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En posant les élèves dans une relation différente, par la parole pour certains « mon
changement, c'est que je leurparle comme à des adultes. Quand on leur dit la vérité, ils la
comprennent, avec des mots simples, mais sans les embobiner, en étant clair ethonnête, ils
apprécient et ça va mieux», les professeurs se découvrent eux aussi en changement. Ils
deviennent autre chose que des étudiants.
Ils découvrent aussi le lien invisible qui les lie aux élèves. Car, quand les élèves
s'absentent de leur place d'élève, ils disparaissent aussi comme professeur. Ils se découvrent
dépendre de leurs élèves, alors qu'ils les pensaient en attente du savoir qu'ils avaient à leur
donner. Il est remarquable que les professeurs exerçant dans des lieux difficiles développent
une acuité d'analyse aussi rapidement. Ils sont plus interrogatifs, deviennent prolixes de
multiples alternatives car obligés toujours de tenter de nouvelles choses. Ceux qui
travaillent dans de bonnes conditions disent d'ailleurs« n'avoirrien à dire. ». Cette relation
de reconnaissance, que Lacan a formalisé à partir de la relation du maître et de l'esclave de
Hegel, les jeunes professeurs en font l'expérience.Ils vivent le fait que «le sujet ne peut
trouver son unité avec soi même qu'à partir de la relation à son semblable, ne peut trouver
une autre conscience de soi, que dans le processus de reconnaissance23 9 » comme le dit Rose-
Paule Vinciguerra. Cette reconnaissance attendue n'est-elle pas un des noms du transfert?
4) L'autorité en question, un autre nom du transfert
4.-1) L'autorité
L'autorité, dit le Robert, est «le pouvoir d'imposer l'obéissance, le droit de
commander, d'imposer sa volonté », «la situation actuelle témoigne de son absence
impossible 240» constatait d'Hannah Arendt. Sa remarque résonne de façon très
contemporaine. La seule présence du professeur en face des élèves n'implique pas ce rapport
entre eux : « tu n'as aucun pouvoirsur eux, t'as aucun crédit. Ta parole a pasplus de valeur
que celle d'un vigile de supermarché», constate un des nouveaux professeurs. Dans cette
découverte, semble se jouer leur initiation à ce que Jlombard nomme « la double acception
du terme discipline d'enseignement 241», l'exercice du savoir et de l'autorité.
239 RP Vincigerra, «Marx pas sans Lacan», in Revue «l'Envers de Paris, ECF» Numéro Hors série, «Des
philosophes à l'envers» p 37.
240 H Arendt, La crise de la culture, 1954, Gallimard, Paris, 1972, P 244.
241 J Lombard, Op cit, P 61.
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