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pourrait être celle de J Rossetto :« la valeur de l'intention de nos actes dans tout ce qui
touche notre rapport à l'autre l2 ». Cette proposition sera entendue, car c'est de l'éthique du
désir, en tant qu'elle induit dans toutes les relations interindividuelles l'articulation du désir
et de la jouissance comme entrave au désir, qu'il s'agit dans ces pages.
Cette recherche va tenter de voir si la structure de la condition humaine
expérimentée et conceptualisée dans le champ de la psychanalyse peut se retrouver dans le
champ de l'EPS . Elle va proposer un éclairage du rébus posé par les élèves aux conduites
« difficiles» et aux conséquences de ces conduites sur ce que vivent les enseignants d'EPS
néophytes.
Cela reviendra à faire apparaître les embarras de l'EPS en s'efforçant de situer ce
manque, le désir qui l'origine, et ce qui masque l'incompréhensible de ses manifestations.
A l'exemple de Freud qui a prêté attention à ceux qui lui disait« ça ne va pas» sans pouvoir
en formuler ni les formes exactes, ni les causes, cette recherche entend proposer une
dispositif orienté par la psychanalyse pour prendre en charge un trou dans le savoir « du
gymnase».
Le «corpus de connaissances », pour reprendre l'expression freudienne, qui
constitue le champ psychanalytique à proprement parler est ce qui m'a permis de regarder
l'EPS et de présenter les sujets de l'EPS et leur relation autrement. Il ne sera convoqué que
dans l'urgence du dire émis par des professeurs d'EPS et des élèves. Car c'est bien au fur et à
mesure de mon propos et de l'utilisation de certaines notions, en «fréquentant la
psychanalyse» comme dit Freud, que certains concepts me sont apparus comme opératoires.
S'il semble important d'énoncer ce qu'est la psychanalyse en tant qu'invention et
renouveau dans la compréhension de l'être humain, c'est parce qu'elle me semble être un
garde fou à l'option du «tout savoir ». Elle «met en cause sur le plan théorique le désir de
connaître... et dans son discours elle se place d'elle-même dans un en-deça qui précède le
moment de la connaissance 13», dit Lacan.
Les positions princeps de la psychanalyse offrent la possibilité d'un déplacement par
rapport aux habituels formules d'analyse de la relation éducative dans le gymnase, tels qu'ils
ont été construits et qu'ils seront présentés plus loin par Durand, Ria, Méard et Bertone,
Ubaldi ou Delignères et Garsault. En les introduisant en EPS je fais le pari qu'une pensée du
dehors peut arriver à bouger celle(s) du dedans. Témoignant par la même de mon
déplacement.
12 JRossetto, Une école pour les enfants de Seine St Denis, L'Harmattan, Paris, 2004, P 14.
13 JLacan, Le Seminaire livre X, L'angoisse, 1962-1963, Seuil, Paris, 2004, P 69.
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