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Ce schéma, utilisé par Lacan pour servir son propos sur le «stade du miroir »,
montre que l'image qui sert à la représentation qu'à de soi un sujet est croisée avec «la
parole qui fonde la vérité du sujet ». Lacan précise que la parole qui structure le sujet ne
vient pas de l'autre mais de l'Autre, «à travers le mur du langage233 ». Il ajoute que« l'Autre
est'en position de médiation par rapport à mon propre dédoublement d'avec moi-même,
comme d'avec mon semblable 234». Dans la leçon on pourrait alors penser que les jeunes
professeurs sont mis en face d'élèves qui leur renvoient une image d'eux qui se heurte à
l'impossibilité qu'ils ont à l'assumer en tant que sujet. Une image qui va à l'encontre du
discours symbolique qui les structure.
Cet écart à leur image est d'autant plus flagrant que les néo-professeurs pensaient
que leur métier allait se suffire de l'imaginaire pour exister. Or pour être sujet, il faut deux
étayages. Le symbolique doit s'ajouter à l'imaginaire. On peut alors décrire la position du
professeur autrement.
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les élèves inédits
ùnéo
Lui, son image Autre
Discours parental, Magistral et officiel
/ / = Interférence
(2 = axe imaginaire)
(1 = axe symbolique)
Les élèves en miroir du professeur coupent l'axe d'identification imaginaire du sujet
en ne renvoyant ni l'image habituelle qu'il a de lui, ni les signes de reconnaissance attendus
233 J Lacan, Le Séminaire livre II, Le moi dans la théorie de Freud et dans la technique de la psychanalyse, 1954­
1955, Seuil, Paris, 1978, P 284.
234 J Lacan, Les Ecrits, l'instance de la lettre dans l'inconscient, 1966, Paris, P 524.
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