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temps passé ensemble. Ils ne peuvent plus dire « on en a rien à faire» quand les élèves les
entraînent dans leur tourmente. C'est souvent dans les situations les plus dures,
paradoxalement, que certains trouveront à assumer « la continuité du monde» qu'opère la
rencontre des générations et que surgit la « socialisation» d'une façon ou d'une autre.
Alors que l'école est de plus en plus traversée par les influences sociales, elle est mise
en demeure d'assurer une partie du contrat parental qui ne s'exerce plus dans certaines
familles selon les normes attendues. Le privé et le public semblent s'interpénétrer sans
discontinuités, éduquer, former et même élever. Les jeunes professeurs ne s'attendaient pas
à cela. Ils sont « désaroyés », mis en déroute, ils se retrouvent dans la confusion et la détresse
comme des chevaliers sans combat et sans armes, « chevalier sans page et sans armure », dit
Philippe Lacadée. Là où ils s'attendaient à faire flamber leur image, ils la voient se dégonfler
et perdre ses couleurs. Ils ne trouvent pas dans les élèves « inédits )) une image qui vient
gratifier la leur, mais qui plutôt l'égratigne, en les ébranlant narcissiquement. Ce
narcissisme s'ébranle encore plus s'il trouve le même désarroi chez leurs collèges néo­
titulaires: « ce qui estnouveau, c'est J'espèce de brouillard, dans lequelje crois, on est tous.
On en parle ensemble», dit l'un d'eux. En revanche, quand d'autres mettent en avant les
solutions qu'ils ont trouvées pour répondre à certains événements, alors une nouvelle
construction narcissique pourrait s'avérer possible, à partir d'un débat d'idées et de
controverses.
Ce brouillard trouble et fait vaciller l'image qu'ils ont d'eux. Le schéma L de Lacan 232
peut éclairer les effets de la première rencontre avec des élèves qui, différents de ce à quoi
ils était préparés, ne leur renvoient pas l'image d'eux qu'il s'attendait à voir.
Le schéma L ( déjà présentée page 102 ) matérialise les liens qu'établit un sujet avec
les autres et avec l'Autre primordial pour se construire. Cette construction formalise le fait
que le sujet, pour se "percevoir" s'adresse aux autres (petit a). C'est ce que lui renvoient les
autres, par une relation imaginaire (axel), qui lui permet de se construire son image de lui
(i(a» support à son "moi" (a'). Ce lien se superpose, s'oppose, se complémente, avec le lien
qui l'unit à l'Autre (grand A) qui le commande et le constitue sur le plan symbolique (axe2).
232 JLacan, Les Ecrits, "Le séminaire sur la lettre volée', Seuil 1966, p 53.
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