Histoire et mémoire de l'immigration en Bretagne - Odris

74
Histoire et Mémoire de l'immigration en Bretagne : synthèse historique
Au-delà des accusations, des "étrangers" sont aussi agressés ou tués au nom de l'épuration.
Des Algériens sont ainsi abattus dans le Morbihan ; dans le centre Bretagne, des marchands
ambulants le sont également. Ces marchands allaient dans les marchés et les foires de la région et
leurs activités commerciales les mettaient en mauvaise posture face à une opinion exaspérée par
les pénuries et les restrictions. Ils étaient en permanence soupçonnés par les autochtones de trafic
et de marché noir avec l'occupant. F. Lambert constate que les homicides relevant du processus
d'épuration n'ont donc pas épargné les "étrangers" et la Bretagne semble témoigner d'un niveau
de brutalité dont les "étrangers", et particulièrement les Nord-Africains, furent les victimes à la
Libération. Surtout, il est avéré que le phénomène de suspicion à l'égard des "étrangers" est
encore plus présent et diffus en Bretagne au lendemain de l'Occupation. Les individus originaires
d'Italie, d'Algérie, d'Allemagne, de Belgique et de Pologne ont clairement focalisé la méfiance et
les soupçons de voisinage au sortir de l'Occupation.
La population "étrangère" soupçonnée a également fortement connu la détention : un sur
deux dans les Côtes-du-Nord ou le Finistère, soit parce qu'ils étaient considérés comme
dangereux soit pour les protéger des violences de la population locale. Dans les Côtes-du-Nord,
154 étrangers ont été soupçonnés de collaboration, accusés d'être des indicateurs au service de
l'occupant ou d'avoir été des "profiteurs de guerre". Sur ces 154, 87 dossiers n'ont pas été
transmis à la justice par les pouvoirs publics, dont un tiers pour lesquels l'accusation était
clairement non fondée au regard des critères du CDL. Les autres ont connu des sanctions
administratives (expulsion) et économiques. Ainsi, la répression de la collaboration a été un
phénomène social de masse, touchant les personnes nées en France ou ailleurs. Le nombre de
dossiers ouverts à l'encontre d'individus soupçonnés de collaboration (4 100 dans les Côtes-du-
Nord, 5 008 dans le Finistère) est assez significatif de l'ampleur sociale du processus. Certes,
numériquement minoritaires dans la société bretonne sous l'occupation et à la Libération, les
"étrangers" ne pouvaient bien entendu pas former le gros de la population épurée. Toutefois,
l'épisode de l'épuration en Bretagne apparaît, de fait, comme particulièrement répressif et
discriminatoire à l'égard des "étrangers". Ils sont désignés d'emblée comme coupables. Le
décalage est important entre le nombre d'individus suspectés par les communautés locales et bien
souvent inquiétés par des mesures privatives de liberté et les étrangers sanctionnés, peu
nombreux, devant les tribunaux de l'épuration civile. La défiance des autochtones est clairement
focalisée en Bretagne sur certains "étrangers" : les individus d'origine italienne et ceux d'origine
allemande ou supposés tels (originaires d'Europe du nord et de l'Est). Un sentiment anti-arabe est
aussi très présent en Bretagne à la Libération. Plus généralement, le sentiment xénophobe fait
peser un soupçon généralisé et globalisant sur les "étrangers" présents dans la région.
A la Libération, l'image dominante de l'étranger est celle de l'espion et du traître. La
trahison, assimilée à une déviance, ne peut être le fait que d'individus en marge or les étrangers
sont souvent d'implantation récente en Bretagne et mènent parfois un genre de vie
incompréhensible pour les voisinages. F. Lambert voit là la genèse des accusations, parfois les
plus irrationnelles. Ainsi, pour les Algériens, leur itinérance – marchands forains – est mal vue et
source d'inquiétude. Autre point de friction entre les autochtones et les Nord-Africains en
Bretagne : leur présence dans des endroits mal famés et quartiers louches des villes (par exemple,
Odris, RFSM et Génériques, juin 2007