ISRAËL - Consistoire de Paris

Tichri :
La prière
de nos mères
Israël :
L'excellent bilan
de l'économie
Mossad :
Ses grandes
heures
Israël : Une girouette nommée Burg
Connaissez-vous
Adam Baroukh ?
Diaspora :
Etre juif
en Géorgie
N°304 - SEPTEMBRE 2010 - 3€
M 01907 - 304 - F: 3,00 E
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N°304 - SEPTEMBRE 2010
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INFORMATION JUIVE
17, rue Saint-Georges
75009 Paris
Rédaction :
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Fondateur :
Jacques Lazarus
Gérant de la SARL,
directeur de la publication :
Philippe Meyer
Directeur :
Victor Malka
7
9
16
AU SOMMAIRE D’
NOTRE OPINION
4- Le point de rupture ? Par Philippe Meyer
TICHRI
6- Le retour au bercail Par André Neher
8- Roch Hachana : La prière de nos mères Par le rabbin Moshé Sebbag
REPÈRES - 9
ISRAËL
11- L'honneur perdu d'Eden Abergil Par Luc Rosenzweig
13- Ceux qui défigurent l'humanité Par Paul Giniewski
14- L'excellent bilan de l'économie israélienne Par Philippe Meyer
16- Connaissez-vous Adam Baroukh ? Par VM
17- Une girouette nommée Avraham Burg Par VM
18- Les secrets du Mossad Par Myriam Pujol
FIGURE
20- Un entretien inattendu avec Elie Wiesel Par Sandra Bensimon
REPORTAGE
22- Heureux comme un juif en Géorgie Par Hélène Hadas-Lebel
JUDAÏSME
24- Alexandre Safran, la foi et la sagesse Par Carol Iancu
IDÉES
26- Les psy et le sionisme Un entretien avec Jacquy Chemouni
LA VIE DU CONSISTOIRE - 28
COMMUNAUTÉS
42- L'histoire d'une solidarité bicentenaire Un entretien avec Gabriel Vadnaï
IN MÉMORIAM
44- Cyril Fleishmann : le dernier métro Par Albert Bensoussan
LIVRES
45- La destruction du judaïsme égyptien Par Paul Giniewski
LIVRES EN BREF - 46
CINÉMA
47- Sous le poids des maux, le choc des sentiments Par Elie Korchia
HUMOUR
49 - Histoires juives
VERBATIM / CARNET - 50
Editorialiste : Josy Eisenberg
Chroniqueur : Guy Konopnicki
Comité de rédaction : Josy Eisenberg,
Michel Gurfinkiel, Victor Malka, Joël Mergui,
Philippe Meyer, Clément Weill-Raynal.
Collaborateurs : Armand Abécassis,
Albert Bensoussan, Paul Giniewski,
Hélène Hadas-Lebel,Carol Iancu,
Gérard Israël, André Kaspi, Naïm Kattan,
Elie Korchia, Odette Lang, Annie Lelièvre,
Daniel Sibony.
Administration : Jessica Toledano
Maquette : Information Juive
Photographies : Alain Azria
Edité par S.a.r.l. Information Juive
le journal des communautés
au capital de 304,90 €
Durée de la société : 99 ans
Commission paritaire des journaux
et publications : 0708K83580
Dépôt légal n° 2270. N°ISSN : 1282-7363
Impression : SPEI Imprimeur - Tél. : 03 83 29 31 84
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Les INFORMATION manuscrits non JUIVE retenus Juin 2008 3
ne sont pas renvoyés.

NOTRE OPINION
Le point de rupture ? PAR PHILIPPE MEYER*
Al'heure où le peuple juif
entame une nouvelle
année dans sa tradition
séculaire de joie et
d'espoir, l'Etat d'Israël
fait face à l'une des
menaces les plus graves de son
existence. Malgré de pâles résolutions
onusiennes totalement ignorées, la
nucléarisation de l'Iran des mollahs
avance à grand pas. L'inauguration très
médiatisée de sa nouvelle centrale
constitue une nouvelle étape, franchie
dans le même silence assourdissant des
démocraties occidentales que les
précédentes, vers le nucléaire militaire.
4 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
mal de vitalité, l'heure américaine n'est
pas à l'affrontement. Les priorités sont
ailleurs. Il faut tout de même oser
déclarer, comme l'a fait un responsable
américain, que la situation actuelle n'est
pas encore d'une gravité absolue puisque
l'Iran ne devrait pas disposer de la bombe
avant un an environ. Rassurant, non ?
Un an, c'est demain.
Partout, les réactions diplomatiques
s'en tiennent à des déclarations de
principe. Mais les beaux discours ne
suffisent plus. Il faut désormais des actes.
Et les actes ne viennent manifestement
pas. N'a-t-on donc rien appris de
Pour l'administration Obama, un Iran nucléarisé est
un défi parmi d'autres. Pour Israël, c'est une menace
à son existence même.
Et cela quoi qu'en disent certains
responsables européens souvent plus
lâches qu'experts en la matière. Que ces
doux agneaux silencieux prennent
toutefois garde de ne pas être finalement
dévorés par un monstre qu'ils préfèrent
craindre aujourd'hui que combattre
demain. Quand on se souvient de la
concurrence effrénée à laquelle se sont
livrées tant de capitales européennes
dans leurs réactions aussi prolixes que
partisanes contre Israël lors de l'affaire
de la flottille soi- disant humanitaire, leur
discrétion dans l'affaire iranienne n'en
est que plus insupportable.
Quant aux Etats-Unis de Barack
Obama, l'approche des élections de mimandat
à hauts risque sur fond de
popularité en déclin, incite davantage le
maître de la Maison Blanche à forcer une
réconciliation israélo-palestinienne si
hypothétique à l'occasion d'un énième
round diplomatique, et à accélérer le
retrait des GI's d'Irak, qu'à s'engager dans
un bras de fer musclé avec une dictature
iranienne si imprévisible. Sur fond de
reprise économique en mal de
redémarrage et de soutien politique en
l'Histoire ? Il est urgent de cesser de
réagir pour se décider enfin à agir. Fixer
le danger là où il est, et l'éradiquer. Des
décisions fortes doivent être prises, sans
hésiter et sans attendre.
Et Israël dans tout cela ? Si l'ensemble
de la région et plus généralement
l'ensemble de l'occident peuvent
légitimement trembler de l'arrivée de la
bombe iranienne, c'est d'abord contre
Israël que les menaces de destruction
ont été explicitement formulées par le
président iranien.
Une fois de plus, le travail ingrat devra
être fait quand d'autres continueront de
ne rien vouloir voir et de ne rien vouloir
entendre. Cela arrivera d'une façon ou
d'une autre, à un moment ou à un autre.
Car le point de rupture, ne tardera pas
être franchi, s'il ne l'a pas déjà été. Pour
l'administration Obama, un Iran
nucléarisé est un défi parmi d'autres.
Pour Israël, c'est une menace à son
existence même. Et la question doit être
posée : qui stoppera cette dynamique
infernale, et comment ? On peut certes
penser que les sanctions internationales
vont inciter les autorités iraniennes à
faire marche arrière, que l'opposition
muselée aux dictateurs en turbans de
Téhéran, aidée discrètement par
l'extérieur, finira par renverser le régime
islamique, ou encore que les Etats-Unis
finiront par employer la force. Mais on
peut aussi penser qu'aucun de ces
scénarios n'est vraiment crédible. Il ne
resterait plus alors à Israël que de
prendre une fois de plus son destin en
mains, sans demander une quelconque
permission. Une décision similaire avait
été prise voilà près de trente ans dans la
même région. Qui s'en est plaint
finalement ?
Tout dépendra de l'attitude et des
décisions qui, dans les mois à venir,
seront celles de la communauté
internationale. Mais l'issue de la course
à la bombe iranienne ne fait guère plus
de doutes : seul un soudain réveil
mondial pourra l'arrêter. Et quand bien
même, par on ne sait quel miracle, ce
déclic se produirait, ne serait-il pas déjà
trop tard ?
Autant dire que, pour l'avenir d'Israël
(et donc pour le peuple juif dans son
ensemble), les mois à venir seront
déterminants, comme ils l'ont rarement
été par le passé. Alors que ses ennemis,
où qu'ils se trouvent, restent plus
mobilisés que jamais, alors que le jeune
franco-israélien Guilad Shalit passe son
cinquième Roch Hachana tenu en otage
loin de ses proches dans une indifférence
croissante, alors que les pressions
insistantes, et donc souvent dangereuses,
pour parvenir à un accord avec ses
voisins seront fortes, la défense d'Israël
et de sa capitale Jérusalem passera par
une vigilance de chaque instant.
Information Juive a toujours été, est,
et restera au cours de cette année qui
commence l'un de ces vigiles.
Chana Tova Oumetouka.
----
*Directeur de la publication

TICHRI
Le retour au bercail
Ce que le baal-techouva
recherche dans le
Chabbat et dans le
Séder, c’est moins
rencontrer Dieu que
retourner au bercail du
peuple, se réinsérer dans la chaîne de
l’histoire vécue et assumée. Histoire
qui a su résister aux tentations de
l’autre-être et sauvegarder son
intégralité, la naïveté de son identité
juive globale.
Le mythe de l’émancipation a pour
soubassement l’impératif de Clermont
–Tonnerre : “Tout au Juif comme
individu. Rien aux Juifs comme
nation”. C’est une loi qui se veut
tolérante. Elle est cynique et mutilante.
Par l’adoption qu’en a faite le Juif,
heureux d’acquérir par elle la liberté,
il a vécu comme un arbre solitaire,
redoutant l’aveu de sa solidarité avec
les arbres de la forêt. La solidarité s’est
imposée aussitôt que les coups de
hache portés contre un arbre solitaire
ont fait trembler toute la forêt. L’affaire
Dreyfus.
Spontanément certains Juifs,
dépouillés de leur être juif en tant
André Neher
6 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
qu’individus, ont retrouvé cet être par
la découverte du peuple auquel ils
appartenaient. Henri Heine, Bernard
Lazare, Franz Rosenzweig, se sont
éveillés au judaïsme ou encore ont
intensifié leur éveil, au contact du
peuple juif, regardé d’abord avec
curiosité, puis avec amour, enfin avec
le désir lancinant d’être adopté par lui.
Multiples sont les gangues
mythiques dont il a fallu tirer le
“peuple”. Constater qu’il existe, en
chair et en os, vivant, grouillant, se
comptant par milliers et millions… Des
miséreux, mais que leurs rites, leurs
prières, leurs coutumes, leurs
nostalgies, rendaient heureux. Pour qui
le judaïsme n’était pas un malheur,
mais un privilège. Ou plutôt, cette
chose plus précieuse encore qu’un
privilège : la simplicité naturelle qui
allait de soi parce qu’elle venait de
Dieu.
Se lève alors le voile de
l’ignorance. Il faut à Henri
Heine, à Bernard Lazare et à
Franz Rosenzweig des
voyages en Europe centrale
et orientale pour que se
dissipe, pour eux, le mythe de
deux mondes inégaux : le
monde du juif cultivé
d’Europe occidentale et le
monde du Juif crasseux de
l’Est, le Pollak, der Ostjude.
Intégralité
Dans la page consacrée par
Henri Heine en 1822 aux
Juifs de Pologne, on passe du
mépris à la pitié, puis de la
pitié à l’envie. Le texte est
tellement juteux qu’il perdrait
sa saveur à être traduit. Je ne
puis qu’en esquisser une
paraphrase. Ce qi fascine
chez ces Juifs, c’est leur
intégralité. Ils sont juifs, un
PAR ANDRÉ NEHER*
point c’est tout. Le Juif de l’Ouest est
empêtré, lui, dans les efforts ridicules
et vains du paraître “comme les
autres”. Son état civil est un bric-à-brac
de règlements, de mandements, d’édits
de tolérance, de demi-tolérance, de
quart-de-tolérance. Il le porte sur soi
comme un costume bigarré. Mais les
apparences, ce n’est pas le straïmel, le
bonnet de fourrure du Pollak qui est
ridicule. Car c’est un bonnet juif,
coiffant un Juif. Au contraire, le haut-
Ils apparaissent dans la rue tels qu'ils sont chez eux :
Juifs intégraux, trouvant dans ce judaïsme les raisons
de leur être et de leur existence.
de-forme ou le chapeau de feutre du
Juif occidental font de celui-ci un
clown. Il se voudrait homme. Mais tout
ce qu’il arrive à “humaniser”, c’est son
couvre-chef. Son corps, lui, reste juif.
Et c’est un amalgame grotesque. Alors
que le Juif polonais est taillé, lui, dans
l’authentique.
Plus tard, à la fin du XIXe siècle, au
début du XXe, c’est Bernard Lazare qui
se retrouve lui-même en découvrant
les Juifs de l’Europe orientale. Dans les
Cahiers de la quinzaine, il décrit, non,
il crie la réhabilitation des Juifs de
Roumanie avec une colère aussi
prophétique que celle de son cri pour
la réhabilitation de Dreyfus.
Dans Le Fumier de Job, il a des
accents lyriques pour chanter la poésie
des Hassidim : “On y est à toute heure
du jour, surtout le vendredi après-midi
et le samedi. On y prie, on y chante, on
y dort la nuit, quand on n’a pas d’asile,
on y dort dans la journée, on y mange
le samedi soir, après l’étude de la Loi,
on y étudie la Loi, on la commente, on
l’enseigne. C’est l’univers pour le
hassid ; c’est là qu’il oublie la misère,
c’est là que, par un mysticisme sensuel
effréné, il échappe à la réalité. Il faut
les voir là, le samedi soir, après la
prière, vers sept heures et demie, au
mois de mai. Ils s’assoient dans la
synagogue, autour d’une table, et ils
mangent. Chacun apporte avec lui un

