant des mots de S. Ledaire, «l'inconscient, n'est pas le
message même étrange même chiffré que l'on s'efforce de lire sur un vieux parchemin. C'est
un autre texte écrit en dessous, qu'il faut lire par transparence ou à l'aide de quelque
révélateur 19 ».
En acceptant que l'inconscient structure tous les actes d'un sujet, les conduites d'un
élève, celles d'un professeur, ne peuvent plus être saisies par celui qui regarde ou entend,
uniquement en s'en tenant à ce qu'il voit ou à ce qu'il entend. L'inconscient s'il est bien ce
qui structure et ce qui anime, de la façon la plus intime, tout être humain, n'est-il pas alors,
ce qui abrite et témoigne du second élément princeps de la théorie psychanalytique, le désir
du sujet?
17 JLacan, Ecrits, "Fonction et champ de la parole et du langage", Seuil, Paris, 1966, P 261.
18 JLacan, id, p 259.
19 S Leclaire,« La réalité du désir », revue La psychanalyse, N" 4,1957.
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