Dictionnaire argot-français - Vidocq - Éditions du Boucher

au fait des us et coutumes de ces Messieurs,
obéit; alors, un des argousins de
garde se rend auprès de lui, le frappe
rudement en lui disant : « Bois un coup
avec le canard sans plume, potence. »
Les vivres distribués aux forçats, sont,
sauf le pain qui est assez passable, de
très mauvaise qualité; le vin est détestable,
et la viande n’est autre chose que
de sales rogatons.
La manière dont ces vivres sont distribués
ajoute encore, s’il est possible, à
leur mauvaise qualité. Les baquets qui
contiennent la soupe et la viande semblent
n’avoir jamais été lavés. Un cuisinier
distribue les portions, et compte
ainsi les condamnés : « Un, deux, trois,
quatre; voleurs, tendez votre gamelle. »
Les forçats obéissent, et le cuisinier jette
dans leur gamelle environ une demilivre
de viande.
La distribution des vivres faite, le chef
des argousins fait entendre un coup de
sifflet; le plus grand silence s’établit aussitôt.
« Avez-vous eu du pain?
—Oui.
—De la soupe?
—Oui.
— De la viande?
—Oui.
—Du vin?
—Oui.
— Eh bien! voleurs, dormez ou faites
semblant, si vous ne voulez pas recevoir
la visite du juge-de-paix. » (Le juge-depaix
est une longue et grosse trique de
bois vert.)
Cet ordre une fois donné, le plus léger
bruit excite la colère de MM. les argousins,
qui se mettent à une table très bien
servie, qu’ils ne quittent que pour aller
bâtonner le malheureux forçat auquel la
souffrance arrache quelques plaintes.
TUNECON s. f. Maison d’arrêt.
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TUNECON
TUNER v. a. Mendier.
TUNEUR-EUSE s. Mendiant, mendiante.
Lorsque l’on vit dans un pays civilisé, ce
n’est pas sans éprouver un vif sentiment
de peine que l’on rencontre à chaque
coin de rue des mendiants qui laissent
voir à tous les yeux des infirmités
hideuses ou des plaies dégoûtantes;
l’autorité a senti cela, aussi ses agents ne
manquent pas d’arrêter tous les nécessiteux
qu’ils trouvent sur leur chemin, à
moins cependant qu’ils ne soient privilégiés,
car il est bon que le lecteur sache
que celui qui a quelques protections
obtient la liberté de demander comme
toute autre liberté; les mendiants ainsi
arrêtés sont condamnés à deux ou trois
jours d’emprisonnement, ils sont
ensuite mis à la disposition de l’autorité
administrative, qui les fait enfermer
dans un dépôt de mendicité, et ne leur
rend la liberté que lorsqu’ils ont acquis
un petit capital. Le mendiant jeté sur le
pavé avec 30 ou 40 francs, fruit du travail
d’une année tout entière, dissipe
cette petite somme en cherchant ou non
du travail. Mais toujours est-il qu’il la
dépense, et bientôt il se trouve aussi
misérable que lors de son arrestation;
cela n’arriverait pas si, au lieu d’une
prison, ces malheureux avaient trouvé
du travail convenablement rétribué.
Pour avoir le droit de blâmer la mendicité
et celui de punir les mendiants, il
faut avoir donné à tous les nécessiteux la
possibilité de vivre, à l’aide d’un travail
quelconque; si avant de s’être acquitté
de cette tâche on se montre sévère, on
s’expose à punir un homme qui a préféré
la mendicité au vol.
Nous avons, il est vrai, des dépôts de
mendicité, et l’on s’étonne que les mendiants
ne s’empressent pas de s’y
rendre. Mais ces dépôts ne sont autre