peu de hales ou de gâteau et ils boivent
de l’eau-de-vie ; puis, quand ils ont
mangé, les chants commencent dans
l’obscurité qui grandit. Mais avant la
nuit complète, ils chantent des
chansons joyeuses – et demain ils
n’auront pas à manger.”
L’unité du destin juif
Lorsqu’en mai 1918 (presque un
siècle après Heine !), les hasards de la
guerre amènent Rosenzweig dans le
ghetto de Varsovie, c’est une découverte
qui agit comme un choc profond et
durable. Des raisonnements
théologiques, de plus en plus fondés
sur les expériences pratiques que
multipliaient les expéditions militaires
en dehors de l’Allemagne, avaient
préparé Rosenzweig à se débarrasser
du complexe d’orgueil du Juif
occidental. Dès 1916, il écrit à ses
parents que la question juive ne
concerne pas spécifiquement les juifs
de l’Est, comme se l’imaginent les Juifs
allemands persuadés que leur judaïsme
à eux ne donne plus lieu à aucun
problème. “Il n’y a qu’une question
juive tout court.» Et, la même année,
dans sa correspondance avec Eugen
Rosenstock, il s’efforce de montrer
l’unité du destin juif, et l’équivalence
des questions d’existence,
d’assimilation, de menace
d’antisémitisme posées au Juif, qu’il
soit d’Occident ou d’Orient.
La fête de Pâque, passée en 1917
dans les Balkans, lui fournit l’occasion
d’observer les Juifs sefardim de
Macédoine, et d’en apprécier les
éléments vigoureux. C’est là que pour
la première fois, un écolier, avec qui il
s’entretient en français, lui apparaît
comme le représentant du peuple juif
tout entier. Jusqu’ici, des vieillards
seulement avaient, à ses yeux, joui de
cette qualité, tant le judaïsme avait été
pour lui affaire de sénilité, tradition du
passé, et non point source de jouvence
et d’avenir. Mais surtout, il reconquiert
une vérité, étouffée elle aussi par un
siècle où tout le poids de l’histoire juive
s’était concentré sur l’Europe : l’unité
des Ashkenazim et des Sefardim. “Qui
dit que les Sefardim sont une autre race
que nous est un menteur. Ils ont eu un
destin différent…”
Entiers
Le premier Chabbat passé dans le
quartier juif de Varsovie opère chez
Rosenzweig un véritable renversement.
Ce n’est plus d’équivalence ni d’unité
qu’il peut s’agir : ce que Rosenzweig
découvre c’est un judaïsme
radicalement différent de celui
d’Europe occidentale, radicalement
différent aussi du mythe du judaïsme
d’Europe orientale élaboré par les Juifs
d’Occident. Un judaïsme dont on sent
intuitivement que c’est lui seul qui
mérite ce nom, qu’il renferme à lui seul
les valeurs juives réelles, un judaïsme
par rapport auquel celui d’Allemagne
apparaît comme une falsification
caricatural, voire tragique. Une série
de lettres à sa mère –son père vient de
mourir il y a quelques semaines, et ce
deuil récent est propice aux réflexions
profondes- rend compte du caractère
bouleversant de l’expérience de
Rosenzweig. L’exploration est
tâtonnante et avance progressivement
des caractéristiques extérieures –allure
du quartier juif, coutumes, langue- aux
réalités internes : foi religieuse,
coutumes liturgiques, méthodes de
l’étude primaire et supérieure. Mais en
chacune de ces étapes, c’est le même
éblouissement stupéfait. La légende du
Juif polonais crasseux, misérable,
inculte, retors, s’effrite point par point.
Elle a été soigneusement entretenue
par les Juifs occidentaux soit par
ignorance, soit par besoin de se
débarrasser sur un bouc émissaire de
leurs propres complexes. Quoi qu’il en
soit, le Juif de Varsovie que découvre
Rosenzweig est propre, digne, cultivé,
droit. Ces qualités fondamentales
L’unité du destin juif
TICHRI
prennent à l’usage un relief
extraordinaire. Les caftans, les lévites
et les calottes ne sont pas seulement
propres et bien soignés : ils sont beaux,
au superlatif –wunderschön. Le
maintien des Juifs dans la rue, à la
synagogue, au théâtre, n’est pas
seulement digne : il y a quelque chose
d’aristocratique. Les écoles primaires
ou supérieures, presque entièrement
vouées à l’étude du Talmud, ne
témoignent pas seulement d’un niveau
élevé de culture: elles utilisent les
méthodes d’une pédagogie
véritablement adaptée au caractère
spécifique du peuple juif. On retrouve
ce haut niveau intellectuel au théâtre
yiddish et dans l’utilisation littéraire de
cette langue yiddish, décriée par les
Occidentaux comme un jargon
rétrograde. Enfin, ces Juifs de Varsovie
ne sont pas seulement droits : ils sont
entiers. Aucune dichotomie, aucune
hypocrisie, aucun complexe. Ils
apparaissent dans la rue tels qu’ils sont
chez eux : Juifs intégraux, trouvant
dans ce judaïsme les raisons de leur
être et de leur existence.
-
*Nous sommes heureux de publier ici,
à l’occasion des solennités de Tichri, un
texte que le regretté André Neher avait
consacré à “la techouva” ( le retour ) et
qu’il nous avait confié. Ce texte a paru
dans “Le journal des communautés “
de décembre 1979, sous le titre
“Réflexion sur la téchouva”.
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 7

TICHRI
La prière de nos mères
Le premier jour de Roch
Hachana, nous lisons dans
la Torah et dans la Haftara
l'histoire de deux femmes
stériles, Sarah, épouse
d'Abraham, et Hannah,
épouse d'Elkana. Le verset nous raconte
(Genèse, 11,30): "Saraï était stérile, elle
n'avait pas d'enfant." Face à cette difficile
épreuve, Sarah ira jusqu'à convaincre
Abraham d'épouser sa servante Hagar
afin qu'il puisse avoir une descendance.
Au sujet de Hannah, le verset est
particulièrement poignant (Samuel I, 1,
5-7 : "Le Seigneur l'avait rendu stérile
(…) et Hannah pleurait et ne mangeait
point."
Nos sages nous enseignent que sept
femmes ont été " délivrées " (c'est-à-dire
exaucées) à Roch Hachana, et parmi
elles, nos matriarches Sarah, Rébecca,
Rachel et Léah, ainsi que Hannah. Dieu
entendit leurs prières, et elles tombèrent
enceintes le jour de Roch Hachana.
Pourquoi la stérilité frappe-t-elle nos
matriarches en particulier ? Y aurait-il
un message plus profond à découvrir ?
De plus, le fait que nos matriarches
soient finalement enceintes le jour de
Roch Hachana n'est certainement pas
anodin. Quelle est la signification
profonde de cet enseignement ?
Revenons un instant à l'histoire de
Hannah : son mari, Elkana, avait pris
une seconde épouse, Penina, qui lui
avait donné une descendance. Chaque
8 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
année, alors que la famille se rendait au
complet au Temple, Hannah était
moquée par sa rivale Penina, jusqu'au
point où l'âme emplie d'amertume, "elle
pria pour l'Eternel et pleura longtemps".
Le langage du verset est surprenant: que
veut dire "prier pour l'Eternel" ? On prie
"l'Eternel", et non "pour l'Eternel" !
Le Talmud (Traité Brakhot, 31b)
explique que le message que Hannah
adressa à Dieu est le suivant: "Ma
situation, à moi, Hannah, est
comparable à celle d'un pauvre, qui
n'ayant pas de quoi se
nourrir, se faufila dans
le palais royal lors d'un
banquet d'état. Arrivé à
la table du roi, le pauvre
s'exclama: "Ne peux-tu
pas, toi Roi qui préside
ce fastueux banquet
auquel participe tant de
monde, me donner un
morceau de pain? Ce
morceau de pain, je ne
le demande que pour
pouvoir vivre et
continuer à te servir
loyalement". Hannah,
en des termes
particulièrement forts, implora l'Eternel
en ces mêmes termes: "Père souverain,
il ne tient qu'à toi, Dieu tout puissant,
d'exaucer mon humble prière et de me
donner un enfant. Tout mon être t'est
dévoué, ma prière n'est pas égoïste, c'est
pour toi que je formule cette prière! ".
(Le fils qu'elle enfanta, Samuel,
consacrera en effet toute son existence
au service de Dieu).
Renaître
La sincérité et la force de la prière de
Hannah se retrouvent chez notre
matriarche Rachel. Rachel, épouse
adorée de Jacob, était également stérile.
Le verset nous rapporte cette discussion
entre les deux époux: "Rachel, voyant
qu'elle ne donnait pas d'enfant à Jacob,
conçut de l'envie contre sa sœur et elle
dit à Jacob: Rends-moi mère, autrement
j'en mourrai! Jacob se fâcha contre
Rachel et dit: "Suis je à la place de Dieu,
qui t'a refusé la fécondité?" (Genèse
30,1). Comment Jacob, un homme que
PAR LE RABBIN MOSHÉ SEBBAG*
nos sages qualifient d'homme de grande
bonté, répond-il de manière
apparemment insensible à son épouse
qu'il aime tant ?
Le Ramban (Nachmanide) donne
l'explication suivante: lorsque Rachel
dit à Jacob "rends-moi mère", elle
demande à son époux de prier pour elle.
Jacob lui répond qu'elle est la seule au
monde qui puisse se faire entendre par
Dieu. Personne d'autre qu'elle ne peut
ressentir avec la même intensité sa
propre douleur; sa peine et son
désespoir seront les armes qui lui
permettront d'épancher son âme, et sa
prière pourra alors atteindre des
sommets de sincérité et de pureté, et
être exaucée. Comme nous le voyons
parfois dans nos vies, ce n'est que
lorsque nous atteignons les abîmes du
désespoir que nous pouvons finalement
renaître.
Les épreuves qu'ont traversées nos
matriarches nous apprennent comment
il convient de prier Dieu. Ce n'est pas
un hasard si leurs prières furent
exaucées le jour de Roch Hachana. C'est
en effet le jour où nous "couronnons"
Dieu comme maître de l'univers: tel le
pauvre qui se faufile au banquet royal,
nous avons à Roch Hachana la
possibilité de dialoguer directement
avec Dieu, face-à-face, sans
intermédiaires. Comme Hannah, nous
disons à Dieu qu'il est le seul qui peut
nous aider et nous exaucer. Mais à
l'image de la prière de Rachel, notre
prière se doit d'être personnelle, car c'est
ce qui lui donne toute sa sincérité et sa
force. Le Hazan ne peut pas remplacer
la relation profonde et unique que
chaque juif a avec son Créateur.
Notre prière a le pouvoir de changer
les choses. Je souhaite à notre
communauté et à l'ensemble du peuple
d'Israël de voir leurs voeux exaucés.
Puisse la nouvelle année apporter santé
et réussite, et par dessus tout, la paix
pour Israël et le peuple juif.
--
* Rabbin de la grande synagogue de
la Victoire

REPÈRES
Norman Spinrad :
“La guerre sainte a déjà commencé”
Quelques jours après la mort de Michel Germaneau, et à
l'occasion de la parution de son dernier roman "Oussama"
l'écrivain américain Norman Spinrad a accordé un entretien
au site Rue 89. Voici de brefs extraits de cet entretien :
"Le mot " religion " peut signifier deux choses. D'une part,
la recherche sincère de la vraie expérience transcen-dantale
-le bouddhisme original, le vrai islam soufi, le zen.
D'autre part, la religion hiérarchique, imposée, basée sur
des règles : l'islam en Iran ou dans les régions talibanes,
l'église catholique romaine : ici, religions et Etats ne sont
toujours pas séparées.
L'affrontement des civilisations
est le principal moteur de
l'Histoire humaine. Les Européens
face aux Amériques et à l'Afrique.
Les Moghols islamiques en Inde.
L'Occident face à la Chine et au
Japon.
La moitié des romans de
science-fiction écrits portent làdessus.
Et mes propres romans
historiques, le " The Druid King ",
sur la confrontation de Rome et de
la Gaule, et " Mexica ", l'histoire
de la conquête du Mexique par
Cortez [non traduits en France, ndlr].
La guerre sainte a déjà commencé. Dans une forme ou une
autre, depuis les croisades.
Je crois que l'Amérique accepte davantage les religions
minoritaires. Elle a plus d'indifférence envers elles. Les
Américains sont plus indifférents que les Français envers
l'islam. Le vote d'une loi concernant le port d'un vêtement
paraît ridicule pour un Américain.
En France, la population est à 10% musulmane, et une
bonne partie résiste à l'intégration culturelle. L'islam est donc
une question sérieuse, et plus tendue. Pour le Français nonmusulmans,
ça peut être un danger pour la cohérence
culturelle française. C'est beaucoup plus politique qu'aux
Etats-Unis, où il y a un fort préjugé contre les Arabes, pas
contre leur religion elle-même.
" Je crois qu'Obama a fait des efforts significatifs pour
courtiser l'islam et les musulmans.
Mais tout est basé sur une admiration fantaisiste que les
gens ont pour lui. Tout le monde pense qu'il a toujours raison,
qu'il est intelligent et persuasif et que donc, puisqu'il a
tellement raison et est un si bon orateur, il sera en mesure de
persuader les islamistes de suivre sa voix. Rien n'est plus
éloigné de la vérité ".
Churchill
et les juifs
La déclaration du
président de l'Etat
d'Israël, M. Chimon
Pérès selon laquelle les
" Anglais ont toujours
été contre nous" et
"L'Angleterre est proarabe
extrémiste et
anti-israélienne" a
considéra-blement
défrayé la chronique
et a donné lieu à des
réactions aussi bien
dans les milieux
Winston Churchill
politiques qu'au sein de la communauté juive
britannique.
Il y a quelques mois, la biographie que l'historien
britannique ( juif lui-même) Martin Gilbert a
consacrée à Winston Churchill a été traduite en
hébreu. A cette occasion, l'historien avait accordé
au quotidien Maariv un entretien. Gilbert rappelle
qu'il y eut entre le leader britannique et le monde
juif et notamment le mouvement sioniste des
relations très fortes : "Mon sentiment, dit-il, est que
Churchill a été tout aulong de sa carrière, un "
sioniste convaincu "
Gilbert est considéré en Grande Bretagne comme
l'un des meilleurs historiens de sa génération. Il a
publié un grand nombre de livres dont certains sont
consacrés ç l'histoire de la Seconde Guerre
mondiale et à la Shoah. Dans son entretien à
Maariv, Martin Gilbert déclare que les hommes
politiques israéliens se sont beaucoup inspirés de
Churchill : " J'ai eu en 1971 une longue
conversation avec David Ben Gourion à Sdé Boker
et il m'a parlé de l'influence que les discours de
Churchill en 194O ont eue sur les décisions qu'il
a prises en 1948 ".Je suis convaincu, ajoute
l'historien, qu'en 1948, Ben Gourion était sûr que
l'Etat d'Israël naissant allait être détruit. Mais
comme Churchill, il se disait que la justice finirait
pas l'emporter. J'ai connu Rabin, plus tard. C'est
de tous les hommes politiques d'Israël, celui avec
qui j'ai eu les meilleures relations. C'était à Londres
et il venait d'être élu, pour la deuxième fois, chef
du gouvernement. Ce que j'aimais chez lui c'est
qu'il préférait toujours voir dans les situations les
plus négatives, l'aspect positif. Cela aussi était une
démarche churchilienne "
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 9

REPÈRES
Elinor Jozef,
combattante arabe d'élite
Elinor Jozef est née et a grandi dans un quartier de Haïfa,
mais elle n'a fréquenté que des écoles arabes. Malgré le
fait qu'elle a toujours porté le collier de son père qui était
un para de Tsahal, elle n'avait jamais imaginé un jour
devenir elle-même soldate. "Je voulais aller à l'étranger
pour étudier la médecine et ne
plus revenir ici", dit-elle. Pour
son père, il était clair
qu'elle devait s'enrôler
dans l'armée
israélienne, comme la
plupart des citoyens
d'Israël. "J'avais peur
de perdre, dit-elle,
mes amis parce qu'ils
s'opposaient à cela.
Ils m'ont dit qu'ils ne
me parleraient plus.
Que je serais seule. "
Elinor explique ainsi
ce qui l'a motivée: "J'ai
compris que rien n'était
plus important que de
défendre ma famille, mes
amis et mon pays. Voilà ce que
je devais faire. Quand tu fais
quelque chose avec le coeur, tu comprends vite
l'importance des choses…"Caporal Elinor Jozef
"Tout au long de entraînements préliminaires, j'ai donné
le meilleur de moi-même. Je ne pouvais pas décevoir mes
proches et j'ai vraiment eu envie de devenir une soldate
exemplaire. Je pense avoir réussi pour l'instant."
Après sa formation de base, Elinor a pris des cours
d'infirmière. Puis elle est devenu médecin de l'armée.
Jésus et les judéo-chrétiens
Le docteur Dan Yaffé de l'université Bar Ilane déclare, au
terme d'une enquête historique qu'il a conduite, que Jésus
n'a jamais cherché à fonder une nouvelle religion. Les
premiers chrétiens se sont considérés eux-mêmes comme
des juifs fidèles aux mitzvot. Le chercheur ajoute que sans
les réformes religieuses que les Hébreux ont adoptées aux
lendemains de la destruction du Temple, les chrétiens
auraient aujourd'hui constitué un courant dans le judaïsme,
un peu comme le courant Habad ou comme les réformés.
Le docteur Yaffé ajoute que Jésus ne s'est jamais considéré
comme un Messie et certainement pas comme Dieu. Il
s'est sans doute pris pour prophète. Il rappelle qu'à l'époque
de la constitution du Talmud , les judéo-chrétiens vivaient
10 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
Après quoi, elle a été transférée à la police militaire de
Qalqilya. Puis mutée à un poste frontière. "Ce n'était
pas facile. Mais dans les moments durs il faut se
rappeler l'histoire. Il y a quelques années une roquette
du Hezbollah est tombée à 100 mètres de chez moi. En
plein quartier arabe de Haïfa.
S'enrôler dans l'armée
israélienne ne signifie pas
"tuer des Arabes".
D'ailleurs, les arabes
aussi tuent les arabes.
Au poste frontière, je
traitais tout le monde
de la même manière
parce que nous
sommes tous des
êtres humains ".
Elinor tente l'entrée
dans l'unité d'élite
Karakal. Quand j'ai dit
à mon commandant
que j'ai été acceptée, il
m'a tourné le dos et est
parti. Il voulait que je reste
avec lui."
Elinor fait désormais partie de l'élite combattante. Dans
le cadre de son service militaire, sa formation de combat
met l'accent sur l'identité juive du pays. Elle explique:
"Je sais que je fais partie de l'armée de l'Etat juif et, par
conséquent lorsque nous parlons de cela, j'écoute et
j'apprends. Personnellement, j'ai ma propre identité,
qui est différente et tout le monde respecte aussi cela
en Israël".
exactement comme les juifs orthodoxes. Le chercheur, cité
par le quotidien Haaretz du 30 juillet, rappelle qu'à cette
époque, la société juive était dynamique et qu'elle est l'objet
de transformations importantes. Elle est pluraliste et
divisée. La halakha n'est pas unifiée et il n'existe pas
encore de normes religieuses bien établies. Après la
destruction du Temple, en l'an 70, la société tente de réparer
ses déchirures afin d'éviter sa destruction. Elle opère alors
un tournant conservateur. Les rabbins prennent alors des
positions religieuses et sont résolus à exclure de la
communauté nationale les courants qui ne sont pas
conformes aux normes établies.
La conclusion que tire le chercheur est que Jésus n'a jamais
voulu se présenter comme un réformateur ou bien comme
une figure messianique.

