Yerushalaim 31 2002-4.pdf - Chretiens-juifs.org

Dans la pensée hébraïque le nombre 40 signifie précisément une période de temps bien délimitée durant
laquelle il se produit un événement ou une évolution spécifique, bien différente de la période qui a précédé et de celle qui
suivra.
Selon le livre de la Genèse, (Genèse 7 12), après un déluge de 40 jours et 40 nuits, est sortie de l'arche, avec
Noé, une autre humanité que celle qui y était entrée, une autre humanité prête à une alliance nouvelle avec l'Eternel. Il a
fallu 40 ans dans le désert pour que le Peuple Hébreu devienne un autre Peuple que celui qui était sorti d'Egypte, un
Peuple renouvelé, capable de vivre l'Alliance du Sinaï, (plus élaborée et exigeante que celle conclue avec Noé) avec le
Dieu UN....et apte à assumer la Terre Promise à Abraham.
C'est dans l'épreuve de 40 jours au désert que Jésus a pleinement demandé et reçu de Dieu le contenu et les
charismes de son investiture en tant que Messie, Dernier Adam spirituel (1 Corinthiens 15. 39), Image du Dieu invisible et
Premier-Né de toute la création nouvelle (Colossiens 1 . 15).
C'est dans nos 40 jours de Carême au désert spirituel que, comme Jésus, nous avons à demander et à recevoir
de l'Esprit Saint notre investiture de témoins du Salut en Jésus Christ, purifiés au feu de la tentation-test, de la prière et de
la repentance.
Nos frères Juifs, eux, font Carême chaque semaine. C'est leur Shabbat. Ils cessent tout ce qui a constitué leur
activité des six premiers jours de la semaine, pour se placer devant Dieu, élever son Nom comme Créateur, Père et Maître
de toutes choses. C’est la reconnaissance que tout ce que l’Homme est et tout ce dont il reçoit l’usage sur cette terre, vient
de Dieu, retourne à Dieu et, donc, lui appartient. Dieu doit être loué de tout. Et l’Homme est appelé à se repentir sans
cesse de tous les manquements et appropriations dont il se rend coupable devant Dieu et le prochain. Et toute la semaine
qui suit doit rester illuminée par la flamme-lumière du Shabbat.
Il en est de même pour les chrétiens, sous d’autres formes, mais dans le même esprit. Si, à la fin du Carême
nous redevenons celui ou celle que nous étions en y entrant, c’est que nous n’avons pas accueilli l’essentiel du Don de
Dieu qui nous était fait.
Notre Père du Ciel n’attend pas de nous un jeûne pour le jeûne, des privations pour l’agrément de notre bonne
conscience, mais une conversion authentique, qui change radicalement notre manière de vivre, notre regard sur notre vie,
sur notre Dieu, sur le Plan d'Accomplissement personnel qu'il a pour nous, comme pour tous ceux, proches ou plus
lointains, qui vivent autour de nous....
N'ayons pas une vue rétrécie du Carême. Il n'est pas constitué de "sacrifices" avec lesquels nous puissions
"acheter" des grâces particulières, ou, encore moins, mériter le ciel ! On ne marchande pas avec Dieu, comme on le fait
avec des idoles ! Depuis près de 4000 ans l'Eternel nous le rappelle, par la voix des prophètes. Celle d’Isaïe est
particulièrement significative :
‘’ ...le jeûne que je préfère, n’est-ce pas ceci: dénouer les liens provenant de la méchanceté, détacher
les courroies du joug, renvoyer libres les opprimés ? N’est-ce pas partager ton pain avec l’affamé ? Et
encore ceci:les pauvres sans abri, tu les hébergeras ...si tu cèdes à l’affamé ta propre bouchée, si tu
rassasie le gosier de l’humilié ... alors, ta lumière se lèvera dans les ténèbres ...Sans cesse le Seigneur
te guidera ..Tu appelleras et le Seigneur répondra, tu hèleras et il dira : Me voici ‘’ ( I s a ï e
58. 6 à 10)
Rien de tout cela ne se réduit à de simples observances religieuses ; ce n'est pas un code d'obligations
théoriques à appliquer ; c'est tout autre chose qu'un Code de la Route. C'est une autre dimension de la vie, c'est
l'acceptation par le Vieil Homme, en nous, de mourir, de « revêtir » le Seigneur Jésus (Romains 13 . 14), de « revêtir »
l’Homme Nouveau ( Ephésiens 4 . 24).
Dans ce Carême, il ne s’agit donc pas d’une étape quelconque de notre vie religieuse. Au terme de ces 40 jours,
comme ce nombre le suggère, c’est une ère nouvelle qui commence, c’est une transformation radicale qui doit apparaître,
c’est une métamorphose ouvrant sur un cycle de vie tout nouveau.
Le Vieil Homme, en nous, doit mourir et laisser place à l’Homme Nouveau. Jésus l’a bien précisé à ses
disciples peu de temps avant sa Passion :
‘’ En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé jeté en terre ne meurt pas, il reste seul. Si au
contraire il meurt, il porte du fruit en abondance. Celui qui aime sa vie, la perd, et celui qui cesse de
s’y attacher en ce monde la gardera dans la vie éternelle… » (Jean 12 . 24 et 25)
J.Putois
Yerushalaim n°31 - page 31