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d'affrontement avec le professeur ne pourraient elles pas être lues comme des solutions pour
sortir du giron maternel? Certains élèves témoigneraient en quelque sorte du fait qu'ils ne
sont toujours pas séparés de leur désir de jouissance absolue, qu'ils sont toujours individués
uniquement par l'imaginaire. Ce scénario pourrait alors expliquer certains actes, en mots et
en gestes. Ces effets de Réel témoignant qu'une part du sujet n'a jamais été croisée par du
Symbolique.
L'expression « nique ta mère! »dont les élèves usent avec une très grande fréquence
ne pourrait-elle pas alors être entendue comme le symptôme de cet Oedipeqili. n'a pas été
résolu par la voix du père? Niquer sa mère serait la preuve que la castration n'a pas été faite
par le père. En s'envoyant cette insulte ne disent-ils pas à l'autre qu'il n'est pas encore un
sujet, un homme, «libéré» au sens où il ne peut que désirer « niquer» sa mère. Ne se
renvoient-ils pas à un état d'avant le symbolique, à un état où le sujet n'est pas autre chose
que l'objet maternel et dans lequel la mère est l'objet du sujet?
S'il Ya quelque chose lié à l'oedipe dans les conduites de certains élèves inédits, il ne
s'agit pas de prétendre que des relations entre le sujet et la Loi symbolique n'ont jamais
existé. La loi du père a été dite, elle n'est pas forclose. Elle est «simplement », par effet
d'adolescence et de contexte, absentée. Elle est à restituer. Ce qu'il en est de l'ordre de la loi
ne peut être conçu que comme un rappel à un sujet de ce qui s'est déjà passé par la parole
comme organisateur du monde à un moment donné de sa vie. Si le sujet perd ce rapport au
signifiant Maître, il n'entre dans le symbolique que par une série d'identifications
imaginaires. Il s'identifie à tous les re-pères sociaux qili. gravitent autour de lili.. A
commencer par ceux qui sont les plus proches de lui, les plus ressemblants, ses pairs,
dénommés par Lacan «les petits-autres ». Un professeur remarquait à ce propos « ces élèves,
ils ne nous calculentpas, ilnya que les relations entre eux quileurimportent. Faut qu'ils
soient vus parles autres. Ils sont tout le temps ensemble, mêmependant la récréation par
exemple, ils se téléphonent».
Ce rapport «manquant» à la parole de la loi est peut-être lié à ce que JA Miller
nomme «la chute des pères ». En effet, si le père est celui qili. impose son désir à tous les
autres et par la voix duquel « s'opère la normalisation du désir dans les voies de la IOP21 »
comme le dit Lacan, on peut penser autrement les causes de certaines condili.tes qui toute
321 J Lacan, Le Séminaire livre X L'angoisse, 1962-1963, Seuil, Paris, 2004, p389.
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