ISRAËL
L'honneur perdu d'Eden Abergil
Sa photo, extraite de sa page
Facebook a fait le tour du
monde. Eden Abergil, une
jeune femme d’Ashdod
libérée depuis un an de ses
obligations militaires, avait
trouvé sympa de présenter un diaporama
de ses deux années passées dans les rangs
de Tsahal sur le célébrissime réseau social.
Elle voulait ainsi faire partager à la
communauté de ses amis facebookiens
ce qu’elle considère avoir été les
“meilleures années de sa vie”. Eden est
l’une de ces milliers de jeunes filles de la
seule armée de conscription, celle d’Israël,
qui incorpore, à 18 ans, l’ensemble d’une
classe d’âge, garçons comme filles.
Sur deux de ces photos on la voit,
souriante, devant des prisonniers
palestiniens menottés et aveuglés par un
bandeau. La scène se passe, selon des
informations publiées dans la presse
israélienne, dans un poste militaire
proche de la bande de Gaza. Les
prisonniers, dont deux, au moins,
semblent d’un âge certain ne présentent
pas le profil de miliciens du Hamas. Ce
sont, selon toute vraisemblance, des
passeurs clandestins de la frontière
hermétique qui boucle ce territoire depuis
dix ans, date du déclenchement de la
deuxième Intifada en septembre 2010.
Trois, parmi des centaines de pauvres
bougres qui ont tenté leur chance de
franchir les barbelés pour aller gagner
leur pitance en travaillant au noir en
Israël. Ils attendent d’être interrogés avant
d’être refoulés à Gaza, ou, au pire, d’être
traduits devant un tribunal et
emprisonnés si ce sont des récidivistes.
Cette scène fait partie du quotidien d’un
conflit qui induit des situations dont Israël
n’a pas le monopole : arrêter et reconduire
à la frontière des clandestins est le lot des
unités spécialisées des pays riches,
qu’elles aient nom PAF, Border Guards
ou Bundesgrenzschutz.
L’incarnation
Les méthodes employées pour
accomplir cette tâche ingrate sont
régulièrement la cible des associations
de défense des droits de l’homme, qui
sont certes dans leur rôle, mais qui se
gardent bien de proposer des solutions
moins brutales que l’arrestation,
l’internement et l’expulsion manu militari
des clandestins pour faire respecter la loi.
Mais ce n’est pas seulement de cela
qu’il s’agit dans le cas d’Eden Abergil.
Pour de nombreux organes de presse,
dans le monde arabe bien sûr, mais aussi
en Occident, ces photos sont devenues
emblématiques de la déchéance morale
de Tsahal, de l’inhumanité intrinsèque de
ses soldats, de la métamorphose des
descendants des victimes en bourreaux.
Poser avec le sourire devant des hommes
menottés et aveuglés, montrer son
bonheur d’être une femme participant de
la répression et de l’humiliation de
l’homme arabe témoignent d’une
perversion du sens moral pour laquelle
tout Israël est sommé de rendre des
O D A S E J
PAR LUC ROSENZWEIG
comptes. Les commentateurs invoquent
les mânes d’Hannah Arendt pour disserter
sur la “banalité du mal” dont cette jeune
fille serait l’incarnation. Le pire, dans son
cas, c’est qu’elle n’aurait même pas
conscience de la monstruosité de son
comportement. La preuve : elle est toute
contente que ses copines la trouvent “
sexy” sur ces clichés. Le site internet
Rue89 va même jusqu’à parler d’un “petit
Abou Ghraïb” pour qualifier la scène
figurant sur ces photos. Cela fait écho à
la désignation de “grand Satan” pour les
Etats-Unis et “petit Satan” pour Israël
dans la terminologie des mollahs iraniens.
Pour tenter de limiter les dégâts, le porteparole
de l’état major de Tsahal a qualifié
de “laid et insensible” le comportement
d’Eden.
L’affaire est donc entendue : voilà ce
L’ŒUVRE D’ASSISTANCE SOCIALE A L’ENFANCE JUIVE
est une association reconnue d’utilité publique par décret du 28 mai 1919
Parce qu’un enfant heureux
devient un adulte qui a de meilleures chances
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de la communauté
L’ODASEJ a pour mission
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INFORMATION JUIVE Septembre 2010 11

ISRAËL
dont est capable une représentante de “
l’armée la plus morale du monde”, selon
l’expression favorite du ministre de la
défense Ehud Barak.
Manquements
J’avoue avoir toujours eu des problèmes
de voir une armée s’auto-décerner une
médaille d’or d’éthique, même s’il s’agit
de celle d’un pays dont je soutiens la
cause, et que je m’efforce de défendre au
12 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
diaboliser l’ennemi pour l’affaiblir sur la
scène internationale, tous les moyens sont
bons pour essayer de transformer en
criminel de guerre l’ennemi qu’on ne peut
vaincre par les armes.
Même dans le cas où la justesse de la
cause d’un camp est indiscutable, la
moralité de l’engagement ne garantit pas
l’éthique de ceux qui sont chargés de le
mener à bien. Les armées alliées qui nous
Et c'est ainsi qu'une petite idiote en treillis vert foncé
de l'armée d'Israël sera promue au rang de monstre
sans âme. C'est de cette distorsion du réel qu'elle est
devenue l'emblème, et de rien d'autre.
mieux contre les attaques vicieuses dont
il est l’objet dans les controverses récentes.
Tsahal est une armée de conscription qui
incorpore tous les segments de la société,
à l’exception des Arabes israéliens et des
juifs ultra-orthodoxes qui sont dispensés,
s’ils le désirent, des lourdes obligations
militaires. On y trouve des intellectuels
raffinés et des femmes du monde, comme
des loubards et des cagoles sans cervelle.
Elle compte son lot de racistes, et l’arrivée
des nouveaux immigrants venus de l’ex-
URSS n’a pas amélioré la situation dans
ce domaine. Les règles de comportement
fixés par la hiérarchie peuvent être
contrôlées par les officiers pendant la
durée de la présence des appelé(e)s sous
les drapeaux. Dans les cas les plus graves,
les manquements à la discipline font
l’objet de sanctions militaires et judiciaires.
La hiérarchie, cependant, n’a aucun
moyen d’empêcher un militaire
démobilisé de se comporter comme un(e)
imbécile, et les autorités civiles ne peuvent
que sanctionner des actes contraires à la
loi, ce qui n’est pas le cas dans l’affaire
Eden Abergil.
Par ailleurs, la “moralité” d’une armée
est d’abord celle de son engagement : la
cause pour laquelle elle fait usage de la
violence est-elle juste ou injuste ? L’armée
d’en face est, par essence, immorale
puisqu’elle s’oppose à mon bon droit.
Quant aux moyens employés pour faire
triompher ce bon droit, ils sont également
l’objet d’infinies controverses, où chacun
s’appuie sur le jus belli et le jus ad bellum,
ce corpus de règles de “bonne conduite”
en cas de conflit armé élaboré dans les
organisations internationales spécialisées.
Dans les guerres modernes dites
asymétriques, où il peut être utile de
ont délivrés du nazisme ont été héroïques,
certes, mais ont-elles été morales ? Dresde,
Hiroshima, les viols systématiques des
femmes allemandes par l’Armée Rouge
et les troupes coloniales françaises font
partie de cette épopée comme le D-Day,
Stalingrad et Iwo Jima.
Le général américain Norman
Schwarzkopf, commandant en chef de la
coalition contre l’Irak lors de la première
guerre du Golfe, a déclaré, à l’issue des
combats victorieux contre l’armée de
Saddam Hussein, : “Nous, militaires,
sommes les mieux placés pour savoir qu’il
faut tout faire pour éviter une guerre. Mais
si nous sommes contraints de la faire, nous
devons nous conduire comme des sons of
bitches.”
A ce propos, les soldats à l’étoile de
David ont la malchance de ne pas pouvoir
se faire passer aux yeux du monde pour
des gentils membres d’ONG, type
casques bleus et autres forces dites de
maintien de la paix. Ils ont de vrais
ennemis, qui nourrissent à leur encontre
des sentiments peu amènes. Ceux qui
sont tombés entre leurs mains au cours
des multiples guerres de ce demi-siècle
ont pu apprécier leur humanisme sans
limite.
Dans ce contexte, les soldats de l’Etat
juif se sont, dans l’ensemble, révélés plutôt
moins sauvages que des armées
comparables dans des situations
similaires. C’est, en tout cas, l’expérience
vécue par ces juifs pieds-noirs qui, à peine
sortis de la guerre d’Algérie, se sont
retrouvés sous l’uniforme israélien
pendant la guerre des Six-Jours, et en
armée d’occupation en Cisjordanie et à
Gaza.
Tsahal n’est peut-être pas l’armée la plus
morale du monde, si tant est qu’il en existe
une, mais elle est, en tout cas, l’armée la
plus calomniée de la planète. Tueuse
L’armée la plus calomniée...
volontaire d’enfants, repaire de racistes,
de sadiques et de tortionnaires, elle fait
office de mauvais objet de l’Occident et
d’écran masquant les horreurs commises
par les “dominés” en armes.
Et c’est ainsi qu’une petite idiote en
treillis vert foncé de l’armée d’Israël sera
promue au rang de monstre sans âme.
C’est de cette distorsion du réel qu’elle
est devenue l’emblème, et de rien
d’autre.
L.R

Réponse à un ancien gouverneur de Hongkong :
L’article de Chris Patten,
un ancien gouverneur
de Hongkong, paru
dans Le Figaro, est
regrettablement
intitulé : “Oui, Gaza
est une prison !” Patten compare ce
territoire “à un pénitencier” et dénonce
la “politique épouvantable” qu’y
mènerait Israël, par un blocus qui veut
ignorer que “la population (y) meurt de
faim”.
L’auteur reproche notamment à Israël
“un mur inhospitalier, ces miradors et
des zones tampons mortelles”.Mais il
ne dit pas un mot sur les causes qui ont
amené Israël à dresser ces barricades
: le fait que des bandes de terroristes
franchissaient les limites de la zone de
Gaza et pénétraient en Israël pour y
assassiner des femmes et des enfants,
détruire et incendier.
Chris Patten rappelle “les attaques
militaires de décembre 2008 et janvier
2009”, mais ne dit pas un mot sur le
pourquoi de cette contre-offensive
israélienne : pendant des années, les
terroristes de Gaza ont déversé sur les
agglomérations du Sud d’Israël,
notamment Ashdod et Sdéroth, des
milliers de roquettes, missiles et obus
de tout calibre, avec l’objectif de rendre
impossible une vie normale pour la
population civile israélienne. La France
aurait-elle toléré que ces bandes de
terroristes installés sur ses frontières,
bombardent impunément la population
française ? La France n’aurait-elle pas
réagi, bombardé et délogé, ces bandes
de terroristes ?
Chris Patten critique encore une
attaque contre “une flottille
humanitaire” à destination de Gaza,
qui aurait causé “neuf pertes civiles”.
En réalité ces forceurs de blocus, et
surtout le navire où s’est produit
l’affrontement violent, n’avaient pas
d’objectif humanitaire. Israël leur avait
offert que leur cargaison, dans la
mesure où il ne s’agirait pas de matériel
capable de renforcer les capacités de
nuire des terroristes de Gaza, soit
déchargée en Israël pour être
réexpédiée aux habitants de Gaza. Les
terroristes qui occupent Gaza d’une
étreinte de fer et de sang, ont rejeté cette
offre généreuse. La seule chose qui
importait aux pseudo-humanitaires était
de provoquer un affrontement. Les neuf
tués étaient des combattants armés et
entraînés, qui ont effectivement attaqué
les soldats chargés d’intercepter le
bateau.
Et ainsi de suite.
Il est tout à fait exact que des
habitants de Gaza démolissent les
vestiges des infrastructures bombardées
pour récupérer les barres d’acier et
autres matériaux. Pour s’en servir. Pour
bâtir des bunkers, des positions de tir
pour leurs roquettes. Ils creusent des
tunnels sous la frontière égyptienne, car
l’Egypte elle aussi fait le blocus de
Gaza, pour se protéger des extrémistes
islamistes. Par ces tunnels sont
acheminés toutes sortes de denrées,
notamment des armes, des explosifs,
des munitions et des combattants. Israël
interdit en effet l’entrée de matériaux
de construction : pour tenter de drainer,
d’empêcher la transformation de Gaza
en forteresse surarmée, dont la
principale raison d’être est la destruction
d’Israël, et de semer l’insécurité, la ruine
et la mort dans sa population.
Chris Patten a encore visité des
hôpitaux. Ils seraient handicapés par
ISRAËL
Ceux qui défigurent l'humanité
PAR PAUL GINIEWSKI
des coupures de courant et des pénuries
de matériels. Israël en serait la cause.
Mais l’auteur ne dit pas qu’Israël fournit
le courant électrique, permet
l’importation des biens réellement
destinés à un usage médical, et ne
rappelle pas que pendant l’affrontement
de 2008-09, des hôpitaux de Gaza ont
servi de repaire, de lieu de rencontre
aux dirigeants des bandes terroristes.
Il est donc exact que la situation à
Gaza et le régime qui y sévit sont
épouvantables.
Oui, Gaza est une prison, un
pénitencier pour ceux des Arabes de
Palestine qui ne sont pas des
complices du Hamas, et qui vivent
sous un régime de terreur et de
fanatisme moyenâgeux. Ils seront
libérés, quand un monde civilisé se
sera débarrassé du Hamas, du Djihad
islamiste et des autres mouvements
terroristes, quand le nid de vipères
aura été écrasé, éradiqué sans résidu.
Le régime du Hamas à Gaza est un cancer, comme le
sont le régime des Taliban et le régime des mollahs
en Iran et le régime du Hezbollah au Liban.
Le régime du Hamas à Gaza est un
cancer, comme le sont le régime des
Taliban et le régime des mollahs en
Iran et le régime du Hezbollah au
Liban. Ils défigurent le visage du
monde islamique, ils défigurent le
monde civilisé. Leurs crimes, leurs
idéologies rétrogrades qui ont pour
objectif de remplacer la civilisation
par une résurrection de ce qu’il y
avait de plus obscur aux époques
révolues de l’histoire, défigurent
l’humanité.
---
(1) Chris Patten : “Oui, Gaza est une
prison !”, Le Figaro, 6 août 2010, p 17.
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 13

