Les Spécificités Architecturales des Mosquées au Maroc

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1ExposésMassajidFr5 5/03/08 23:47 Page 126 2- La mosquée dans la ville moderne 126 - La mosquée, un équipement dans la ville Autrefois, la mosquée occupait une place centrale dans la vie urbaine, elle devient, aujourd’hui, un simple lieu de culte, déconnectée des problèmes de la société, et un simple équipement, moins structurant l’espace. La hiérarchie des espaces dans la ville obéit dorénavant à l’influence d’autres facteurs structurant : réseau de mobilité et de déplacement, activités modernes de production et d’échange, administration politique, nouveaux centres de pouvoir et de décision, etc. Les effets de l’urbanisation rapide qu’a connue la ville marocaine ont joué dans le même sens. La pénétration de l’économie moderne a provoqué le déplacement des centres d’activités et d’échange de la médina où tout s’organisait à partir de la grande mosquée en fonction d’une hiérarchie de valeur, vers la ville coloniale où tout s’agençait de part et d’autre des grands boulevards, pour s’acheminer vers une organisation diffuse à partir de certaines polarités secondaires, situées en périphérie et spécialisées dans des segments d’activités. Désormais, ce n’est plus la mosquée avec son minaret et ses cinq appels à la prière qui régulent les rythmes urbains et déterminent les rapports entre composantes spatiales, c’est plutôt Marjane, Aswak Assalam, le Mega Mall, Mac Donald’s, etc. qui deviennent les repères et les identifiants tant spatial que social. Ces formes de la modernisation de l’espace et de la société, ont entraîné des changements profonds des comportements et des attitudes de caractère religieux qui sont en même temps les fondements de la vie matérielle dans la ville. Mosquée à Plaisance - Meknès Mosquée à Bellevue - Meknès Ainsi, l’évolution de la société urbaine et l’organisation de son espace se réfèrent plus à des normes urbaines plus fonctionnalistes, plus rentières et où le profane l’emporte, assez souvent, sur le sacré et où la logique de la modernisation prime sur l’organisation traditionnelle communautaire. Aujourd’hui, même si la mosquée continue à meubler l’espace urbain et à drainer un nombre considérable de fidèles surtout le vendredi, pendant le Ramadan et lors fêtes religieuses, elle ne matérialise plus cette instance à partir de laquelle toute la ville prend sens et signification. Les Spécificités Architecturales des Mosquées au Maroc La mosquée un vecteur d'animation et de mixité sociale
1ExposésMassajidFr5 5/03/08 23:47 Page 127 Ceci dit, dans certains cas, la construction d’une mosquée au milieu de certains quartiers hétérogène en terme de typo-morphologie et de contenu social, peut rendre ces lieux de culte des pôles d’animation, de sociabilité, de mixité et de brassage social. La mosquée Anouar - Meknès la mosquée Belleaire - Meknès La mosquée un catalyseur d'intégration urbaine et sociale Par ailleurs, dans les centralités modernes émergentes, la mosquée cohabite parfaitement avec des édifices dédiés aux nouvelles technologies de l’information et de communication, à la franchise de distribution et de services, etc. Cette compétitivité territoriale, où tradition et contemporanéité se chevauchent et interagissent, détermine largement la nouvelle identité de l’espace urbain marocain. Et par le même truchement définit la place de la mosquée dans le nouveau contexte urbain et dans la nouvelle cartographie des équipements collectifs. De fait, la mosquée est confrontée à de nouveaux défis spatio-temporels, l’inscrivant dans une échelle plus planétaire que locale. Elle doit traduire par son rôle, son architecture, sa forme son adhésion à la nouvelle ère du temps. Une ère qui renvoie à la fois à l’authenticité de la pratique et à la contemporanéité des préoccupations socioculturelles et politiques. Cohabitation de deux repères : un centre d'appel à proximité de la mosquée Badr à l'Agdal à Rabat La Mosquée, un repère dans la ville 127
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