Les Spécificités Architecturales des Mosquées au Maroc

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1ExposésMassajidFr5 5/03/08 23:47 Page 116 Bibliographie indicative : 1951. Drague, Georges [Spillman], Esquisse d’histoire religieuse du Maroc. Paris, J. Peyronnet. 1981. Eickelman, Dale F., Moroccan Islam, tradition and society in a Pilgrimage Center, 1976 University of Texas Press. 2001. El-Alaoui, Nargys. Le soleil, la lune et la fiancée végétale. Essai d’anthropologie des rituels. Aix-en-Provence, Edisud. 1988. Hammoudi, Abdellah. La victime et ses masques, essai sur le sacrifice et la mascarade au Maghreb, Paris, Seuil. 2003. Hell, Bertrand. Le tourbillon des génies (Au Maroc avec les Gnawa). Paris, Flammarion. 1981. Jamous, Raymond. Honneur & Baraka (Les structures traditionnelles dans le Rif, Paris, Cambridge, Maisons des Sciences de l’Hommes et Cambridge University Press. 2000. Kenssoussi, Jaafar (dir.). Sagesse et splendeur des arts islamiques, hommage à Titus Burckhardt, (5ème Session des Mawsimiyât, mai 1999), Marrakech, El Qobba Zarqa (édition bilingue). 2002. Moussaoui, Abderahmane. Espace et sacré au Sahara. Ksours et oasis du Sud-Ouest algérien, Paris, CNRS. 1987. Mezzine, Larbi. Le Tafilalt (Contribution à l’Histoire du Maroc aux XVII et XVIIIe siècles), Faculté des Lettres et Sciences Humaines de Rabat, 2001. Naji, Salima. Art et architectures berbères (Vallées présahariennes), Aix-en-Provence, Edisud. 2003. Naji, Salima. Portes du Sud marocain, Aix-en-Provence, Edisud. 2006. Naji, Salima. Greniers de l’Atlas, patrimoines du Sud marocain, Aix-en-Provence, Edisud. 2006. Naji, Salima pour l’Agence Pour le Développement Economique et Social des Provinces du Sud du Royaume. Etudes préliminaires portant sur la Requalification du Qsar d’Assa, une réhabilitation au service des habitants, Cahier A : Rapport de présentation et prescriptions, Plaquette des intentions ; Cahier B : Etat des lieux et pré-diagnostic, Cahier C : Sources ; Cahier D : Catalogue raisonné du vocabulaire architectural d’Assa et Cahier de prescriptions et recommandations spécifiques au Ksar d’Assa ; Cahier E : Note de recommandations relative à l’Esquisse du schéma d’assainissement du Ksar sauvegardé. Plans, cartes et autres documents iconographiques. 2007. Naji, Salima. «Le triangle et la fibule. Espaces féminins à Imi n’Tatelt, Anti-Atlas» in Femmes d’Orient, Femmes d’Occident : Espaces, mythes et symboles, Paris, L’Harmattan, pp. 79-98. 1977. Pascon, Paul. Le Haouz de Marrakech, (2 tomes) Coédition C.U.R.S. et I.N.A., Rabat, C.N.R.S., Paris. 1984. Pascon, Paul (dir.). La maison d’Iligh et l’histoire sociale du Tazerwalt, Rabat, SMER. 1922. Lévi-Provençal, Evariste. Les historiens des Chorfa. Paris, Maisonneuve et Larose. 1990. Rachik, Hassan. Sacré et sacrifice dans le Haut-Atlas marocain, Afrique-Orient, Casablanca. 1976. Unesco. Recommandations concernant la sauvegarde des ensembles historiques ou traditionnels et leur rôle dans la vie contemporaine. 116 Les Spécificités Architecturales des Mosquées au Maroc
1ExposésMassajidFr5 5/03/08 23:47 Page 117 LE MINARET Origine et variété esthétique Azzedine RHADDIOUI Plasticien, Enseignant à l’Ecole Nationale d’Architecture Avant d’entamer une étude exhaustive sur le Minaret qui va pratiquement évoluer à travers les siècles selon les régions, un aperçu sur son origine s’avère nécessaire pour mieux saisir la répartition spatiale de chacun des éléments qui compose la mosquée. D’abord, la mosquée que l’on appelle masjid signifiant se prosterner est toujours réservée à des lieux de culte particulièrement sacrés, à l’image de la Kaaba, de la coupole du Rocher (Qoubbat as-Sakhra) et de la maison du Prophète Mohammad (PSL), devenue ultérieurement la Mosquée de Médine: • Ce type de maison a été déterminé par la cour à ciel ouvert entourée d’une enceinte de briques crues et à l’intérieure de l’enceinte existaient diverses chambres des épouses du Prophète (PSL); • Un portique fait de troncs de palmier, couvert de feuilles de palmes et de terre faisait office d’une première salle de prière, en direction de Masjid Al Aqsa (la Mosquée la plus éloigné qui se trouve à Jérusalem); • Un second portique, sensiblement plus grand, notifie enfin la direction définitive pour les prières, orienté sud vers la Kaaba. Le type de la mosquée à cour, largement dominant dans le monde arabe fut crée. Les plus anciens exemples attestés, et non conservés, de ce schéma agrandi sont les mosquées de Basra (665) et de Koufa (670) en Irak. Toutefois ces premières réalisations ont été dépourvues du Mihrab, du Minaret et du Minbar à plusieurs marches. Seule la direction du mur de la qibla était obligatoire. C’est seulement sous les Omeyyades, que l’on ajoutait après le minaret, une niche creusée dans le mur (mihrab) qui accentue la nef centrale, plus haute et plus large que les autres travées parallèles au mur de la direction. Le minbar a été accolé à droite du mihrab et construit en dur qui remplace le siège bas et modeste à deux degrés dont le Prophète (PSL) utilisait en face d’une assistance des fidèles. A savoir que ce type de LE MINARET - Origine et variété esthétique 117
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