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classe? Qu'aviez vous dit ou fait lors de ce succès pédagogique? Q!.l.'avaient dit ou fait les
élèves ce jour là ? Et le jour du problème, qu'aviez vous dit ou fait? Q!I'avaient dit ou fait les
élèves lors de cette leçon impossible? Vous qui écoutez, avez vous déjà vécu quelque chose
de similaire? Comment avez-vous réagi? Comment auriez-vous réagi à la place de votre
collègue? Q!I'avez-vous à dire sur sa réaction, sur sa position? Que pensez-vous de cette
trouvaille? En avez-vous d'autres? ... »
Une telle structure envisage de mettre en praxis l'EPS et les fondations
psychanalytiques. De tenter de permettre aux nouveaux professeurs de s'enseigner par les
effets de la parole en groupe sur une partie de ce qui se passe lors de leur « entrée dans le
métier» d'enseignant d'EPS.
3.3.2) L'observation et la discussion sur le terrain
Une autre partie du matériel, qui sert de support à cette recherche, est issue de
moments de conversation en compagnie de professeurs stagiaires de l'académie de Créteil,
et de l'observation de leurs classes. La rencontre fortuite et l'entretien avec Mme L,
professeur de français d'un des élèves présentés plus avant, la conversation improvisée et
enregistrée avec une classe dans l'imprévu d'une leçon annulée par la pluie, supplémentent
deux années d'observations et d'échanges.
Cette dimension du recueil de matériel clinique est à prendre comme l'alliance
observation/écoute. Elle est le signe d'un retour à l'expérience dans le sens où la présente
Foucault, c'est-à-dire, à un retour au vécu observé, raconté et interprété, pour améliorer la
compréhension du Réel.
Le «regard» dont il question ici est celui requis par Foucault qui engageait, en
adoptant le regard clinique, « à entendre un langage au moment où se perçoit un
spectacle2°s )). J'ai entendu cette invite comme la recherche d'une observation active, mise
au défi de construire une possible corrélation entre le regard et le langage. Cela suppose,
comme dit François Ansermet, de s'essayer au passage «du visible vers l'énonçable20 6 )) de
passer du regard naïfqui constate que ça se passe mal à celui qui tente d'écouter pourquoi ça
se passe comme ça dans ce qui se montre. Cette transition d'une perception passive à une
collecte s'efforce, poursuit Foucault, « de recueillir des signes et des les organiser en un
ensemble intelligible et communicable )).
205 M Foucault, Naissance de la clinique, 1963, p WB.
206 F Ansermet, Op dt, P 8
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