Yerushalaim 31 2002-4.pdf - Chretiens-juifs.org

pp, CŒE,1988), mais aussi, du côté
strictement protestant : l’article ‘‘Judaïsme’’ de
l’Encyclopédie du protestantisme (Le Cerf-
Labor et Fides, 1995, pp. 790-809), co-rédigé
par David Banon (Juif) et Denis Müller
(protestant) et le travail sur elles-mêmes des
Églises protestantes de Suisse, de 1980 à
1997 : Origine et but du cheminement chrétien
aux côtés du judaïsme (3 pp.).
En France, depuis les années
cinquante, la revue Foi et Vie donne
régulièrement des ‘‘Cahiers d’études juives’’, il
lui appartenait de publier en français la
réflexion historique et théologique de fond sur
l’Église et Israël résultat d’une réflexion menée
de 1996 à 2000 par les Églises de la Concorde
ecclésiale de Leuenberg (qui regroupe
luthériens, réformés et anglicans européens au
plan ecclésial). Ce document de 70 pages
présente la réflexion la plus approfondie et la
plus développée à ce jour sur le sujet des
rapports entre Israël et l’Église.
La situation actuelle des protestants est
double :
a/ ils ne sont pas reconnus comme
interlocuteurs et partenaires à part entière par
les Juifs qui, dans leur pratique du moins,
semblent identifier christianisme et
catholicisme.
b/ ils sont intérieurement partagés parce
qu'ils ne retrouvent pas le message universel
d'Israël et la finalité du peuple Juif auxquels ils
veulent adhérer (et qui sont l'arme la plus
efficace à long terme) dans les moyens mis en
œuvre aujourd'hui par l'État d'Israël pour
garantir sa sécurité immédiate, sécurité dont ils
reconnaissent tout à fait qu'elle est menacée
par delà même le conflit avec les palestiniens.
Du côté des protestants fondamentalistes,
la pensée est passée par plusieurs
étapes (Sébastien Fath, Réforme, numéros
2973 à 2976). Avant la guerre de 1967 :
Israéliens et Palestiniens sont tous deux fils
d'Abraham, ils sont appelés à s'entendre. Au fil
des années la balance penche du côté d'Israël,
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l'un des fils d'Abraham l'est plus que l'autre.
Après que Jérusalem soit tout entière passée
aux mains des Israéliens, en 1967, une
ambassade chrétienne internationale y est
ouverte, c'est le signe des temps annoncé
dans Le 21/24, le temps de l'Église apparaît
presque comme une parenthèse.
La situation est comprise à travers la
notion de "dispensation" élaborée, au XIXe
siècle, par John N. Darby : l'unique Alliance se
développe en des dispensations successives
au cours de l'histoire du salut et, une fois le
temps de l'Église parvenu à son terme. Dieu
restaurera Israël. Il faut savoir que les chrétiens
"évangéliques" modérés représentent quarante
millions de membres aux Etats-Unis et sont
influents sur George W. Bush.
Le sionisme chrétien né aux États Unis
sous l'impulsion de William E. Blackstone
(1841-1935) (en France, actuellement, le
pasteur Fruhinsholz) rassemble aujourd'hui des
in-conditionnels de ce que Shmuel Trigano
appelle le "camp de la nation" israélien (Z
'Ébranlement d'Israël. Philosophie de l'histoire
juive, pp. 131-135). Israël étant l'épicentre
bibliquement désigné de la manifestation
dernière du Christ. Le sionisme "evangélical"
finance des projets israéliens et passe pour
être devenu le principal appui d'Israël aux États
Unis.
Mais si la fin des temps est marquée
par la restauration d'Israël, elle l'est aussi par la
reconnaissance de Jésus comme le Messie par
les Juifs. Le mouvement des Juifs
messianiques qui reconnaissent le Messie en
Jésus de Nazareth, qui a pris forme outre
Atlantique, vient confirmer les analyses
eschatologiques et la pensée fondamentaliste
des chrétiens sionistes. On comprend que cela
puisse être une cause d'irritation pour les Juifs.
Jacques Gruber
rencontre AJCF du 6.10.2002 à Sucy-en-Brie.