Les Spécificités Architecturales des Mosquées au Maroc

1ExposésMassajidFr5 5/03/08 23:47 Page 125
l’entourage immédiat de la grande mosquée, tandis que les activités les plus
salissantes, les plus bruyantes et les malodorantes étaient reléguées à la périphérie.
C’est aussi en proximité étroite de la grande mosquée que se regroupaient les formes
les plus hautes de l’étude et du savoir en l’occurrence les médersas, les résidences
d’étudiants, la grande bibliothèque et les librairies. Ces fondations à caractère culturel
constituaient, avec la grande mosquée, une sorte d’université permettant l’acquisition
des sciences religieuses, de la grammaire, de la rhétorique et de la logique.
Il paraît ainsi, que la place du sacré dans l’espace est centrale. Elle est le pivot d’une
organisation spatiale harmonieuse qui, à partir de la mosquée, se subdivise du centre à
la périphérie, en bâtisses consacrées au commerce, à l’artisanat, aux habitations, aux
équipements collectifs,…
L’emprunte du sacré est manifeste dans la localisation de la grande mosquée, qui
constitue le centre spirituel de la cité : enclos sacré, situé au cœur de la ville, à partir
duquel l’ensemble du réseau urbain prend toute sa signification. Autour d’elle on
trouve de multiples activités artisanales et commerciales, groupées en marchés
spécialisés pour la production ou la vente d’une même variété de marchandises
Cœur de la cité, la mosquée est aussi une unité qui définit l’organisation spatiale de
la ville. En effet, la construction d’un nouveau quartier est définie par la portée de voix
du muzzein qui du haut de son minaret, prononce quotidiennement les cinq appels à la
prière. La répartition du tissu urbain se trouve en quelque sorte ponctuée par cette
portée de voix du muzzein, qui oscillait entre 65 et 80 mètres 3 .
Le fait également que les
mosquées soient implantées
en croisement des voies et
organisées autour des quelques
places dotées souvent de
fontaines, d’arbres…leur
attribue une image de repère
urbain.
En somme, la représentation de l’espace et de ses fonctions dans la ville obéissait à
une stricte hiérarchie de valeur : tout s’organisait en fonction de la proximité ou de
l’éloignement de la mosquée : localisation des activités de production ou d’échange,
variation des prix des biens immobiliers, articulation des rapports sociaux et de
voisinage.
3 Mohammed Sijjilmassi : Fès : cité de l’art et du savoir, 1991.
Une répartition régulière
des mosquées dans la
médina de Meknès
La Mosquée, un repère dans la ville
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