Yerushalaim 31 2002-4.pdf - Chretiens-juifs.org

aux chrétiens de «reconnaître les péchés
commis par nombre des leurs», à travers les
souffrances endurées de leur fait au cours de
l'histoire par le peuple juif. Puis Jean-Paul II en
a demandé pardon pour tous au « Dieu
d'Abraham », prenant devant lui l'engagement
public de «vivre une fraternité authentique avec
le peuple de l'alliance». Son «Jamais plus» fait
écho à celui de Paul VI à l'ONU en 1965 - «No
more war; never more war», mais sur un registre
proprement religieux. Une prière et une
demande de pardon qu'il reprendra dans les
mêmes termes, deux semaines plus tard à
Jérusalem, au Mur des Lamentations.
En vingt ans, un chemin considérable a
ainsi été parcouru, et un pas décisif a été
franchi, en grande partie par la volonté
personnelle du pape polonais. Et pourtant, si
l'essentiel a été dit, le principal reste à faire, et
même à penser. Pour les Juifs, ce n'est pas
suffisant, du moins avant le dépôt par le pape du
texte de sa prière dans les interstices du Mur.
Pour beaucoup de catholiques, c'est trop. Il ne
suffit pas d'aller de l'avant. Il faut d'abord
expliquer, justifier. Le pape a confié ce soin à la
Commission théologique internationale placée
sous la responsabilité du cardinal Ratzinger. Le
Qu'il me soit permis, au terme de ces
propos, d'évoquer ici la mémoire d'un pionnier
bien
Qu'il me soit permis, au terme de ces
propos, d'évoquer ici la mmoire d'un pionner
bien oublié de cette longue marche, Elie
Benamozegh (1823-1900), le grand rabbin de
Livourne qu'Émile Touati a situé
"incontestablement dans la grande lignée des
Docteurs d'Israël". Il laissait à sa mort un
manuscrit inachevé de près de 2000 pages,
rédigé en français. Son disciple Aimé Pallïère
(1875-1949) en a tiré fidèlement un gros livre
d'un millier de pages paru en 1914, Israël et
l'humanité, dont une édition révisée et allégée a
paru en 1961, puis en 1977 chez Albin Michel
(11).
Deux grandes intuitions avaient inspiré
sa vie et nourri sa pensée. D'une part, en amont
de l'alliance de Dieu avec Abraham et sa
postérité, il fallait remonter, au lendemain du
déluge, à son alliance avec Noé et sa
descendance - l'entière humanité actuelle - sous
le signe de l'arc-en-ciel et (pour Benamozegh)
sous le nom de Melchisédech : un lien
indissoluble entre le noachisme laïc et le
mosaïsme sacerdotal. D'autre part, se fondant
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document qu'elle a publié (8) apparaîtra trop
frileux et laborieux. On pouvait escompter un
texte fort et simple sur la signification et la portée
de ce geste. Les membres de la commission ont
cru plus urgent ou plus opportun de prévenir
incompréhensions et dérives, insistant en
particulier sur les précautions historiques qui
s'imposaient avant tout jugement.
Peine perdue : ce langage expert n a pas
touché l'opinion publique, tout au moins en
France, où se sont exprimés plus d' accusateurs
que de pénitents et où les clivages traditionnels
ont décidé des réactions, même en milieu
catholique (9). Pourtant, que l'on y prenne
garde : Jean-Paul II a scié la branche sur
laquelle étaient assis ses détracteurs et il laisse
à découvert en première ligne une société
séculière qui ne pourra plus imputer à une
instance religieuse tant de crimes, de misères et
de fléaux dont la liste ne cesse de s'allonger
dans le monde. Il ne donne pas seulement un
exemple à tous et. à l'Église, une longueur
d'avance dans la quête de cet «esprit nouveau»
qu' exige l'ordre social et international : il ouvre
un débat de société de plus en plus difficile à
éluder (10).
sur sa «pleine confiance dans les destinées
religieuses d'Israël», il s'était tôt convaincu qu'il
fallait «travailler avec ardeur à préparer la
réconciliation du christianisme et du judaïsme».
Plaçant ainsi le judaïsme au centre de la religion
universelle, il voyait tout naturellement
Jérusalem comme la capitale de tous les
croyants et le centre religieux du monde : «Ainsi
Israël et l'humanité ne sont point des termes qui
s'excluent l'un l'autre... Entre la vocation Israélite
et l'unité humaine, entre la patrie palestinienne
et la fraternité des nations, il n'y a aucun
antagonisme véritable.-.».
Un siècle sépare Elie Benamozegh et
Jean-Paul II, tous deux animés de la même
conviction, portés par la même espérance, et
pourtant aux antipodes l'un de l'autre.
«Comment cela se fera-t-il ?» Ce fut la réaction
d'Abraham et de Sara selon le livre de la
Genèse, comme celle de Zacharie et de Marie
dans l'évangile selon Luc.
C'est aussi la demande qui vient aux
Israéliens et aux Palestiniens qui veulent la paix
dans leur pays et entre leurs pays.
Emile POULAT