Yerushalaim 31 2002-4.pdf - Chretiens-juifs.org

Et, au stade où nous sommes parvenus de notre réflexion sur la barbarie, il convient sans
doute d’en modifier un peu la définition, ou plutôt le contenu, que nous lui avons donné en
commençant. Il nous faut développer une réflexion que nous avons proposée en incidente.
Lorsque l’homme se conduit vis à vis d’autres hommes comme un sauvage, il est un animal comme
les autres, emporté par la loi de la lutte pour la vie, qui est une loi naturelle de l’évolution des
espèces. Mais il semble bien que l’homme ait inventé une forme particulière de sauvagerie
génératrice de massacres de masse et gratuits. Cette forme nouvelle se fonde sur des raisons ou
des finalités philosophiques, métaphysiques, idéologiques et souvent religieuses. Cela c’est
spécifiquement le propre de l’homme. Et c’est cela qui apparaît mériter de façon précise le nom de
barbarie.
C’est bien en amont des manquements à « l’état de droit » et bien plus grave que les
simples sauvageries si sanglantes soient-elles. Devant cela nous ne devons pas nous résigner.
Devant les formes grossières et subtiles de barbarie moderne, et on en invente de nouvelles tous
les jours, que pouvons-nous faire, qu’est-ce que chacun de nous peut faire ?
Je me bornerai ici à suggérer quelques pistes judéo-chrétiennes :
- la foi en l’unicité de Dieu, quels que soient le nom et les attributs qu’on lui donne ici et là,
- le respect absolu de toute vie , qui est l’Etre divin manifesté,
- le sens de l’unité fondamentale de la communauté humaine,
- le maintien radicalement intransIgeant de tous les principes de l’état de droit, par
exemple tels que Montesquieu les avait formulés,
- la désacralisation des « Droits de l’Homme », au profit d’une pédagogie des « Devoirs
de l’Homme ».
Pour que le « plus jamais cela » soit autre chose qu’un vœu pieux, des révisions
déchirantes sont nécessaires.
page 14 - Yerushalaim n°31
Joël Putois
Octobre 2002