Les Spécificités Architecturales des Mosquées au Maroc

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1ExposésMassajidFr5 5/03/08 23:46 Page 12 C’est pourquoi, aujourd’hui, à l’occasion de cette journée, tout en écoutant les débats, en discutant des différentes composantes, des différentes problématiques des mosquées, il m’apparaît essentiel que pour nous, en tant que formateurs, de nous retrouver, à la fin, avec des orientations claires et pratiques, à même de nous servir de garde-fou, dans les conceptions à venir. Par ailleurs ces orientations ou recommandations ne doivent pas entraver la créativité mais la guider. Mon inquiétude serait de traduire l’exercice, de la conception de la mosquée, en un exercice purement mathématique, qui donnerait une normalisation anodine, monotone, d’un bâtiment qui doit refléter une dimension spirituelle unique. Nous allons, donc, écouter avec beaucoup d’attention les interventions, nous allons y contribuer, nous allons transmettre aussi le message, dans la formation et nous avons l’ambition, grâce au soutien du ministère des affaires islamiques et en partenariat avec lui, d’aller plus loin et d’arriver peut être dans un temps assez court, à l’élaboration d’un cahier de charges et d’un guide pour la conception des édifices religieux. Nous devons nous rappeler, à tous, que l’usager principal de la mosquée est la spiritualité et que le second en est l’homme. Comment ces deux composantes, totalement différentes, l’une immatérielle et l’autre matérielle doivent entrer les unes avec les autres, en symbiose, en harmonie dans un cadre qui lui est propice. Dans les églises du 14ème siècle, du 15ème et du 16ème siècle l’acte de construire, de dessiner ou de bâtir une église était un acte religieux en soi, c’est-à-dire que le concepteur était, lui-même,engagé spirituellement dans le processus, pas seulement en tant que concepteur mais en tant que croyant,que fidèle, il serait important que pour les mosquées, de hauts niveaux, de grandes tailles, une démarche que je ne dirai pas analogue mais empreinte d’un même esprit et un même engagement puissent accompagnés l’exercice, de façon à ce que le reflet du bâtiment, en phase finale, soit le reflet d’une spiritualité et d’une religion qui est la notre. Je vous souhaite beaucoup de courage, je souhaite aux intervenants de garder en tête l’importance de la normalisation mais en même temps l’importance de la liberté dans la conception et dans la créativité et que ces deux choses ne sont pas incompatibles. Cela a été fait un peu partout en occident : il y a des normes pour tous les bâtiments publics, il y a des normes pour tous les lieux de culte Je pense que nous pouvons faire, de même, tout en gardant, en préservant, un patrimoine architectural qui est le patrimoine, encore une fois je le dis et je le redis, qui est le patrimoine nord- africain et qui est un patrimoine marocain, qui est un patrimoine particulier où le minaret a une symbolique particulière, le mihrab en a une autre, le sahn, et la dimension de la mosquée avec les matériaux qui la composent, en sont d’autres éléments, tout aussi, spécifiques Je vous remercie, Mesdames et Messieurs, et je vous souhaite à tous, plein de succès lors de cette journée. 12 Les Spécificités Architecturales des Mosquées au Maroc
1ExposésMassajidFr5 5/03/08 23:46 Page 13 L’ARCHITECTURE DES MOSQUÉES Professeur Ismail Khatib Membre du Conseil Local des Oulémas de TETOUAN Les mosquées sont les lieux les plus aimés de Dieu, dont le Tout Puissant a autorisé qu’elles soient édifiées et que Son Nom y soit invoqué. Quand une mosquée est bâtie et que les prières y sont invoquées, que le coran y est récité, le Nom du Clément invoqué, la science y est répandue ainsi que d’autres glorieux services, alors tout ceux qui ont participé à son édifice et à la continuation des bonnes vertus pour laquelle elle a été érigée, que ce soit par leurs ressources financières ou leurs conseils, ou par n’importe quels autres efforts fournis dans ce sens, sont récompensés par Dieu. Etant donné le rang élevé des mosquées et leur haute position, Dieu les a mise dans Sa haute estime. Le Tout Puissant a dit : «Y a-t-il plus outrageant que celui qui s’oppose à l’invocation du nom d’Allah dans Ses mosquées et qui œuvre à leurs destructions» (Al Baqaara 114). Dieu a dit aussi : «Seuls sont admis à fréquenter les mosquées d’Allah ceux qui croient en lui et au jugement Ultime. (Attoubah, 18). Et le Très Haut a dit encore : Les mosquées ont pour vocation le culte d’Allah, ne priez d’autre qu’Allah. De nombreux textes d’ordre général ont porté sur les mosquées, comme la parole divine : «Vous n’atteindrez pas la piété sans faire de dons charitables des biens que vous chérissez, et quelque charité que vous faite Dieu en a connaissance. (Al omrane, 92) Ce verset coranique invite à dépenser dans le bien, et la construction de mosquée est sans nul doute, l’un des meilleurs moyens de faire le bien. D’autres textes, citent les mosquées d’une façon plus explicite, tels que la parole du Très Haut : «[Sa Lumière éclaire] des édifices érigés selon Sa permission et où Son Nom sera invoqué ; là Allah sera glorifié, matin et soir». Dieu a autorisé la construction et l’édification des mosquées d’une manière qui sied à leur place et leur objectif, ainsi il en est de leur maintenance et entretien. Dieu le Clément a instruit que l’édification de mosquées est une activité [digne] de prophète quand Il a dit : «Et rappelle-toi lorsqu’Abraham et Ismaïl, après avoir mené L’architecture des mosquées 13
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