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qui ont bâti leur roman oedipien. Tout le panel de mots, hérités de la famille est caduc pour
décrire ce que devient leur rapport au monde, à eux-mêmes.
«L'acte d'émergence du sujet passe par une soustraction des signifiants que l'Autre
propose 295», dit François Ansermet. C'est peut-être une partie de cette soustraction qui
afflige le professeur, quand il en fait les frais. Les refus de faire comme demandé ou de dire
comme prévu qui le contrarient et parfois le traumatisent ne gagneraient-ils pas à être
compris dans ce sens?
Certaines conduites de certains élèves sont à prendre comme un «non », exprimé
sans les mots. Un refus dans lequel se joue leur naissance de sujet. Sujet qu'ils deviennent, le
rappelle Lacan «comme réponse du RéeP96 ».
Dans les sociétés tribales, cette re-naissance était ritualisée. Margareth Mead a
montré comment, chez les Samoan, les adolescents sont pris en charge par les adultes
pendant des longues périodes pour arriver à traverser cette métamorphose. Notre monde
moderne ne prend pas en charge ce passage. Cette constatation a pour effet de
définitivement poser l'adulte, aux yeux de l'adolescent, comme le Sujet Ne Sachant Pas. Ne
sachant pas donner de réponse aux deux grandes questions vitales que se posent tous les
êtres humains« qu'est-ce que la mort? », et qu'est-ce que le sexe? ».
La découverte de la solitude face à ces interrogations essentielles semble aujourd'hui
amplifiée par le déclin de la fonction paternelle. La position des pères, dans les rapports
sociaux, induit un affaiblissement de l'identification et de l'idéal du moi dans le registre
vertical, tant sur le plan imaginaire que sur le plan symbolique. «Le père, dit Philippe
Lacadée, ne présente plus une position d'exception... il n'est plus ce modèle, cette exception
capable de démontrer comment lui il «savait y faire avec la vie 297». Ce constat implique, par
le jeu des identifications secondaires donnant aux adultes croisés à l'adolescence un peu de
la place du père, que les adultes ne soient plus pris comme modèles, ou comme but. Ni dans
leur forme, ni dans leurs actes ou leurs paroles. Cette situation est sans doute aussi à prendre
en compte dans les éléments qui embarrassent l'EPS.
Car on peut supposer que les adolescents se disant « alors, si ce professeur n'est pas
différent de moi (il ne m'a pas montré qu'il savait y faire avec les questions qui me
taraudent, je n'ai pas envie de lui ressembler). Je ne peux alors le considérer que comme un
pair et le « respecter» comme tel, pas plus, pas autrement, avec les codes qui sont les miens.
295 Op dt, P 162
296 JLacan Autres écrits, L'Etourdit p 15
297 Op dt P 317
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