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Françoise Labridy ont permis de mettre un peu de jeu dans ce à quoi je faisais prendre trop
de sens.
Ce qui fait nœud dans un discours, en tant que chaîne de signifiants privilégiés, de
mots qui se répètent, qui insistent dans leur association à d'autres, c'est ce qui soutient un
sujet et c'est ce qui constitue sa structure. La structure, nous rappelle C. Doucet, «est un
ensemble d'éléments co-variants tels qu'ils articulent le sujet et son propre rapport à la
jouissance!lO )). C'est ce qui relie le singulier à l'universel de la condition humaine. Mais
peut-être que ça ne fait pas science, à l'inverse de ce que voudrait Marc Durand qui se
demande s'il « existe une science possible basée sur le singulier? 211 )).
La psychanalyse élève le cas au paradigme. Cela veut dire qu'elle relève, dans le cas,
l'inédit qui devient partie prenante de l'universel de la condition humaine. Elle ne cherche
pas la généralisation mais, au contraire, l'extrême singularité. Elle ne banalise pas et ne fait
pas rentrer dans la norme, elle souligne l'exception.
Je ne chercherai pas, fort de cela, à loger les professeurs et les élèves entendus dans
des catégories ou des cases. Je m'efforcerai d'extraire, pour chacun, ce qui fait leur
différence par rapport aux autres. Ce qui fait élément commun, c'est le rapport signifiant de
chacun à la langue, ce qui fait différence c'est la variabilité de l'usage du langage.
3.5) Un déplacement de la position freudienne dans le champ éducatif
Je m'attacherai, dans la lecture des entretiens et des paroles des groupes, à repérer, à
travers les discours énoncés par les professeurs et les élèves, comment chacun se débrouillait
avec l'objet avec lequel il était aux prises. Pour ce faire, je tenterai de saisir « le texte
inconscient organisant l'orientation du sujet». Car dès qu'on offre la parole à quelqu'un, il
se met à parler, parler pour parler de ce qui le concerne, et se produit une «inclusion de
l'externe )). Celui qui parle se met à s'approprier ce qu'il laissait avant à l'extérieur de sa
pensée. Cette orientation de la parole du sujet permise par l'offre qui lui est faite de se faire
sujet de ce qui lui arrive, provoque alors un récit qui peut être scandé par les trois temps
logiques proposés par Lacan: l'instant du regard, le temps de comprendre et le moment de
conclure.
210 Doucet 2001, p. 116.
211 M Durand, op dt.
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