Dictionnaire argot-français - Vidocq - Éditions du Boucher

COCASSE
auront ce jour-là les poches mieux garnies
que tout autre.
Les objets dont ils se servent sont :
1° trois coquilles de grosses noix : les
cocanges, et une petite boule de liège : la
robignole. L’un d’eux, après s’être assis
par terre, place son chapeau entre ses
jambes et les cocanges sur le chapeau;
cela fait, il couvre et découvre alternativement
la robignole; après avoir fait
quelques instants ce manège, il s’arrête
et se détourne comme pour se moucher
ou cracher; un compère alors lève successivement
les trois cocanges, et
lorsqu’il a découvert la robignole, il dit,
assez haut pour être entendu de celui
qui doit être dupé : « Elle est là. » C’est
à ce moment que celui qui tient le jeu
propose aux curieux assemblés autour
de lui, des paris plus ou moins considérables;
le compère, pendant ce temps,
s’est entendu avec la dupe, et ils se mettent
alors à jouer de moitié; celui qui
tient le jeu est doué d’une agilité
capable de faire honneur au plus habile
escamoteur, il a su changer adroitement
la robignole de place, le reste se devine :
ce coup se nomme le coup de tronche.
On a vu des individus perdre à ce jeu
des sommes très considérables; ils méritaient
sans doute ce qui leur arrivait, car
leur intention était bien celle de tromper
celui que d’abord ils avaient pris pour
un niais, mais jamais l’intention de la
dupe n’a justifié les méfaits du dupeur,
que l’on punisse le premier, rien de
mieux, mais que l’on ne ménage pas le
second, et bientôt, du moins je l’espère,
on aura vu disparaître cette foule d’individus
qui spéculent sur les passions
mauvaises.
COCASSE s. m. Fin.
COCASSERIE s. f. Finesse.
28
COCHEMARD s. m. Cocher.
COËNNE DE LARD s. f. Brosse.
COËSRÉ s. m. À chaque pas que l’on faisait
dans l’ancien Paris, on rencontrait
des ruelles sales et obscures qui servaient
de retraite à tout ce que la capitale
renfermait de vagabonds, gens sans
aveu, mendiants et voleurs. Les habitants
nommaient ces réduits cours des
Miracles, parce que ceux des mendiants
qui en sortaient le matin pâles et estropiés,
pour aller par la ville solliciter la
charité des bonnes âmes, se trouvaient
frais et dispos lorsque le soir ils y rentraient.
Le premier de ces asiles, ou cours des
Miracles, qui soit cité par les auteurs qui
ont écrit l’histoire et la monographie de
la capitale, est la rue du Sablon, dont
aujourd’hui il ne reste plus rien; cette
rue, qui était située près l’Hôtel-Dieu,
fut fermée en 1511 à la requête des
administrateurs de l’hôpital, « pour
qu’elle ne servît plus de retraite aux
vagabonds et voleurs qui y menaient
une vie honteuse et dissolue ».
Cette rue, dès l’an 1227, servait de
retraite à ces sortes de gens. Étienne,
doyen de Notre-Dame, et le chapitre de
Paris, ne voulurent consentir à l’agrandissement
de l’hôpital, qu’à la condition
expresse qu’il ne serait point fait de
porte à la rue du Sablon, du côté du
Petit-Pont : « De peur que les voleurs
qui s’y réfugiaient ne se sauvassent, par
cette rue, chargés de leur butin, et que la
maison de Dieu ne servît d’asile à leurs
vols et à leurs crimes. »
La rue de la Grande-Truanderie fut,
après celle du Sablon, la plus ancienne
cour des Miracles; son nom lui vient des
gueux et fripons, qu’à cette époque on
nommait truands, qui l’ont habitée
primitivement; la troisième fut établie,