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Par ces pratiques, les élèves offrent à voir qu'ils sont bel et bien impliqués dans
d'autres satisfactions que celles de leur(s) besoin(s)... Ils sont dans une autre dynamique que
la recherche du plaisir qu'on se propose de leur faire atteindre en EPS.
Discuter cette position théorique oblige à se souvenir à nouveau de l'écart entre l'au
delà du principe de plaisir, le plaisir, et le principe de plaisir etla jouissance.
Le principe de plaisir est ce qui permet au psychisme d'éviter le déplaisir. Il est ce
qui, loin de pousser à jouir, enjoint de jouir le moins possible. C'est un principe
d'empêchement et de défense d'atteindre "Das Ding", la chose, le plaisir ultime, jouir de la
mère. Mais c'est aussi ce qui permet, en imposant de jouir le moins possible, de faire en
sorte que ça dure le plus longtemps possible. Car l'accès au plaisir, le plaisir total, est la fin
de la jouissance, confère l'orgasme sexuel.
L'au-delà du principe de plaisir est ce que le sujet trouve quand il abandonne, par le
bénéfice de ses actes et de ses dires, le principe de plaisir. C'est-à-dire, quand ce qu'il
commet l'entraîne dans un résultat qui ne maintient pas le plus petit degré d'excitation, qui
ne limite pas son plaisir.
L'au-delà du principe de plaisir ne peut pas être confondu avec plus de plaisir, avec
la sensation d'un plaisir supérieur. C'est dans cet« espace» que se loge la jouissance qui peut
aller jusqu'à la brûlure. C'est dans cet espace que la pulsion de mort qui nous pousse sans
freinà jouir de tout, le plus possible, prend forme.
Pour Freud, la pulsion de mort, s'opposant à la pulsion de vie qui tend à la réduction
des tensions, se déploie pour ramener l'être humain à un état anorganique. Si elle n'engage
pas seulement à des conduites suicidaires ou meurtrières, elle peut se concrétiser par tout ce
qui va engendrer de l'autodestruction. Ainsi, agir et dire de façon à se faire exclure de cours,
à rentrer en conflit verbal ou physique, peuvent être lus comme une expression de cette
pulsion dirigée vers l'extérieur et les autres. On peut alors lire les conduites qui mettent du
désordre dans les cours, les agressions comme un désir de dérangement de l'autre par la
destruction de ce qu'il est, de ce qu'il a prévu d'être (un professeur qui dirige son cours, par
exemple). Cet anéantissement de l'autre prend la place de son propre anéantissement.
Lacan évoque dans l'Ethique le coté «plutôt ne pas être inévitable» que peut
prendre la pulsion de mort. C'est un peu la position de Maxime qui dit, « les bêtises, c'est
agréable, c'est bien mais c'estpas bien. Je sais qu'il faut pas que j'en fasse, mais voila, j'en
fais».
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