ISRAËL
L'excellent bilan
de l'économie
L'entrée d'Israël dans
l'OCDE, le club très prisé
et basé à Paris des
nations adhérant à
l'économie de marché,
sera bientôt chose faite.
Le Conseil des ministres israélien vient
de l'approuver. C'est le 10 mai 2010 que
l'Organisation de Coopération et de
Développement Economiques avait
invité Israël à devenir membre. Encore
quelques formalités, dont l'approbation
prochaine par la Knesset, et l'économie
israélienne, si petite par la taille et si
grande par les performances, rejoindra
officiellement autour de la table les
économies les plus importantes de la
planète. La procédure d'adhésion a été
longue car elle suppose de nombreux
tests destinés à évaluer la capacité du
pays de respecter les normes de
l'OCDE dans un grand nombre de
domaines. Rappelons que l'OCDE a été
fondée en 1961 pour que les riches
démocraties industrialisées se
14 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
rencontrent et coordonnent les
politiques économiques et sociales. Elle
comprend aujourd'hui 32 membres
dont les Etats-Unis et la plupart des
pays européens.
Selon le Premier ministre Benjamin
Netanyahou, l'entrée d'Israël dans
l'OCDE est " une manifestation de la
confiance envers l'économie de ce pays
en tant qu'économie développée et de
premier plan ", et que " cette décision
ouvrira des perspectives d'investissements
pour Israël qui lui étaient
jusqu'alors fermées ".Cette entrée
prestigieuse constitue en effet une
consécration historique qui couronne
des décennies d'efforts et de réussites.
Une fierté de plus pour un pays dont
l'organisation économique est passée
Le siège de l'OCDE au Chateau de la Muette à Paris
PAR PHILIPPE MEYER
en quelques soixante ans du kibboutz
à la high-tech de pointe.
L'ironie du calendrier veut que cette
accession d'Israël à la première division
du classement des équipes nationales
dans la compétition économique
mondiale arrive au moment où les
inquiétudes redeviennent fortes d'une
rechute de la reprise économique
mondiale, à peine sortie de trois ans de
crise sans précédent, mais aussi alors
Une entrée dans l'OCDE qui couronne
des années d'efforts et de réussites
qu'Israël fait état de performances
économiques exceptionnelles dans un
contexte global qui demeure morose.
Une façon élégante mais impressionnante
d'afficher ses ambitions.
L'économie israélienne ne rejoint pas
les meilleurs de la classe pour faire de
la figuration, mais bien pour être un
acteur de premier plan de
l'économie mondiale.
Il faut dire que les derniers
résultats ne manquent pas de
panache. Non seulement
Israël a bien résisté à la
récente crise économique et
financière qui a secoué la
planète, en ayant réussi à
éviter la profonde récession
que tant d'autres ont du subir,
mais sa sortie de crise est oh
combien plus performante.
Comme le notait récemment
le journal Le Monde,
"l'économie israélienne
poursuit son redressement à
marche forcée ". Après que la
croissance du PIB ait connu
un passage à vide au premier

semestre 2009 (-1,5%) suivi d'un rebond
au second semestre (+3,3%), les chiffres
pour 2010 sont tout simplement
spectaculaires. Au cours des six
premiers mois de l'année, l'économie
israélienne a en effet progressé au
rythme effréné de 4,1% avec en outre
une dynamique de plus ne plus
marquée. La croissance économique a
atteint 4,7% au deuxième trimestre
après 3,6% les trois premiers mois de
l'année.
L'économie israélienne affiche
désormais les mêmes performances
qu'avant le déclenchement de la crise
mondiale en 2007, un bilan que bien
peu d'économies occidentales peuvent
afficher. Et ce d'autant que les
indicateurs publiés aux Etats-Unis et
en Europe marquent le pas. Israël ne
subit pas pour l'heure les effets d'une
propagation de ce nouveau ralentissement
mondial alors que les moteurs
de cette reprise fulgurante sont d'abord
d'ordre domestique. Les secteurs du
high-tech et de la défense tournent à
plein régime et ont permis aux
exportations de croître de près de 20%
au deuxième trimestre de l'année.
Comme le relevait le site d'informations
économiques Globes, "La planète est
en crise mais la high-tech israélienne
évolue dans un monde à part". Dans le
même temps, les ménages israéliens
font état d'une demande particulièrement
ferme, et le secteur du logement
est en plein boom. Au second trimestre,
les investissements dans l'immobilier
ont augmenté de 17 % en rythme
annuel.
Selon la plupart des experts, cette
vitalité de l'économie israélienne
devrait se poursuivre dans les mois à
venir et le redressement post-crise n'est
pas achevé même si trois facteurs
appellent à la prudence. D'une part, la
vigueur actuelle du Shekel, résultat du
retour de la croissance et des hausses
des taux d'intérêts décidées par la
Banque d'Israël pour accompagner
cette reprise, pourrait peser sur les
exportations du pays. D'autre part, le
nouveau coup de froid économique aux
Etats-Unis, les principaux partenaires
commerciaux d'Israël, constitue un
facteur de risque majeur. Enfin,
nombreux sont ceux qui commencent
à craindre un éclatement de la récente
ISRAËL
" bulle " immobilière. La hausse des prix
des logements atteint en effet des
niveaux peu soutenables et la
décélération pourrait être à la hauteur
du récent rebond. La Banque d'Israël
continue à remonter ses taux pour
tenter de canaliser ces manifestations
d'une reprise forte, jusqu'au moment
Israël affiche une croissance de 4,7% au
deuxième trimestre 2010 ; l'une des plus forte
des pays occidentaux.
où ces hausses des taux pourraient finir
par trop peser sur la demande globale
des entreprises et des ménages. On
n'en est pas là.
Ces risques mis à part, le taux de
croissance israélien devrait afficher sur
l'ensemble de l'année l'un des plus
beaux résultats de ces dernières
années. La Banque d'Israël table sur
une croissance de 3,5% à 3,7% en 2010,
soit l'un des rythmes les plus forts parmi
les économies industrialisées qui ferait
pâlir d'envie tant les Etats-Unis que
l'Europe, le Royaume-Uni ou le Japon
Au moment où Israël va faire son entrée
au Château de la Muette à Paris, siège
de l'OCDE, on ne pouvait rêver mieux.
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 15

ISRAËL
Connaissez-vous
Adam Baroukh ?
Le kiddouch brisé
Je découvre un petit bijou dans le
livre " Hayyénou " ( Notre vie) du
regretté Adam Baroukh . Baroukh qui
nous a quittés il y a maintenant deux
ans était un être tout à fait exceptionnel
et un écrivain de race. Petit-fils
d'une grande autorité rabbinique, étant
lui-même passé par une yéchiva, il
s'était tourné vers le journalisme et il y
était devenu une des plus belles plumes
du pays. Sa chronique hebdomadaire
dans les colonnes de Maariv était
lue aussi bien par les religieux que par
les laïcs. L'homme était une synthèse
Le grand rabbin Ovadia Yossef et Adam Baroukh
réussie de tradition et de modernisme
c'est à dire d'invention, de passé et
d'avenir, de religion et de pensée libre.
Il était très apprécié notamment par le
grand rabbin Ovadia Yossef dont il
connaissait à la perfection toute l'œuvre
et notamment les livres de jurisprudence
halakhique.
Dans une de ces chroniques, reprise
dans ce livre, il fait état de la lettre que
lui avait envoyée, un jour, un de ses lecteurs
: " Nous sommes une famille de
six personnes. Je suis le chef de famille.
Je prie tous les vendredi soir, je fais le
kiddouch à la maison ainsi que la bénédiction
sur le pain mais après cela, je
16 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
regarde la télévision …En raison d'une
difficulté d'élocution, je cale souvent en
récitant la prière sur le vin .La famille
se moque un peu de moi. Mais mon fils
aîné qui est religieux comme moi vole
à mon secours et récite avec moi le kiddouch.
Il se trouve que ce fils va partir
à l'armée et je vais donc me retrouver
seul dans ce combat pour le kiddouch.
J'ai un autre fils mais il est
opposé à la religion et aux religieux
et ne peut donc rien pour moi. Que
faire ? Je veux continuer à dire la prière
mais je ne trouverai désormais aucune
aide. Dois-je abandonner ou me battre
contre mes difficultés
d'élocution,
quitte à ce qu'on
se moque de moi ?
Répondez-moi s'il
vous plaît "
Voici la réponse
que le journalisterabbin
fit à son
correspondant : "
Que puis-je te dire
? Mon cœur est
avec toi. Combats
pour continuer à
dire ton kiddouch
! Sache qu'il n'est
rien de plus parfait
qu'un kiddouch
brisé ! "
La prière
Adam Baroukh consacre également
dans son livre un bref commentaire à
la question de la longueur de l'office :
il rappelle qu'on ne doit pas attendre
indéfiniment l'arrivée du rabbin de la
synagogue .Un quart d'heure au maximum.
De plus, la halakha elle-même
propose au rabbin de ne pas allonger
inutilement la prière et de peser ainsi
sur le public. " Le rabbin - écrit Baroukh
- ne doit pas se considérer comme le
centre de la prière. Celle-ci n'est pas
faite en l'honneur du rabbin quel qu'il
soit mais elle est l'instrument pour les
enfants d'Israël de s'adresser à leur Père
qui est aux cieux".
Machiah
Et à propos de ceux qui, dans les stades
de football ou de basket, se mettent
à crier à tue-tête "Machiah,
Machiah", voici ce qu'écrit Adam
Baroukh : " Ces cris n'ont aucune
signification religieuse. Cela ne facilite
en aucune manière la venue du
Messie. On ne fait qu'éloigner ainsi
le public de l'amour, de la paix, de la
tradition, de la religion et de toute
solidarité humaine ".
Consommation
Adam Baroukh évoque - après bien
des décisionnaires ( posskim ) et des
plus célèbres, le cas de magasins qui
affichent sur leurs devantures le prix
de tel article 99, 99 chekels . " Il y a là
- écrit le regretté journaliste - tromperie.
On se livre ainsi à un véritable vol.
Car il ne s'agit en l'espèce que de
pousser à l'achat et d'augmenter la
consommation. Or le judaïsme est
opposé à tous les excès : ceux de la
nourriture, du sexe, des affaires , des
prières et des jeunes, y compris d'ailleurs
les excès en matière de charité"
Tsédaka
A propos de tsedaka justement,
Adam Baroukh relate la lettre que lui
a expédiée un administrateur de synagogue
qui lui écrit pour se plaindre
de ce que les gens donnent parfois
des pièces jaunes à la caisse du lieu
de culte et que cela représente un surcroît
de travail alors que les sommes
données ne le justifient pas.
Voici la réponse que lui a faite le
journaliste- rabbin : " La halakha
depuis toujours vous interdit de refuser
le don, fût-ce d'un centime, même
si cela vous impose une surcharge de
travail. Pourquoi ? Parce que la tsédaka
est un acte spirituel plus qu'une
action financière. Elle signifie solidarité
avec le pauvre et le nécessiteux.
Elle est purification de l'être. Elle est
un acte de solidarité".
V.M

Une girouette nommée
Avraham Burg
Pas de doute : cet homme se
croit profond et intelligent
alors qu'il n'est qu'ironique
et stupide. Il est devenu en
très peu de temps l'homme
le plus cynique du
panorama politique israélien. Voilà six
ans, après qu'il ait occupé les postes les
plus importants dans la société -
président de la Knesset, président de
l'Agence juive, président de
l'Organisation sioniste mondiale - il
avait un beau matin annoncé avec
fracas qu'il ne croyait plus ni en Dieu,
ni à l'action politique, encore moins au
sionisme. Et qu'il décidait donc de
quitter le monde politique pour celui
des affaires. On parla de lui dans les
Avraham Burg
gazettes durant quelques jours puis il
retomba dans le néant médiatique d'où,
en vérité, il n'aurait jamais dû sortir et
dans lequel, sans doute, il devait se
sentir chez lui comme disait
Clemenceau.
Membre du parti travailliste durant
des années, il avait la particularité de
porter ostensiblement une kippa mais
ses collègues savaient ou devinaient
qu'elle n'avait pas, pour lui, la moindre
signification religieuse. Les rabbins s'en
amusaient et les journalistes s'en
moquaient. Peut-être la portait-il, cette
kippa, pour se distinguer dans une
formation politique au sein de laquelle
il y avait à l'époque nombre de petits
pères Combe, en version israélienne,
qui bouffaient du rabbin matin et soir.
Il était le fils d'un des hommes les
plus flamboyants (et les plus
machiavéliques) de la classe politique
du pays :Yossef Burg. Son père avait
été l'un des fondateurs du parti national
religieux. Il faisait et défaisait les
gouvernements parce que son
minuscule parti était indispensable à
tout candidat au poste de premier
ministre. Et c'est ainsi que les
gouvernements passaient et Yossef était
toujours ministre. Inamovible. Tantôt le
portefeuille des cultes, tantôt celui de
l'Intérieur. Comme beaucoup au sein
de sa formation, Yossef Burg était un
intrigant hors pair. Il savait
beaucoup promettre et, à
l'heure de tenir, il s'en
sortait par une pirouette
et par un de ces mots
d'humour dont il avait le
secret. C'est qu'il était sans
doute - avec M. Lévi
Eshkol, l'ancien premier
ministre- le meilleur
spécialiste de l'humour
juif. Voici, à titre
d'exemple, deux mots
d'esprit qu'il m'a tenus un
jour : “La démocratie est
une très belle chose mais
il est dommage qu'elle soit
enlaidie par les élections”
; d'un collègue, membre de la Knesset,
il disait : “Je ne sais pourquoi il m'en
veut tellement, je ne lui ai pourtant
rendu aucun service”.
Le fils, Avraham, lui, est - c'est sûr -
dénué du moindre gramme d'humour.
Sans quoi , aurait-il, tout honte bue,
agressé, le 6 août dernier, la société
israélienne en tenant au journal
Maariv, les déclarations les plus antisionistes
que l'on ait jamais pu proférer
? On a scrupule à publier ici des propos
que l'on ne trouve d'ordinaire que dans
des gazettes extrémistes ou bien encore
dans la bouche d'un certain nombre de
personnages politiques, tels -
récemment - M. de Villepin, qui
ISRAËL
cherche à flatter les réflexes de la
banlieue parisienne.
Résumons : M.Burg s'en prend avec
violence aux communautés juives (et
d'abord à celles des Etats-Unis) qui ne
voient pas, selon lui, que la démocratie
israélienne n'existe plus. M.Burg
rappelle qu'il a cessé de croire en Dieu
et qu'il ne porte la kippa que comme
signe d'identité culturelle. Le rabbinat
n'est, selon lui, qu'une médiocre
institution et une construction de
nature “catholique”. “Quelle différence,
dit-il, y aurait-il dans ce pays si le chef
du gouvernement était juif ou arabe ?
L'essentiel est que le meilleur gagne !
Construisons la nouvelle réalité : peutêtre
la meilleure solution est-elle, en
effet, que le premier ministre soit
arabe!”
L'entretien est titré par le rédacteur
en chef du quotidien Maariv “ Vous
souvenez-vous de moi ?”.
Les Israéliens se souviennent surtout
du fait que l'homme qui parle dans ces
hauteurs morales ( gvoha, gvoha, disait
le prophète biblique ) a refusé, durant
des années, de rendre à l'Etat la
voiture officielle mise à sa disposition
quand il avait des responsabilités. Ce
qui signifie que chez M.Burg, le
courtisan qu'il était craignait
essentiellement de s'éloigner de son
portefeuille.
M.Burg est à l'évidence, ivre
d'orgueil. Il souffre d'hydropisie, cette
maladie de la grenouille qui voulait se
faire plus grosse que le bœuf. Dans le
dictionnaire israélien des girouettes
Avraham Burg aura une place de choix.
En lisant l'entretien de M. Burg, j'ai
pensé à une formule du poète Khalil
Gibrane, considéré comme le Victor
Hugo du monde arabe : “La sagesse
cesse d'être sagesse quand elle devient
trop fière pour pleurer, trop grave pour
rire, et trop imbue de soi pour
rechercher autre chose que soi”.
V.M
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 17

