ISRAËL - Consistoire de Paris

quelques rares exceptions dont il faut
louer le courage, se fourvoie lors de ce
congrès dans une dérive non seulement
antisioniste mais également d'une
certaine façon antisémite, lorsque par
exemple on entend sans réagir un
interlocuteur assimiler le comportement
des Israéliens à celui des nazis. Comme
je le soulignais précédemment, tout
comme dans le cas de la conférence de
Durban, nous sommes en présence d'un
antisémitisme qui se cache sous le
vocable d'antisionisme.
I.J : Pourquoi s'intéresse-t-on désormais
à ce point à ce que fut l'attitude de Freud
envers le sionisme ? Pourquoi cette attitude
suscite-t-elle une curiosité particulière ?
J.C : Cela tient principalement à trois
raisons au moins : à l'évolution des
mentalités à l'égard du conflit israélopalestinien
sur lequel il n'est guère
besoin d'insister, à une politisation de
la psychanalyse et en raison d'un
mouvement critique à son égard. Il est
regrettable de constater qu'en France
la psychanalyse est prise en otage par
certaines personnes dont le rôle auprès
des médias s'avère puissant et qui, en
fait, malgré les apparences, ne
cherchent pas tant à défendre la
psychanalyse qu'à propager leurs idées
politiques, essentiellement radicales et
antisionistes. Profondément mis en cause
et violemment attaqués, les
psychanalystes font bloc et resserrent les
rangs sans se rendre compte que ceux
qui sont aujourd'hui aux premières lignes
de ce combat occupant tout le champ
médiatique, desservent en fait la
psychanalyse. Au sein même des
défenseurs de Freud, nous sommes en
présence d'un courant révisionniste qui
consiste non pas à nier les réalités mais
à les inventer.
Tout cela explique aussi que la
psychanalyse suscite une curiosité
particulière dans le public, les médias,
etc. chez un public étranger à la
psychanalyse.
I.J : Comment pourriez-vous résumer ce
qu'a été l'attitude de Freud à l'égard du
sionisme ? Vous écrivez dans votre livre que
le sionisme lui apparaît comme " une nécessité
historique pour le peuple juif ".
J.C : Depuis les débuts du mouvement
psychanalytique, Freud soutient le projet
sioniste comme il l'affirme dans une lettre
à Herzl datée de 1902. Même attitude
en 1935, soit quatre ans avant sa mort,
dans une lettre au Keren Hayessod. Il
est conscient de la nécessité que les Juifs
qui le désirent puissent avoir leur propre
Etat. Mais cette attitude ne l'empêche
pas de critiquer certains aspects du
sionisme, comme dans sa lettre de 1930
adressée à Haim Koffer
I.J : Il n'a jamais caché son appartenance
et son " dévouement " au peuple juif !
J.C : Non seulement il ne l'a jamais
caché, mais l'a affirmé comme un vécu
Jacquy Chemouni
qui n'est pas étranger aux motivations
qui ont pu le conduire à élaborer une
œuvre révolutionnaire. Rappelons
simplement qu'il fut pendant plus de
vingt ans un membre actif du B'nai B'rith.
I.J : Comment se fait-il qu'on ait parfois
falsifié les déclarations de Freud sur
le sionisme dans un but militant antisioniste?
J.C : Comme je l'ai indiqué
précédemment l'objectif est moins de
défendre la psychanalyse ou de rétablir
une vérité sur Freud que de défendre sa
propre idéologie politique, ce que j'essaie
de montrer dans mon livre, exemples à
l'appui. La fin justifiant les moyens,
falsifiant Freud on espère ainsi faire de
lui un symbole de l'antisionisme.
I.J : Vous avez l'air de penser que le
gauchisme et l'alter- mondialisme se sont
introduits dans la sphère de la psychanalyse,
et pas seulement à propos d'Israël.
J.C : En effet la psychanalyse est
devenue otage du politique, à l'opposé
de ce qu'elle doit être, c'est-à-dire - Freud
le rappelle à plusieurs reprises -
étrangère à toute conception du monde,
à toutes ces religions séculières comme
le disait Raymond Aron.
IDÉES
I.J : A vous lire, on se dit que la
psychanalyse, à son tour, vient de s'emparer
du conflit israélo-palestinien.
J.C : C'est exactement cela, mais à
condition de rappeler avec force que la
psychanalyse est loin de se réduire à
l'image qu'en donnent aujourd'hui les
médias où les mêmes figures défilent
d'une chaîne à l'autre, d'une radio à
l'autre, vociférant contre ceux qui la
critiquent, parfois avec raison, alors que
ces personnes ne sont pas les
représentantes d'un quelconque
organisme psychanalytique, ni
investies d'aucune fonction, si ce
n'est de leur propre mission
politique. Ne représentant
qu'elles-mêmes et donnant
l'illusion de représenter la
psychanalyse, elles donnent au
grand public une image de la
psychanalyse qui n'a rien de
commun avec la réalité de la
majorité des psychanalystes
praticiens confrontés aux douleurs
psychiques et plus préoccupées
de clinique que de politique.
Donc, en résumé, ce que les
médias donnent à voir n'est que
l'image de psychanalystes en mal
de politique, qui se servent de la
psychanalyse qu'ils fourvoient
pour remédier à leur frustration de ne
pas jouer le rôle d'intellectuel guide de
la cité. Cette trahison des clercs, pour
parler comme Benda, se fixe sur le conflit
israélo-arabe qu'ils abordent de façon
partisane sans que leur analyse n'apporte
quoi que ce soit de nouveau. Nous
somme en présence des mêmes
stéréotypes qui répètent inlassablement
ce que la pensée antisioniste la plus
vulgaire et la plus radicale ne cesse de
nous assener. L'exemple le plus
significatif de cette pensée
psychanalytique captive du politique,
qui frise le ridicule est de dire que le
sionisme " refoule " Freud, c'est-à-dire
recourir à des concepts psychanalytiques
pour condamner une attitude politique
sans que rien ne justifie une telle
utilisation. Sous couvert de la
psychanalyse on tente d'accréditer l'idée
que le sionisme est une " aberration " une
sorte " d'anormalité " à l'instar de la
névrose. Cette transposition grossière
des concepts freudiens, outre qu'elle
relève de la plus simpliste et abjecte
psychologie de bazar, dans le même
mouvement elle discrédite Freud, la
psychanalyse et les praticiens qui s'en
réclament.
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 27