Dictionnaire argot-français - Vidocq - Éditions du Boucher
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la considération qu’ils méritent : pourquoi<br />
les domestiques sont-ils déshérités<br />
de ce qui leur appartient? Les maîtres<br />
trop souvent oublient en leur parlant,<br />
qu’ils s’adressent à des êtres doués<br />
d’organes semblables aux leurs et tout<br />
aussi sensibles; ils ne ménagent pas leur<br />
susceptibilité, ne s’occupent pas de leur<br />
avenir : cette négligence, cet égoïsme<br />
font les mauvais domestiques; mais<br />
lorsqu’ils seront certains de n’avoir sous<br />
leur toit que des serviteurs probes,<br />
fidèles, laborieux, ils voudront bien sans<br />
doute leur accorder cette considération<br />
qui rehausse l’homme à ses propres<br />
yeux, l’encourage à bien faire et lui<br />
persuade que la droiture et l’honneur<br />
peuvent seuls constituer un bonheur<br />
véritable. »<br />
SUER UN CHÊNE SUR LE TRIMARD<br />
(FAIRE). Assassiner un homme sur la<br />
route.<br />
SURBINE. Surveillance. Le philanthrope<br />
par état est, sauf quelques rares exceptions,<br />
un indivi<strong>du</strong> bien gai, bien gros,<br />
qui dort la grasse matinée et s’apitoie,<br />
après boire, sur le sort des malheureux<br />
qu’il est chargé de secourir. Quelles que<br />
soient, au reste les obligations<br />
qu’impose le métier de philanthrope, il<br />
faut croire cependant que c’est un excellent<br />
métier, car, maintenant la philanthropie,<br />
comme l’esprit, court les rues;<br />
tous ceux qui ne savaient que faire se<br />
sont mis philanthropes. Ils ont taillé leur<br />
plume, et ont écrit pour le peuple et<br />
dans l’intérêt <strong>du</strong> peuple. Ils ont gagné à<br />
ce métier des biens au soleil, des décorations<br />
et des inscriptions sur le grand<br />
livre. Mais, c’est en vain que je regarde<br />
autour de moi, je ne vois pas ce que le<br />
peuple a gagné. Il est assez étonnant<br />
qu’il n’ait point recueilli les fruits que<br />
139<br />
SUER UN CHÊNE SUR LE TRIMARD (FAIRE)<br />
devait pro<strong>du</strong>ire le travail des hommes<br />
qui comprennent si bien ses intérêts.<br />
Quelques grandes mesures ont-elles<br />
été prises? A-t-on fait quelque chose qui<br />
pût servir au bonheur ou à l’amélioration<br />
des classes infimes? Je ne le crois<br />
pas. Et cependant la plupart des plaies<br />
qui rongent la société pourraient être<br />
guéries, si seulement on y mettait le<br />
doigt.<br />
La surveillance joue un grand rôle<br />
dans la vie <strong>du</strong> voleur, et souvent elle fixe<br />
sa destinée; aussi j’ai cru devoir donner<br />
à cet article une éten<strong>du</strong>e plus grande<br />
que celle de tous ceux qui précédent ou<br />
qui suivent, et le diviser en plusieurs<br />
paragraphes. Ils sont destinés à faire<br />
connaître les causes qui con<strong>du</strong>isent la<br />
main de la plupart des hommes lorsqu’ils<br />
commettent un premier crime; les<br />
germes de corruption que renferment<br />
les bagnes, les maisons centrales et<br />
même les maisons de correction; la possibilité<br />
d’améliorer l’état moral des<br />
libérés; le quatrième, l’inutilité de la surveillance.<br />
I<br />
« On naît poète, on naît maçon », dit un<br />
vieux proverbe. On pourrait dire, en<br />
donnant à ce proverbe une certaine<br />
extension, « on naît voleur », et ajouter<br />
que « la société n’a pas le droit de punir<br />
un homme seulement parce que son<br />
organisation est vicieuse ». Mais l’expérience<br />
a depuis longtemps prouvé, les<br />
phrénologistes eux-mêmes ont reconnu<br />
que l’é<strong>du</strong>cation pouvait corriger les torts<br />
de la nature. Ainsi donc, une société<br />
bien organisée a le droit incontestable<br />
de punir ceux qui violent ses lois. Mais<br />
l’exercice de ce droit doit être subordonné<br />
à l’observation de quelques