ISRAËL
Les secrets
du Mossad
Quels qu'aient été, ces
dernières années, ses
quelques échecs, le
Mossad continue à
inspirer un grand
nombre de
journalistes, d'écrivains et
d'enquêteurs. On publie encore un
peu partout à travers le monde le
récit de ses opérations et de ses
exploits. Ces récits sont parfois
répétitifs. On nous rappelle pour la
énième fois comment les James
Bond israéliens ont réussi à enlever
Eichmann du village argentin où il
se cachait et comment Elie Cohen
était parvenu à espionner et à
révéler les secrets les mieux tardés
du gouvernement syrien.
C'est au demeurant ce que
viennent de faire, entre autres, deux
auteurs israéliens dans le livre édité
à Tel Aviv au mois d'août et qui est
sans doute appelé à être traduit aux
Etats-Unis et en Europe notamment
(Hamossad. Hamivtzaïm haguedolim.
Editions Yedioth Sfarim.
2010). Les deux auteurs ne sont
assurément pas des débutants : l'un
Michaël Bar-Zohar est un
18 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
professeur d'université, ancien
député et auteur d'un grand nombre
d'ouvrages politiques ; l'autre,
Nissim Michal, fut directeur de la
télévision israélienne et a été
couronné en 2006 du prix Sokolov
destiné à des professionnels du
journalisme et de la communication.
Les deux auteurs rappellent, c'est
vrai, dans leur livre, les grands
événements qui, tout au long de
l'histoire, ont donné au Mossad la
réputation qui fut la sienne. Ils
rappellent les grands succès qui
rendirent célèbre le Mossad :
l'obtention, en avril 1956 du
discours prononcé par
Khrouchtchev, alors que toutes les
centrales d'espionnage étaient
prêtes à le payer cher ; la guerre
menée durant des années par Isser
Michaël Bar-Zohar Nissim Michal
PAR MYRIAM PUJOL
Harel, le chef du Mossad, contre
les savants nazis qui avaient trouvé
refuge dans la capitale égyptienne;
l'élimination méthodique de tous les
terroristes qui avaient pris une part
quelconque, en septembre 1972,
dans l'assassinat des athlètes
israéliens à Munich.
Mais Bar Zohar et Michal ne
racontent pas seulement les grandes
heures de la Centrale israélienne.
"De nombreuses années s'écouleront avant que
d'autres opérations, grandioses et décisives, soient
portées à la connaissance du public".
Ils rappellent que la crise du
Mossad a commencé dans les
années 90. Ils repèrent parmi les
grands échecs des espions d'Israël
le fait que l'Iran travaille depuis de
longues années à se doter de l'arme
atomique et que les services
israéliens n'en aient rien su. Parmi
les échecs, il y a les opérations
menées par le Mossad en Jordanie,
au Caire en 1954, en Norvège et,
plus près de nous, à Dubaï. Les
auteurs considèrent qu'il est naturel
que les échecs du Mossad soient
rendus publiques très vite alors que
les réussites restent secrètes, par la
force des choses, durant longtemps:
"De nombreuses années s'écouleront
avant que d'autres opérations,
grandioses et décisives, soient
portées à la connaissance du
public".
Evoquons ici pour nos lecteurs un
certain nombre d'opérations
racontées par les auteurs. On
apprend entre autres qu'en janvier
2010, des ingénieurs iraniens

travaillant à la fabrication de la
bombe d'Ahmadinejad furent tués :
" Mais la guerre secrète qu'Israël
mène par tous les moyens contre la
menace iranienne se poursuit. Elle
est aujourd'hui au premier rang des
préoccupations des responsables du
Mossad".Les auteurs ajoutent à ce
propos : " Qu'il soit cependant bien
clair que le Mossad peut retarder
l'entreprise atomique de l'Iran et lui
porter des coups durs mais il ne
pourra pas l'éradiquer totalement
de la carte "
Voici ce qu'ajoutent à cet égard
les deux auteurs : L'un des chefs du
Mossad, Méir Dagan, a été qualifié,
au début de l'année 2010, par le
journal égyptien Al Ahram de "
superman israélien ". Le journaliste
Achraf Aboukhol écrivait dans les
colonnes de son journal : "Sans
Dagan, le programme atomique
iranien aurait été opérationnel
depuis des années. Durant les sept
dernières années, Dagan a porté au
programme iranien des coups qui
ont incontestablement retardé ses
réalisations ".
Au nombre des grands succès du
Mossad, les auteurs citent
l'atterrissage dans un aéroport
israélien, en 1966, à la veille de la
guerre des Six Jours, d'un Mig 21 ;
l'enlèvement en Italie de
Mordekhay Ouanounou qui voulait
vendre au plus offrant, en Europe,
des secrets sur le site atomique
israélien ; l'élimination du savant
“Je veux les juifs d’Ethiopie”
ISRAËL
allemand qui avait fabriqué pour
Saddam Hussein en Irak le canon
le plus long de l'histoire militaire ;
les opérations consistant à sortir
d'Ethiopie les juifs du pays.
Le plus grand coup d'éclat fut
cependant la destruction, à la fin de
l'année 2007, du site atomique
syrien, mis au point grâce entre
autres à la Corée du Nord.
Mais de toutes les opérations
relatées par les auteurs, on préfère
celle dont l'objectif était de sortir au
nez et à la barbe des autorités
syriennes, les jeunes filles juives
demeurées à Damas et désespérées
de pouvoir trouver des maris juifs.
Un commando de marins entreprit,
entre septembre 1972 et avril 1973,
vingt opérations destinées à
ramener en Israël ces jeunes filles
cherchant à fonder une famille.
Le problème se posa alors - selon
les auteurs - de savoir si le Mossad
était devenu également un bureau
de mariages et si les espions
s'étaient déguisés en shdkhanim, en
marieurs.
Et la réponse fut : oui !
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 19

FIGURES
Un entretien inattendu
avec Elie Wiesel
De passage à Paris pour la sortie de son dernier livre " Otage " (Ed. Grasset), Elie Wiesel a reçu Information juive.
Il répond ci-dessous à une sorte de " questionnaire Proust ".
Témoignages, romans, essais :
Vous avez écrit plusieurs dizaines de
livres. Avez-vous encore peur de la page
blanche ?
Elie Wiesel : Bien sûr, toujours. La
page blanche me tétanise, c'est pour
cela que j'écris toujours un livre avant
d'envoyer le précédent manuscrit à
mon éditeur. Ce n'est que quand j'ai
commencé une nouvelle histoire que
je peux livrer la précédente.
I.J : Quand savez-vous qu'un ouvrage est
terminé ?
E.W : Sur un même livre, j'écris
trois moutures différentes. La
première version est toujours d'une
grande liberté. Je laisse ma plume
écrire, elle court sur le papier. Je ne
me relis pas avant d'avoir fini
l'histoire. Les deuxième et troisième
moutures sont agrémentées et
corrigées. Je relis beaucoup, je coupe,
ew©Rudy Waks
20 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
Elie Wiesel
je resserre le récit. Je crois beaucoup
à la condensation. Je pense que le
secret de la justesse est dans la
concision du récit. Il gagne en
puissance.
I.J : Il y a 52 ans, vous avez publié votre
premier livre " La nuit ", témoignage sur
votre expérience concentrationnaire.
Pensez-vous pouvoir aujourd'hui encore
restituer la même force d'écriture ?
E.W : Je ne me pose pas cette
question. Je crois à la sincérité de la
fiction et à la force romanesque.
Ensuite c'est l'affaire du lecteur.
I.J : Si vous étiez un héros de la Bible,
qui seriez-vous ?
E.W : Sans doute Itzhak. Vous
rendez-vous compte : être ligoté sur
l'autel du sacrifice par son propre
père. Il y a toujours eu dans la
ligature d'Itzhak, quelque chose qui
m'a toujours interpellé. Itzhak a été
élevé par sa mère. La nuit, il rêvait de
pouvoir être avec son père, de passer
du temps avec lui et quand il passe
C'est le calendrier juif qui me fascine, cette
succession immuable et sans faille de célébrations.
trois jours et trois nuits seul avec lui,
il se rend compte que c'est pour être
sacrifié. Il y a quelque chose de
profondément poignant et tragique.
De façon générale, il y a quelque
chose de tragique dans le destin
d'Itzhak. A la fin de sa vie, son fils
Jacob a profité de sa cécité pour
dérober à son frère le droit d'ainesse.
I.J : Si vous étiez une lettre de
l'alphabet hébraïque….
E.W : Je n'oserai pas répondre
Jérusalem parce que c'est impossible
mais comment ne pas la citer. C'est le
centre d'Israël, le cœur du monde et
de la Terre. Je n'oublierais jamais la
première fois que j'ai visité Jérusalem.
C'était en 1949. Je n'y avais jamais
posé le pied et pourtant j'avais la
sensation de la connaître déjà. C'était
un moment particulier, je suis resté
comme sans voix.
I.J : Si vous étiez une fête juive ?
E.W : Je répondrais toutes. Pessah,
Rosh Hashana, Souccot, j'aime toutes
les fêtes. Mais plus que tout cela c'est
le calendrier juif qui me fascine, cette
succession immuable et sans faille de
célébrations. Dans les temps anciens,
il y avait un tribunal qui décidait

quand les juifs devaient célébrer Rosh
Hodesh ( la néoménie ) . Il devait y
avoir deux témoins qui se
rendaient au sommet d'une
montage pour attester de la
nouvelle lune, ils devaient
allumer des flambeaux pour
communiquer avec ceux restés
en bas et les avertir. Tout cela
était très sérieux mais aussi
très complexe. Ils n'avaient pas
le droit à l'erreur. S'ils
commettaient une erreur c'est
la suite du calendrier qui s'en
trouver faussée.
I.J : Et enfin si vous étiez une
tradition juive…
E.W : la Tsédaka. La Tsédaka
c'est la charité, la compassion,
la générosité. Aujourd'hui tous
ces mots sont galvaudés mais
ils sont nobles et beaux. Il faut
toujours répondre à celui qui vous
L'homme qui vous demande une pièce, qui sait
si ce n'est pas le Prophète Elie ?
ON NOUS ÉCRIT :
Des critiques excessives
Otage
J'ai été particulièrement choqué par l'article de M.
Millière paru dans le dernier numéro d'Information
juive et je tiens à vous faire part de mon mécontentement.
Cet article, en effet, n'est pas présenté comme une "
opinion " et sa place au début de la publication peut
laisser penser qu'il s'agit d'un éditorial reflétant le point
de vue de la rédaction de votre journal. J'espère qu'il
n'en est rien.
Première remarque : le titre accrocheur ("Comme si
se préparait une seconde Shoah") est sans aucun rapport
avec la réalité et mérite, selon moi, d'être mis sur
le même plan que les élucubrations de ceux dont parle
M. Millière et qui évoquent "le génocide" des Palestiniens.
Entre la critique de la politique du gouvernement
FIGURES
tend la main. Quand vous êtes au
Mur à Jérusalem et que vous priez,
l'homme qui vous demande une pièce,
qui sait si ce n'est pas le Prophète
Elie ?
Propos recueillis
par Sandra Bensimon
1975. New York. Shaltiel Feigenberg, juif américain et modeste conteur est enlevé
en plein jour à Brooklyn. Cette première prise d'otage sur le sol américain fait la une
des médias internationaux. Cloitré dans une cave, les yeux bandés, Shaltiel ne comprend
toujours pas ce qui lui arrive. Sans notion du temps extérieur qui s'écoule,
l'otage perd pied. Au fil du récit, le narrateur se réfugie dans son passé. Alors qu'ils
s'enfoncent dans la solitude, les souvenirs remontent à la surface : La déportation
du ghetto de Davarowsk, sa ville natale en Transylvanie, celles de son père et de
son oncle, rescapés d'Auschwitz, sa propre survie enfant dans la cave d'un officier
allemand, la libération de la ville par l'armée rouge, la fuite clandestine de son frère
ainé en URSS pour servir la Révolution mais aussi l'arrivée aux Etats-Unis. " Otage"
est un roman à clé qui plonge dans les affres de l'âme humaine. Comment l'homme
confronté à lui-même réussit à résister ? En toile de fond de ce drame, le conflit
israélo-palestinien. S.B
de M. Netanyahou- même violente et exagérée - et la
préparation d'une Shoah, aucun parallèle ne peut être
établi.
Deuxième remarque : la façon dont M. Millière parle
du président Obama ("le président le plus dangereux
que les Etats-Unis aient jamais eu" et "un ennemi d'Israël")
est à mon avis inadmissible. Son seul tort - pour
M. Millière et ses amis - est de n'être pas un inconditionnel
de la politique de M. Netanyahou et de tenter
de régler par le compromis le conflit israélo-palestinien,
ce qui est la seule option juste et raisonnable,
même s'il s'agit d'une entreprise bien difficile. Il y a
certes beaucoup de vrai dans ce que M. Millière dit
des mensonges et des manipulations destinés à diaboliser
Israël. Faut-il pour autant, ainsi qu'il le
conseille à Israël, ne rien céder et s'opposer à la création
d'un Etat palestinien ? C'est là, en vérité, mépriser
les droits des Palestiniens et aller contre les intérêts
d'Israël à long terme (…).
Edmond David
54.000 Nancy
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 21

