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Le sujet« du gymnase» est celui de l'altérité et de la singularité. Sa structure le relie
à ses semblables, et ce qu'elle est, ce que le sujet en a fait, ce qu'il en fait est
fondamentalement original et particulier. Chaque difficulté à une cause singulière. Nous
verrons que si l'on peut envisager que certains moments de la vie psychique de certains
élèves présentent de similitudes, les manifestations de ces similitudes, si elles peuvent
paraître similaires dans les manifestations, sont fondamentalement dissemblables et
singulières dans les causes et dans les dénouements. Hanna Arendt dit que «la pluralité
humaine est la paradoxale pluralité d'êtres uniques 170 ». En ne pensant les élèves que comme
un sujet unique, l'EPS accentue son coté « anxiogène» aussi bien pour les professeurs que
pour les élèves eux-mêmes.
7.3) D'une position du maître dans le gymnase qui serait l'envers de
l'EPS?
Si l'EPS est scolaire, plus que par sa présence dans l'enceinte de l'école, c'est parce
qu'en EPS, il Y a un maître. Quand le maître quitte le gymnase, l'école le quitte aussi. Les
réflexions en EPS se consacrent beaucoup à l'élève, mais peu au maître, peu à la relation
qu'il instaure entre lui et le savoir et entre lui et les élèves. Se demandent-elles quel est le
sujet qui enseigne? Quelle est la position du sujet dans le gymnase, comment fait-il pour
incarner la loi et le savoir ?
Le prof d'EPS est un maître qui commande au savoir de façon directe, instantanée.
Ce qu'il dit est fait, ce qu'il dit prend effet. Cette relation de cause à effet entre la parole et
les actions des élèves est organisée sur un mode relativement univoque.
Les consignes, les conseils, les aides à l'apprentissage, sont, dans leur grande
majorité, transmises selon le «Discours du Maître» tel que nous l'avons présenté. Les dires
«statutaires» du professeur, qui est là pour commander aux élèves, sont appuyés par les
signifiants maîtres du sport. Eux-mêmes sont ce qui organise notre société. Les signifiants,
effort, coopération, respect des autres, compétition, record, sont ce qui anime la société et
par contrecoup, quand la parole du maître les reprend, son autorité s'en trouve renforcée.
Ses commandements prennent du poids.
Aujourd'hui, il semble cependant que les programmes et l'organisation de STAPS
délestent le maître du commandement au profit du savoir. Le maître n'a plus à commander,
170 H Arendt, Condition de l'homme moderne, 1958, Calmann-Levy, Paris, 1961, P 232.
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