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especter» n'avouent pas autre chose que la demande de preuve de ce savoir et de ce
pouvoir. En considérant leurs conduites comme leurs solutions pour trouver chez le
professeur cette qualité de « bon prof» garante de son statut de maître, ne pourrait-on pas
envisager d'autres formes de réactions à leurs conduites que celles qui passent par les
punitions ou les exclusions? Ces choix pédagogiques, en se reposant dans le discours du
Maître, ne font que renforcer le désir des élèves de le défier, de le rencontrer.
Ne peut-on imaginer qu'en provoquant les professeurs ils appellent à un autre type
de réponse? Cette piste d'une réponse alternative est peut être à creuser, d'autant que,
comme le dit un professeur « ils ne saventpas ce que c'est un adulte qui n'estpas daI:I$ un
rapport de supériorité ou d'autorité avec eux. Ils ont que ça les claques, les punitions, les
engueulades,...aveclespions, avec lesprofS, avec lesparents, avecla police. »
Mais, à cette demande, la psychanalyse dit que le maître ne peut pas répondre en
totalité. De la parole non formulable, non montrable du discours de l'Hystérique, est
produit finalement un savoir sur l'impossible du maître (S2). C'est, nous l'avons vu, ce
qu'expérimentent les néo-titulaires
C'est en cela que, pour Lacan, le discours hystérique est le symptôme de la castration
du maître. Cette considération colore différemment les attitudes des élèves dans le gymnase.
Les « emportements caractériels» d'Hanna, tels qu'ils sont décrits par son professeur, le
remettent en face de ce qu'il ne sait pas affronter, de son impuissance qu'il formule en
disant, « c'est impressionnant, en fait au début je ne savais pas comment m y prendre avec
elle».
On peut aussi avancer que dans la demande de preuve de ce savoir et de ce pouvoir
magistral, l'hystérique attend un plus de connaissance sur lui, sur ce qui l'anime et le divise.
Il espère ce savoir du bon professeur « qui sait bien nous dire» comme dit un élève. Le
reproche que fait Lorenn à son professeur « il ne s'occupe pas de nous aider ou quoi», dit
bien où elle place ses attentes par rapport au rôle de l'enseignant. Mais son « ou quoi»
montre que ce dont elle voudrait qu'il s'occupe, elle n'en sait rien.
Ce que Freud avait posé, et que Lacan a développé, c'est qu'un savoir, autre que le
savoir universitaire, peut être produit sur la vérité «mi-dite» contenue dans le discours de
l'hystérique. C'est en cela, dit le dictionnaire Bordas, que « le discours de l'hystérique a pour
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