REPORTAGE
Carnet de voyage :
Heureux comme un juif en Géorgie !
Avant le 14 mai dernier, la
Géorgie n’évoquait pour
moi qu’une guerre-éclair
avec la Russie en août 2008
et un film israélien hilarant,
“Mariage Tardif”, dans
lequel une famille de gruzinim, juifs
géorgiens émigrés en Israël, grégaires et
primaires à souhait, faisaient tout pour
empêcher le héros d’épouser une jolie
juive marocaine divorcée. J’en avais
22 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
hommage aux populations démunies
vivant le long de l’oléoduc, véritable poule
aux œufs d’or du pays dont ils ne voient
pourtant pas les fruits.
Je rencontre également une jeune
femme, Katia Kotrikaze, directrice à 28
ans de la première chaîne caucasienne,
chaîne de télévision russophone
récemment supprimée du bouquet
satellitaire français Eutelsat. Elle y voit
bien sûr la main des Russes, et non une
Ce petit pays de 4,5 millions d'habitants, charnière
entre l'Europe et l'Asie, a connu des dizaines
d'invasions au cours de son histoire (mongols, turcs
perses, et bien sûr russe), luttant sans cesse pour
conserver son identité.
déduit que les Géorgiens étaient
nationalistes, traditionnels à la limite de
l’archaïsme, pas si éloignés des parrains
siciliens ou yougoslaves, la grossièreté et
le burlesque en plus.
Par un semi-hasard, me voici
embarquée dans un voyage organisé par
le gouvernement géorgien et son
conseiller politique, Raphäel Glucksman,
fils du philosophe, engagé depuis
plusieurs années dans la lutte pour la
liberté des peuples du Caucase, contre
l’hégémonie russe. Le but de ce voyage
était d’assister à une nuit du
photojournalisme organisée en
partenariat avec le fameux festival d’Arles
et d’inaugurer la maison de l’Europe de
Tbilissi : un joli immeuble début de
siècle, fraîchement restauré sur la place
de la liberté, ex-place Lénine, tout un
symbole… Dans ce lieu destiné à la
liberté d’expression, colloques et
expositions artistiques sont à l’honneur.
Rena Effendi, photographe azérie
engagée, dont le travail est censuré dans
son pays, reçoit ce soir là le prix Magnum
du jeune photographe caucasien. Son
exposition est un puissant voyage
poético-social en noir et blanc,
misérabiliste diront certains, qui rend
simple décision commerciale. Au
lendemain de notre arrivée doit s’ouvrir
le procès qui décidera de l’avenir de la
chaîne, provisoirement condamnée à se
contenter d’une diffusion sur Internet…
15 mai. Début du colloque sur les
rapports entre la Géorgie et l’Europe. Le
message est clair. Le survitaminé
président Mikhaïl Sakachvili, qui nous
Une vue générale de la capitale
PAR HÉLÈNE HADAS-LEBEL
fait l’honneur d’une visite éclair en
pleines élections municipales, ouvre la
discussion en rappelant combien les
valeurs de la jeune démocratie
géorgienne, déjà membre du Conseil de
l’Europe, aspire à se rapprocher de toutes
les manières possibles, de l’Union
européenne dont elle partage les valeurs.
Discussions sympathiques mais vœux
pieux quand on sait que la candidature
d’entrée de la Géorgie dans l’union
européenne n’est nulle part inscrite à
l’ordre du jour, loin encore derrière la
Moldavie, l’Ukraine ou la Turquie !)
Au gré de mes promenades dans
Tbilissi, la capitale, je découvre une ville
romantique et ombragée, chérie des
poètes russes Lermontov et Pouchkine,
aux influences mêlées : maisons décaties
à deux étages et aux balcons de bois
ouvragés évoquant la Turquie, enserrées
entre rivière et collines verdoyantes. Mais
aussi, larges ronds-points et grandes
artères pré-soviétiques, bordées de
boutiques, d’un théâtre coquet, d’une
grande université et de l’imposant
Parlement devant lequel toute occasion
est bonne pour manifester !
Je me dirige enfin vers la synagogue :
un haut bâtiment de brique rouge datant

de 1904, dans une jolie rue arborée aux
trottoirs défoncés, qui mène aux bains de
soufre publics et au fleuve, à deux pas
d’une mosquée et d’une église. L’office
du samedi matin est fini depuis plus
d’une heure mais un homme d’une
soixantaine d’années, le regard bleu
délavé, me propose placidement de me
faire visiter les lieux : fraîchement
restauré, le bâtiment héberge en fait deux
synagogues : celle du premier étage n’est
ouverte que pour les grandes fêtes. Dans
le même quartier, on trouve aussi une
école juive, un mikhvé, une boucherie et
une épicerie cachère.
L’une des plus anciennes minorités
du pays, la présence de Juifs en
Géorgie remonterait à l’antiquité :
dans le traité Roch Hachana, le
Talmud fait d’ailleurs mention d’une
communauté que Rabbi Akiva serait
allé visiter. La légende veut que des
exilés du royaume de Juda, après la
destruction du premier temple par
Nabucho-donosor, s’y soient installés.
De là proviendrait le nom qu’ils
s’attribuent : les guriyim ou
lionceaux, emblème du royaume de
Juda. En 1270, le grand voyageur
vénitien Marco Polo parle de
“l’influence des marchands juifs dans
les villes de Géorgie”. A l’exception
d’une vague de persécutions au XVè
siècle, les Juifs géorgiens ont toujours
connu une liberté de culte et
servaient les seigneurs féodaux du
coin au même titre que le reste de la
population.
Cela change au 19ème siècle, avec
l’annexion du pays par la Russie : les
Russes exportent leur antisémitisme et
votent une mesure d’expulsion en 1835
qu’ils doivent abandonner, face aux
violentes protestations locales. Rejoints
progressivement par des Juifs ashkénazes
venus de Russie, les juifs géorgiens sont
bien distincts ; ils ont leur propre langue
et culture : le kivrouli, un mélange de
géorgien, langue caucasienne à
l’alphabet unique très ancien, et d’hébreu.
La première organisation sioniste de
Géorgie est créée en 1897, créant des
liens entre ces juifs de culture si différente.
Quatre ans plus tard, le premier congrès
des Sionistes du Caucase se tient à
Tbilissi. En 1918, lors de la brève
indépendance de la Géorgie (à nouveau
sous le joug soviétique, dès 1921), les
Juifs géorgiens prennent fait et cause
pour la monarchie, tandis que ceux venus
de Russie soutiennent la révolution.
S’ouvrent alors écoles, journaux,
synagogues, et même un musée
ethnographique et historique juif (1933),
fermé en 1951 par les Soviétiques.
Pendant la seconde guerre mondiale,
beaucoup meurent sur le front russe.
Tandis que des Juifs d’Ukraine ou de
Russie se réfugient dans les montagnes
du Caucase et en Géorgie pour fuir la
botte nazie, comme ce fut le cas de la
mère du charmant monsieur qui me
servait de guide, à la synagogue de la rue
La synagogue de Tbilissi
Kozeveny. Dès les années 1970, des Juifs
géorgiens parviennent à émigrer au
compte-goutte vers Israël, sous la pression
de Golda Meïr et d’instances
internationales. En 1991, après la chute
du mur, des dizaines de milliers de juifs
géorgiens s’installent en Israël, aux Etats-
Unis et au Canada. La communauté
passe ainsi en une génération de 80 000
à 10 000 juifs environ, la plupart vivant
dans la capitale. Pendant la guerre de
2008, l’Agence juive vient au secours de
familles juives vivant à Gori -ville natale
de Staline, bombardée alors par les
Russes- parvenant à évacuer deux cents
d’entre eux vers Israël.
REPORTAGE
Ce petit pays de 4,5 millions
d’habitants, charnière entre l’Europe et
l’Asie, a connu des dizaines d’invasions
au cours de son histoire (mongols, turcs
perses, et bien sûr russe), luttant sans
cesse pour conserver son identité. La
récente poussée de fièvre nationaliste et
chrétienne orthodoxe née après la chute
du mur, a légèrement écorné la tradition
millénaire de tolérance géorgienne. Des
tensions sont apparues, mais elles
demeurent marginales par rapport au
reste de la région. Les Juifs jouissent
d’une totale liberté de culte et d’aucune
discrimination gouvernementale. Au
contraire : en 2009, le président
Mikhaïl Saakashvili a tenu à
participer à l’inauguration de la
deuxième synagogue de Tbilissi. Et
son gouvernement compte des
ministres juifs, dont Temur
Yakobashvili, vice-premier ministre
en charge des question d’intégration,
présent au colloque.
Quant à l’église orthodoxe, citons
l’accord de respect et d’appui mutuel
signé en 2001 avec la communauté
juive, pour œuvrer pour la
démocratie, la paix et la stabilité de
la région.
Le voyage ne dure que quatre
jours. Dommage, car le 26 mai, jour
de l’indépendance géorgienne, a eu
lieu un événement hors du
commun, organisé par SOS
Racisme et l’Union des Etudiants
Juifs de France : une marche vers
Enguri et un concert à Zugdidi,
immense camp de réfugiés situé à la
lisière de la ligne de démarcation de
l’Abkhazie. Cette région à l’ouest de la
Géorgie est toujours occupée par
l’armée russe depuis la guerre de 2008,
qui viole de fait le cessez-le feu signé
sous l’égide de Nicolas Sarkozy. Là, 300
Certaines causes attirent apparemment
moins l'attention de la communauté
internationale que d'autres
000 réfugiés, chassés d’Abkhazie et
d’Ossétie du Sud, campent toujours.
Pour l’occasion, Jane Birkin, MC Solaar
et Youssou N’Dour ont, entre autres,
fait le déplacement. Certaines causes
attirent apparemment moins l’attention
de la communauté internationale que
d’autres…
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 23

JUDAÏSME
Alexandre Safran :
la foi et la sagesse
Notre ami Carol Iancu est professeur d'histoire
contemporaine à l'université Paul Valéry à Montpellier
et directeur de l'Ecole des haites études du judaïsme. Il
avait publié, en 2007, publié une biographie de celui
qui fut le grand rabbin de Roumanie puis le grand
rabbin de Genève. C'est également à cette grande figure
de la pensée juive qu'il consacre un énorme volume qui
a pour titre “Alexandre Safran ou la Shoah inachevée
En dépit de la disparition
déplorable de tout le fond
d'archives de la
correspondance
d'Alexandre Safran dans
sa fonction de grand
rabbin de Roumanie, nous avons été en
mesure de découvrir, et de réunir dans
ce volume, un ensemble de documents
exceptionnel par son ampleur, sa
richesse, sa diversité et son originalité.
Il eût, certes, été souhaitable de
poursuivre encore les recherches
entreprises, mais la somme
d'informations déjà recueillies mérite
d'être d'emblée portée à la connaissance
d'un vaste public de lecteurs. Elle
contribue à mieux éclairer la
personnalité d'Alexandre Safran et, en
même temps, à mieux faire connaître le
destin des Juifs roumains pendant la
shoah.
De nombreux points essentiels
ressortent de la documentation réunie
ici.
- La continuité des démarches
(chtadlanout) menées par le grand
rabbin, sans relâche et avec opiniâtreté,
pour intercéder auprès des personnalités
politiques roumaines. Les documents
reproduits précisent les circonstancesmêmes
du face-à-face entre Alexandre
Safran et Ion Antonescu (que relatent
des notes de la DGP), celles de ses
rencontres avec la reine-mère et le roi
Michel (dont témoignent Zoltan Hirsch,
Israel Levanon, Jacques Vergotti, le
dossier de la Securitate, et le roi Michel
lui même).
24 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
- La multiplicité des interventions
d'Alexandre Safran auprès des dignitaires
religieux : auprès du patriarche Nicodim,
du métropolite Tit Simedrea, de l'évêque
Cizar (que relatent les notes de la DGP
et du SSI, ainsi que les témoignages
d'Israël Levanon, par exemple).
- La relation privilégiée d'Alexandre
Safran avec le nonce apostolique Andrea
Cassulo, et sa rencontre bouleversante
avec le métropolite B_lan, dont les
démarches auprès d'Antonescu furent
déterminantes dans l'annulation, en
automne 1942, des déportations prévues
en Pologne (rapportées dans la
correspondance du nonce avec le Saint
Siège, dans les notes de la DGP et de la
PCM, ainsi qu'au travers des
témoignages d'Israël Levanon, Arnold
Schwefelberg, notamment).
- L'importance des activités d'Alexandre
Safran au sein du Conseil juif
clandestin (Sfatul evreiesc) qui se
réunissait dans sa propre maison (dont
témoignent Wilhelm Filderman, Arnold
Schwefelberg, Itzhac Artzi, M.H. Bady).
Carol Iancu
PAR CAROL IANCU
en Roumanie”. Ce livre publié par les éditions Hasefer
de Bucarest contient un grand nombre d'archives, de
documents, de correspondances, de témoignages et
d'articles de presse qui éclairent la personnalité du grand
rabbin Safran et la situation du judaïsme roumain à la
veille de la deuxième guerre mondiale.
Nous publions ici un bref extrait de la conclusion que
tire Carol Iancu de son enquête.
- L'engagement incessant et souvent
pathétique d'Alexandre Safran en faveur
des Juifs déportés en Transnistrie (qui
ressort des textes exceptionnels de ses
sermons et discours au Templul Coral,
et qui s'est par ailleurs concrétisé dans
ses démarches secrètes, évoquées dans
les témoignages de Fred Saraga, Itzhac
Artzi, Israel Levanon, Yehiel Benditer,
Filip Paltiel-Segal, I. Kandel).
- L'action exemplaire et courageuse
d'Alexandre Safran dans la “résistance
politique”, qui s'est concrétisée par son
opposition aux projets législatifs
discriminatoires au Sénat, sa
dénonciation publique de la politique de
l'Allemagne nazie, alliée de la Roumanie,
et même ses discours publiques pour la
victoire de l'Angleterre (rapportée par les
articles de la presse étrangère et les notes
de la DGP).
- L'action déterminante d'Alexandre
Safran dans la “résistance spirituelle” :
le développement d'un ensemble
d'institutions éducatives (installées dans
des locaux communautaires et même des
synagogues) pour accueillir les élèves,
les étudiants et les enseignants juifs
chassés des écoles et de l'université,
l'organisation de l'enseignement du
judaïsme et un renforcement de celui de
la langue hébraïque, des cycles de
conférences dans les synagogues, les
écoles et diverses associations (que
rapportent la presse juive en langue
roumaine, les notes de la DGP et du SSI,
les manuels d'hébreu, et dont témoignent
Rahel Cohen (Lempel), Johanan
Jakubov, B. Reicher, N. Zelewinski, Z.

Beri, _lomo Leibovici-Lai_, les docteurs
I. Daniel et Joseph Fux, l'avocat I.
Kandel et surtout le professeur Reuven
Feuerstein).
- Son fort engagement de solidarité
avec les Juifs en péril dans les pays
voisins : en témoignent ainsi les
celle de l'Allemagne nazie), provoqué
pogroms et massacres, il y avait dans
la société roumaine, un courant qui
s'opposa à la concrétisation d'une telle
solution de la “question juive”, et qui
a agi en sorte que la shoah dans le
pays des Carpathes, reste inachevée.
Alexandre Safran fut un homme de foi profonde
qui a su insuffler à sa communauté
le courage de résister et d'espérer.
démarches entreprises auprès du
nonce apostolique pour tenter de
sauver les Juifs de la Transylvanie du
nord sous occupation hongroise (dans
une lettre du 30 juin 1944, il exprimait
à Andrea Cassulo la plus grande
inquiétude sur leur sort), et en faveur
des Juifs de Hongrie, concrétisée par
son appel adressé au président des
Etats-Unis. De même, il est intervenu
auprès du nonce apostolique pour les
Juifs de Bulgarie également, afin
d'éviter leur déportation.
- Et enfin, la dimension éthique de
la personnalité d'Alexandre Safran, qui
a forcé le respect de ses interlocuteurs
dans des circonstances où le poids de
son autorité morale a pesé sur les
décisions des autorités (comme le
reflètent la presse, une note des
services secrets de renseignement
britanniques, ainsi que les
témoignages de Fred Saraga, du Dr
Itzhac Guttman Ben-Zvi, de M. H.
Bady, d'Israel Levanon, de Theodor
Lavi, ou du professeur Reuven
Feuerstein notamment).
L'ensemble des pièces de cet ouvrage
permet aussi de mieux saisir les
ressorts et les enjeux de ceux qui furent
à la tête des collectivités en péril
pendant la shoah. Il reflète les
immenses souffrances de la
communauté juive roumaine,
persécutée, martyrisée, amputée, et sur
le point d'être anéantie par une
déportation massive en Pologne. Une
communauté en danger permanent, et
pourtant à moitié sauvée, grâce à ses
dirigeants d'élite, grâce au fait qu'à
l'opposé du mouvement antisémite
destructeur, qui a produit la Garde de
Fer, entraîné la prise de pouvoir du
Conduc_tor (avec sa politique de
“purification ethnique”, calquée sur
Une communauté dont la chance fut
d'avoir comme chef spirituel “le plus
jeune grand rabbin du monde”, un
jeune homme qui avait 29 ans en 1940
et à peine 34 en 1944.
Ses origines familiales, la renommée
de son père, sa formation exemplaire
expliquent son élection précoce au
détriment de candidats tout aussi
érudits, mais plus âgés. Le jeune
Alexandre Safran, homme de pensée,
qui portait déjà en germe toute sa
future oeuvre de cabbaliste et de
philosophe religieux d'envergure, a dû
faire face à des événements
cataclysmiques, qui l'ont révélé en tant
qu'homme d'action. Il n'est pas resté
enfermé dans une tour d'ivoire. Il a eu
conscience de ce que les circonstances
dramatiques exigeaient de sa part un
immense don de lui-même. L'histoire
retiendra ses actions, ses engagements,
JUDAÏSME
sa détermination dans des situations
de crises hors normes.
Alexandre Safran s'est affirmé très
vite non seulement au sein de sa
communauté, mais aussi et surtout
dans les milieux non juifs. Ils ont
apprécié et admiré sa belle langue
roumaine qu'il pratiquait comme nul
autre, qu'il aimait tant et qu'il
connaissait aussi bien que la langue
hébraïque, la profondeur de ses
discours, sa sagesse, sa personnalité
hors pair qui savait apaiser et donner
confiance.
Alexandre Safran - et c'est là l'un des
principaux enseignements qui
ressortent de cet ouvrage -, fut un
homme de foi profonde qui a su
insuffler à sa communauté le courage
de résister et d'espérer. Précisément
dans le combat pour la survie, ce qui
comptait c'était la spiritualité juive, au
moment où pourtant “la principale
préoccupation était d'avoir quelque
chose à manger, de ne pas être
agressé”, comme justement l'affirme le
professeur Reuven Feuerstein dans son
beau témoignage :
“C'était la grande qualité du rabbin
Safran: il avait la capacité de garder
devant lui le but, tout cela au moment
où les besoins élémentaires-mêmes
n'étaient pas satisfaits. On percevait la
main qui guidait ces actions, en ce
temps où la Roumanie avait tant de
soucis. Très significativement, c'est en
silence que le grand rabbin Safran a
mené son action en faveur de la
communauté juive, pour sauver les
êtres humains. Son rayonnement
inspirait le respect. C'était un homme
qui rayonnait. Ce n'était pas quelqu'un
auquel vous pouviez dire n'importe
quoi. Vous sentiez que vous étiez
devant quelqu'un d'extraordinaire: ses
connaissances, son style, sa modestie
d'un côté, et sa fermeté de l'autre. Ce
n'était pas un monsieur auquel vous
pouviez résister, du fait de son charme,
de sa personnalité. C'était un homme
dont émanaient des valeurs… Une
association fantastique de
raisonnement logique, de pensée
philosophique, soutenue par tout ce
qu'il y a de beau dans la Hassidout et
la Kabala.
---
[Extrait de : Carol IANCU,
Alexandre Safran et la Shoah
inachevée en Roumanie. Recueil de
documents (1940-1944), Bucarest,
Hasefer, 2010, 607 p.]
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 25

IDÉES
Les psy et le sionisme
Jacquy Chemouni est historien et psychanalyste.
Dans un ouvrage qu'il vient de publier aux éditions
Beauchesne sous le titre " la psychanalyse française
captive du politique ", il décrit comment des
I.J : Qu'est-ce qui explique la tendance
actuelle qui consiste à instrumentaliser la
psychanalyse et à la mettre au service de
l'idéologie ?
Jacquy Chemouni : La paysage
culturel n'est plus aussi favorable à la
psychanalyse qu'il l'était dans les années
1950-1990. La remise en cause de ses
dogmes et la rigidité des milieux
psychanalytiques qui refusent toute
remise en question de son histoire et de
ses visées thérapeutiques ont conduit à
sa perte de crédibilité. Une telle situation
a favorisé son utilisation idéologique.
Pour tenter de remédier à cette perte
d'influence dans le champ social et
culturel, certains psychanalystes ont cru
pouvoir l'utiliser comme une arme
politique. Le but n'est pas tant de
comprendre la réalité que de se servir de
la psychanalyse pour condamner celle
que l'on exècre. La référence à la
psychanalyse donne l'illusion que les
analyses proposées sur le politique sont
" scientifiquement " respectables. Cette
idéologisation n'aurait pas été possible
sans une situation politique mondiale de
plus en plus défavorable à l'égard d'Israël
où, sous couvert de lutte contre la
mondialisation, on diabolise les éternels
boucs-émissaires. Il faut d'emblée
souligner que cette utilisation politique
de la psychanalyse est profondément
partisane ; elle est exclusivement dirigée
contre le sionisme ou les États-Unis et "
oublie " les dictatures arabes ou se
réclamant du marxisme.
Cette situation n'est pas sans rappeler
l'attitude des intellectuels français lors
de la guerre froide soucieux de
condamner l'impérialisme américain
mais bien moins critiques à l'égard du
totalitarisme communiste pourtant
évident. Á l'impérialisme s'est substitué
le sionisme. Le même obscurantisme
guide l'appréciation des réalités
politiques. On organise actuellement des
26 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
congrès de psychanalystes en Syrie ou
à Cuba sans s'interroger sur ces
dictatures ou avoir explicitement une
pensée pour les hommes défenseurs des
droits de l'homme et de la démocratie
prisonniers dans ces pays en raison de
leurs opinions. Il ne viendrait
évidemment jamais à l'esprit des
dirigeants de ces organisations
psychanalytiques dont bon nombre
d'entre eux affichent leur orientation
communiste d'organiser un congrès en
Israël.
Bien des psychanalystes sont en mal
de politique, comme si leur identité
professionnelle ne suffisait pas à les
satisfaire. Plus fondamentalement
encore, je crois, du moins telle est mon
hypothèse, qu'il existe chez eux une sorte
de rejet de la psychanalyse telle que
Freud la concevait, c'est-à-dire une
psychanalyse qui exige de la neutralité
publique, ne substitue pas la clinique à
la politique et qui s'avère impuissante à
justifier ou soutenir l'action politique.
Cette ambivalence les fait naviguer entre
une adhésion à l'orthodoxie
psychanalytique à laquelle ils ont adhéré,
et dont il n'est pas sans intérêt de
souligner qu'ils la défendent
généralement avec une rigidité extrême,
et un rejet, certes inconscient, de cette
psychanalyse, leur gagne- pain, qui les
cantonne à agir dans le cadre d'une
relation duelle, ne leur permettant pas
de jouer le rôle de Prince comme dirait
Machiavel.
Si les psychanalystes pensent la
clinique, ils s'avèrent incapables en tant
UN ENTRETIEN AVEC JACQUY CHEMOUNI
psychanalystes français se sont déguisés en juges
du conflit israélo-palestinien. La thèse défendue par
M.Chemouni est que la psychanalyse française est
désormais au service de l'idéologie. Entretien.
que tels de penser la politique. Il faut
admettre que la psychanalyse reste
impuissante à expliquer de manière
conséquente les phénomènes sociaux,
comme les violences dans nos banlieues,
les guerres, etc.
Les psychanalystes épousent les
stéréotypes politiques classiques qui,
comme vous le savez, diabolisent Israël
et le sionisme sans jamais s'interroger
sur la nature des régimes et des
idéologies politiques des pays en guerre
contre Israël.
Un dernier point mérite d'être souligné.
Cette idéologisation de la psychanalyse
est aussi pour une part la conséquence
des attaques, parfois justifiées, dont elle
est l'objet, concernant aussi bien son
histoire que ses résultats thérapeutiques.
Cette idéologisation est la réponse du
pauvre qui, au lieu d'affronter les
Nous somme en présence des mêmes stéréotypes qui
répètent inlassablement ce que la pensée
antisioniste la plus vulgaire et la plus radicale ne
cesse de nous assener.
critiques de manière objective et de
trouver des arguments pour se défendre,
met en avant des problèmes qui n'ont
rien à voir avec sa mission. En d'autres
termes, l'idéologisation politique, qui
comme souvent depuis l'Antiquité en
Occident fait du juif un bouc-émissaire,
permet de fuir ses propres carences.
I.J : Le compte-rendu que vous dressez des
Etats Généraux de la psychanalyse en 2003
à Rio laisse une impression terrifiante. On
dirait une réédition de la Conférence de
Durban ! Antisionisme à tous les étages !
J.C : C'est en effet une dérive
inquiétante. On constate qu'une grande
majorité de psychanalystes présents, à

quelques rares exceptions dont il faut
louer le courage, se fourvoie lors de ce
congrès dans une dérive non seulement
antisioniste mais également d'une
certaine façon antisémite, lorsque par
exemple on entend sans réagir un
interlocuteur assimiler le comportement
des Israéliens à celui des nazis. Comme
je le soulignais précédemment, tout
comme dans le cas de la conférence de
Durban, nous sommes en présence d'un
antisémitisme qui se cache sous le
vocable d'antisionisme.
I.J : Pourquoi s'intéresse-t-on désormais
à ce point à ce que fut l'attitude de Freud
envers le sionisme ? Pourquoi cette attitude
suscite-t-elle une curiosité particulière ?
J.C : Cela tient principalement à trois
raisons au moins : à l'évolution des
mentalités à l'égard du conflit israélopalestinien
sur lequel il n'est guère
besoin d'insister, à une politisation de
la psychanalyse et en raison d'un
mouvement critique à son égard. Il est
regrettable de constater qu'en France
la psychanalyse est prise en otage par
certaines personnes dont le rôle auprès
des médias s'avère puissant et qui, en
fait, malgré les apparences, ne
cherchent pas tant à défendre la
psychanalyse qu'à propager leurs idées
politiques, essentiellement radicales et
antisionistes. Profondément mis en cause
et violemment attaqués, les
psychanalystes font bloc et resserrent les
rangs sans se rendre compte que ceux
qui sont aujourd'hui aux premières lignes
de ce combat occupant tout le champ
médiatique, desservent en fait la
psychanalyse. Au sein même des
défenseurs de Freud, nous sommes en
présence d'un courant révisionniste qui
consiste non pas à nier les réalités mais
à les inventer.
Tout cela explique aussi que la
psychanalyse suscite une curiosité
particulière dans le public, les médias,
etc. chez un public étranger à la
psychanalyse.
I.J : Comment pourriez-vous résumer ce
qu'a été l'attitude de Freud à l'égard du
sionisme ? Vous écrivez dans votre livre que
le sionisme lui apparaît comme " une nécessité
historique pour le peuple juif ".
J.C : Depuis les débuts du mouvement
psychanalytique, Freud soutient le projet
sioniste comme il l'affirme dans une lettre
à Herzl datée de 1902. Même attitude
en 1935, soit quatre ans avant sa mort,
dans une lettre au Keren Hayessod. Il
est conscient de la nécessité que les Juifs
qui le désirent puissent avoir leur propre
Etat. Mais cette attitude ne l'empêche
pas de critiquer certains aspects du
sionisme, comme dans sa lettre de 1930
adressée à Haim Koffer
I.J : Il n'a jamais caché son appartenance
et son " dévouement " au peuple juif !
J.C : Non seulement il ne l'a jamais
caché, mais l'a affirmé comme un vécu
Jacquy Chemouni
qui n'est pas étranger aux motivations
qui ont pu le conduire à élaborer une
œuvre révolutionnaire. Rappelons
simplement qu'il fut pendant plus de
vingt ans un membre actif du B'nai B'rith.
I.J : Comment se fait-il qu'on ait parfois
falsifié les déclarations de Freud sur
le sionisme dans un but militant antisioniste?
J.C : Comme je l'ai indiqué
précédemment l'objectif est moins de
défendre la psychanalyse ou de rétablir
une vérité sur Freud que de défendre sa
propre idéologie politique, ce que j'essaie
de montrer dans mon livre, exemples à
l'appui. La fin justifiant les moyens,
falsifiant Freud on espère ainsi faire de
lui un symbole de l'antisionisme.
I.J : Vous avez l'air de penser que le
gauchisme et l'alter- mondialisme se sont
introduits dans la sphère de la psychanalyse,
et pas seulement à propos d'Israël.
J.C : En effet la psychanalyse est
devenue otage du politique, à l'opposé
de ce qu'elle doit être, c'est-à-dire - Freud
le rappelle à plusieurs reprises -
étrangère à toute conception du monde,
à toutes ces religions séculières comme
le disait Raymond Aron.
IDÉES
I.J : A vous lire, on se dit que la
psychanalyse, à son tour, vient de s'emparer
du conflit israélo-palestinien.
J.C : C'est exactement cela, mais à
condition de rappeler avec force que la
psychanalyse est loin de se réduire à
l'image qu'en donnent aujourd'hui les
médias où les mêmes figures défilent
d'une chaîne à l'autre, d'une radio à
l'autre, vociférant contre ceux qui la
critiquent, parfois avec raison, alors que
ces personnes ne sont pas les
représentantes d'un quelconque
organisme psychanalytique, ni
investies d'aucune fonction, si ce
n'est de leur propre mission
politique. Ne représentant
qu'elles-mêmes et donnant
l'illusion de représenter la
psychanalyse, elles donnent au
grand public une image de la
psychanalyse qui n'a rien de
commun avec la réalité de la
majorité des psychanalystes
praticiens confrontés aux douleurs
psychiques et plus préoccupées
de clinique que de politique.
Donc, en résumé, ce que les
médias donnent à voir n'est que
l'image de psychanalystes en mal
de politique, qui se servent de la
psychanalyse qu'ils fourvoient
pour remédier à leur frustration de ne
pas jouer le rôle d'intellectuel guide de
la cité. Cette trahison des clercs, pour
parler comme Benda, se fixe sur le conflit
israélo-arabe qu'ils abordent de façon
partisane sans que leur analyse n'apporte
quoi que ce soit de nouveau. Nous
somme en présence des mêmes
stéréotypes qui répètent inlassablement
ce que la pensée antisioniste la plus
vulgaire et la plus radicale ne cesse de
nous assener. L'exemple le plus
significatif de cette pensée
psychanalytique captive du politique,
qui frise le ridicule est de dire que le
sionisme " refoule " Freud, c'est-à-dire
recourir à des concepts psychanalytiques
pour condamner une attitude politique
sans que rien ne justifie une telle
utilisation. Sous couvert de la
psychanalyse on tente d'accréditer l'idée
que le sionisme est une " aberration " une
sorte " d'anormalité " à l'instar de la
névrose. Cette transposition grossière
des concepts freudiens, outre qu'elle
relève de la plus simpliste et abjecte
psychologie de bazar, dans le même
mouvement elle discrédite Freud, la
psychanalyse et les praticiens qui s'en
réclament.
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 27

LA VIE DU CONSISTOIRE
Le Ministre de l'Intérieur présente
ses voeux à la communauté juive
Comme c'est désormais le
cas chaque année avant
Roch Hachana, le
Consistoire Central et le
Consistoire de Paris ont
accueilli le Ministre de
l'Intérieur, en charge des cultes, pour la
cérémonie des vœux de bonne année à
la communauté juive. Dans les salons
combles de la synagogue de la Victoire,
Brice Hortefeux a été chaleureusement
accueilli par les très nombreux
responsables communautaires venus de
toute la France. Le ministre était
acompagné de son collègue Pierre
Lellouche ainsi que du Préfet de police
et du Préfet de Région. L'Ambassadeur
d'Israël en France Daniel Shek et de
nombreux élus étaient présents.
Ouvrant la cérémonie, le Président du
Consistoire Central Joël Mergui a
rappelé à l'étroite concertation avec le
bureau des Cultes du ministère de
l'Intérieur sur l'ensemble des dossiers
majeurs dont le Consistoire à la charge
au service de l'ensemble de la
communauté. Il a notamment insisté sur
le fait que si la sécurité restait bien sur
un des dossiers clé de travail au
quotidien, il était tout aussi important
pour les juifs de France de pouvoir vivre
leur culte le plus librement et le plus
28 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
sereinement possible. C'est ainsi que
quatre dossiers majeurs ont été évoqués
devant le ministre et sur lesquels l'aide
et le soutien des pouvoirs publics est
indispensable : la préservation au niveau
européen des normes relatives à
l'abattage rituel, l'entretien du patrimoine
juif de France, les carrés confessionnels
dans les cimetières, et la conciliation des
dates d'examens et du calendrier juif. Le
Président Mergui a finalement aussi
rappelé le dossier des cimetières juifs
d'Algérie et l'importance du projet de
construction du centre européen du
judaïsme dans le 17ème arrdt de Paris.
Le grand rabbin de Paris David Messas
a exprimé toute la confiance de la
Communauté juive dans le Ministre de
l'intérieur, et lui a souhaité
chaleureusement et sincèrement tous ses
vœux de réussite en s'étant dit
pleinement conscient des difficultés
auxquelles il doit être confronté dans la
gestion de sa tache. Le grand rabbin a
notamment insisté sur l'importance de la
notion de vivre ensemble, cette volonté
de respecter chacun dans ses croyances
et ses convictions.
Dans son allocution, le grand rabbin
de France Gilles Bernheim a rappelé que
pour chaque citoyen de la République,
être libre c'est avant tout avoir des droits
et des devoirs, et qu'être juif c'est ne
jamais oublier cet équilibre entre les
droits et les devoirs pour chaque homme.
La notion d'exemplarité pour les Juifs à
l'égard de leurs frères est forte. Le grand
rabbin de France a indiqué à cet égard
que l'étroitesse des liens entre la
communauté juive et la communauté
musulmane était basée sur des raisons
"superficielles", c'est à dire le besoin du
bien vivre ensemble, et sur des raisons
"profondes", c'est à dire la proximité des
pratiques religieuses entre les deux
religions. Si cette pratique religieuse ne
servait pas autre chose que ce qu'elle est,
juifs et musulmans seraient encore plus
proches qu'ils ne le sont aujourd'hui. Le
grand rabbin a insisté sur la fraternité
entre le judaïsme et l'islam. Il a
finalement rappelé que Roch Hachana
commémore la création du premier
homme, car chacun peut redevenir un
homme neuf, qu'il ne peut se reposer sur
ses mérites anciens et qu'il ne doit jamais
oublier qu'à Roch Hachana on remet tout
à zéro. Etre juif, c'est être un peu plus
responsable que les autres hommes à
l'égard des autres.
Brice Hortefeux a remercié le
Consistoire pour cet accueil et a rappelé
qu'au-delà de cette cérémonie de vœux,
les relations mutuelles sont basées sur
un travail et des relations au quotidien
entre les instances communautaires et
les pouvoirs publics. Le ministre de
l'intérieur a répondu aux différents points
soulevés par le Président du Consistoire
concernant les dossiers clé évoqués. Il a
confirmé que le gouvernement traitait
l'ensemble de ces questions avec la
priorité et l'attention nécessaires. Le
Ministre a indiqué que les actes
antisémites avaient diminué en nombre
cette année, même s'ils demeurent trop
nombreux, et que leurs auteurs étaient
plus souvent retrouvés et condamnés.
Il a en outre précisé que des mesures
fortes seraient prises avec le Garde des
Sceaux contre le boycott des produits
cachers et israéliens. Brice Hortefeux
a conclu en souhaitant que cette année
aboutissent les négociations de paix au
Proche-Orient avant de souhaiter un
vibrant Chana Tova à toute la
communauté juive.

LA VIE DU CONSISTOIRE
Le Consistoire reçoit
le Préfet de police
Comme chaque année à l'approche des fêtes
de Tichri, Joël Mergui, Président du
Consistoire et les membres du Conseil
d'Administration, ont reçu le 1er septembre
Michel Gaudin, Préfet de police, accompagné
de son équipe pour présenter à l'assemblée
des présidents des communautés juives d'Ile de France les
dispositifs et les consignes de sécurité pour protéger les
synagogues et les fidèles durant les fêtes.
Le Président Joël Mergui a rappelé les relations étroites,
amicales et constructives qui se sont nouées au fil des ans
avec le Préfet de police et a souligné combien le Préfet et ses
services étaient à l'écoute des préoccupations de notre
Communauté.
En ces veilles de fêtes, les Présidents et Responsables de
Communautés sont sensibles et soucieux de la sécurité des
fidèles qui seront plus nombreux qu'en tant ordinaire ainsi
que de la sécurité des lieux de culte.
Monsieur le Préfet a confirmé que la longue habitude de
travail en commun a permis des avancées certaines. Des
dispositifs désormais rodés ont été mis en place.
Il a résumé le climat général et a précisé que lui-même et
ses services ne sont pas particulièrement inquiets bien que
les fêtes coïncident cette année avec l'anniversaire des
évènements de Sabra et Chatila. Les récents attentats perpétrés
par Al Quaida ont conduit à une légère élévation du niveau
de vigilance dans le cadre du plan Vigipirate.
Au cours de l'année passée et compte tenu du contexte
international, les incidents antisémites ont subi un pic très
fort en janvier 2010 et un peu moins fort juin 2010 après
l'opération de la flottille de Gaza.
Les actes antisémites, désormais recensés de manière plus
exhaustive et plus fine, ne montrent pas d'accroissement
significatif. Les mesures prises cette année pour Paris
intramuros concernent 131 lieux de culte (122 en 2009).
Les présidents de communautés ont pu apprécier la rigueur
et l'ampleur des mesures mises en place par les services du
Préfet de Police et poser des questions spécifiques à la
configuration de leurs synagogues.
Le Président Mergui et le grand rabbin de Paris David
Messas, après avoir rappelé que malheureusement
l'antisémitisme se banalise et que désormais, en plus du
boycott des produits israéliens, on assiste ponctuellement à
des boycotts de produits cachers dans les rayons des grandes
surfaces, rappellent que les contacts avec la Préfecture de
Police ne se limitent pas aux seules questions de sécurité des
synagogues et des fidèles. La question des inhumations à
réaliser dans des délais très courts, le maintien de carrés juifs
dans les cimetières, les moyens de sécurité contre l'incendie,
l'adaptabilité de nos lieux de culte, sont autant de sujets à
propos desquels nous sommes en relation étroite avec les
services de Monsieur le Préfet de Police.
Le Grand Rabbin de Paris David Messas, a présenté ses
vœux de Chana Tova au Préfet et à son équipe, en insistant
sur la dimension "oumetouka" (et douce) compte tenu de la
dure réalité à laquelle ils sont confrontés au quotidien.
La réunion du Conseil des Présidents de communautés s'est
poursuivie après le départ du Préfet et de son équipe, avec
une présentation du travail du SPCJ par son Directeur, et les
conseils pratiques pour réagir en cas de problème.
Le Président Mergui a évoqué avec les Présidents de
communautés les autres points de l'ordre jour, notamment la
préparation des fêtes de Tichri et la rentrée du Talmud Torah.
A cet égard, M. Meïr Moaty, directeur des Services
Educatifs, a évoqué devant l'assemblée des présidents des
idées pour rendre l'accueil des parents, le jour des inscriptions,
plus convivial et la réédition des manuels pédagogiques. Il a
en outre rappelé que le nouveau matériel pédagogique a
montré son efficacité, que le contrôle des connaissances des
élèves a connu un grand succès auprès des familles et des
enseignants et constitue une stimulation évidente, et qu'une
réforme touchant à la délivrance du diplôme de Bar Mitzva
est en cours.
Le grand rabbin de Paris, le Président du Consistoire et le Préfet de police
En conclusion, le Président Joël Mergui a insisté sur la
préparation des "Assises des Communautés Juives", au cours
desquelles les enjeux majeurs et stratégiques pour les dix
prochaines années seront étudiés et analysés. Des rencontres
associant l'ensemble des administrateurs des synagogues et
toutes personnes compétentes de la Communauté seront
organisées à l'effet d'établir un état des lieux des
préoccupations majeures de nos coreligionnaires. Cette
initiative essentielle pour dresser un état des lieux et préparer
le futur de la Communauté implique que nos Présidents
répondent rapidement au questionnaire sur les différentes
thématiques envisagées.
Les présidents de communautés ont pu également, en fin
de soirée, rencontrer l'ensemble des Directeurs et Chefs de
Service du Consistoire de Paris, échanger et régler les derniers
détails avant la période des fêtes de Tichri.
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 29

LA VIE DU CONSISTOIRE
Cérémonie à la mémoire des déportés à
la synagogue de la Victoire
Le dimanche 5 septembre, le Consistoire a célébré
comme chaque année la cérémonie à la mémoire
des déportés qui s’est une fois de plus déroulée
dans une synagogue de la Victoire comble, en
présence de nombreuses personnalités civiles,
religieuses et militaires. On notera notamment la
présence de Madame Simone Veil, de Daniel Schek,
Ambassadeur d'Israël en France, du Père Patrick Desbois, de
Mohamed Moussaoui, Président du CFCM, de Nicole Guedj,
Présidente de la Fondation France-Israël, et de nombreux élus
dont Jacques Bravo, Maire du 9ème arrondissement.
Devant la nombreuse
assistance présente, et
notamment de très
nombreux jeunes, le
Président de la Commission
Shoah et Président
d’Honneur de l’ACIP Moïse
Cohen a rappelé avec
émotion le cauchemar de la
déportation, de l’internement,
et des souffrances
des millions de femmes,
d’hommes et d’enfants, à
travers notamment l’évocation de témoignages poignants de
rescapés.
Après l’allumage par des déportés et leurs familles des six
bougies à la mémoire des six millions de martyrs juifs, le
Président du Consistoire Joël Mergui évoqué l’horreur des rafles
“qui ne sauraient subir aucune comparaison”, et rendu un
vibrant hommage aux résistants et aux justes “qui ont osé se
Inauguration de la place
Edmond J. Safra à Rennes
Le Grand Rabbin de France,
Gilles Bernheim, et le
Président du Consistoire
Central, Joël Mergui, se
sont déplacés lundi 30 août
à Rennes. Après un
entretien avec le Maire de Rennes,
Daniel Delaveau. Ils ont pris part, en
présence du Préfet Michel Cadot et du
Maire, à l'inauguration de la Place
Edmond J. Safra, grand philantrope,
grâce à qui notamment le Centre
Communautaire de Rennes a pu voir le
jour. Etaient également présents
M. Bonnand, représentant Madame Lili
Safra, Luc Pincaud, Président du
Consistoire Régional, Maurice Azéroual,
Président de la Communauté, Bernard
Lobel, ancien Président de la
30 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
Communauté, Eric Granet,
responsable religieux de la
Communauté. Dans toutes leurs
interventions, le Grand Rabbin
de France, le Président du
Consistoire, ainsi que l'ensemble
des personnalités, ont rendu un
hommage vibrant à l'oeuvre
philantropique de Edmond
J. Safra.
Plus d'une centaine de
personnes ainsi que de
nombreux officiels étaient
présents. Située dans le quartier des
Gayeulles, dans un cadre verdoyant car
à l'orée du parc, la place entoure le
Centre Communau-taire.
"Il est important de soutenir des
initiatives comme celle-ci, dans une
lever et dire non” à la volonté d’extermination des juifs. Il a
demandé qui seraient aujourd’hui ces justes pour s’opposer à
la volonté de certains, “à Téhéran ou ailleurs”, d’extermination
de l’Etat des juifs, Israël.
Le Grand Rabbin de France Gilles Bernheim a rappelé quant
à lui l'horreur de la machine exterminatrice nazie, basée d’une
part sur un antisémitisme absolu et sytématique, et d’autre part
sur une dimension inhumaine, méticuleuse et administrative
dans le processus de décisions éclatées et de responsabilités
partagées. C’est à travers cette double empreinte que le
processus d’extermination des juifs a pu s’engager dans la folie
inhumaine que l’on sait.
A la suite de chants et de prières entonnés avec émotion par
les Hazanim et les enfants, le Grand Rabbin de Paris David
Messas a rappelé la nécessité de rester vigilant et de continuer
à témoigner devant la résurgence de l’antisémitisme et du
négationnisme. Il a par ailleurs remercié les plus hautes autorités
de l’Etat pour faire preuve d’une telle vigilance.
La cérémonie a pris fin avec “le El Malé Rahamim”, prière pour
les disparus de la Shoah, le Kaddich récité par le rabbin Olivier
Kaufman de la synagogue de la place des Vosges et les prières
pour la République et pour Israël récitées par le rabbin
Moshé Sebbag de la synagogue de la Victoire.
période où on sent un regain
d'antisémitisme "explique le Président
du Consistoire Central. "Quand les
rapports se passent bien, il faut le
souligner ".
Le Maire de Rennes, Daniel Delaveau,

LA VIE DU CONSISTOIRE
en a profité pour prononcer son "refus de
stigmatisation" et son soutien à "la liberté
du culte au sein de la laïcité".
Gilles Bernheim a pour sa part
remercié chaleureusement la municipalité
"sans qui rien n'aurait été
possible". Car en effet, c'est une décision
du Conseil Municipal qui a entériné la
nomination de cette place en hommage
à Edmond J. Safra. Pour Joël Mergui,
"c'est une reconnaissance pour un
En tant que Président, pouvez-vous nous
présenter en quelques mots la Communauté de
Rennes ?
Maurice Azéroual : La Communauté
Juive de Rennes, que je préside depuis
2009, est une communauté relativement
jeune. Notre communauté, environ 150
à 200 familles, comprend toutes sortes
de catégories socioprofessionnelles :
professions libérales, cadres, fonctionnaires,
mais aussi employés, ouvriers, sans
oublier les étudiants et les retraités. Elle
se veut dynamique, active et tournée vers
l'avenir.
I.J : Quelles sont les grandes dates et les
grands événements qui ont marqué votre
Communauté ?
M.A : Notre communauté n'a été
réellement structurée qu'à partir de 1963,
date à laquelle elle se dota de statuts
officiels d'association culturelle et cultuelle.
Plusieurs locaux exigus lui furent
successivement attribués par la
Municipalité de Rennes pendant une
quinzaine d'années. Cependant le véritable
tournant, eu lieu en 2002. Les efforts
conjugués du Maire de l'époque, M.
Edmond Hervé et du Conseil Municipal,
de la Fondation Safra, du Grand Rabbin
Joseph Sitruk, des membres de la
Communauté et du bureau de l'Association
présidée par M. Bernard Lobel, ont conduit
à l'édification d'un véritable centre cultuel
et culturel - le centre Edmond J.Safra - et
à son inauguration le 21 janvier 2002.
I.J : Le 30 août dernier a été inaugurée la place
Edmond J Safra. Le Centre Culturel de Rennes
porte déjà le nom de ce financier de renom
international et grand donateur. A cette occasion,
Le Grand Rabbin de France, Gilles Bernheim ainsi
que Joël Mergui, Président des Consistoire
Central et de Paris, sont venus rencontrer la
Communauté de Rennes. Quel à été le
déroulement de cette journée ?
homme qui a marqué par son mécénat
le judaïsme contemporain". Grand
financier et riche homme d'affaires
d'origine libanaise a notamment soutenu
des communautés isolées, comme celle
de Rennes.
Le Président de l’ACI de Rennes, décrit
sa communauté comme "dynamique" qui
se veut "ancrée dans la vie de la cité et
ouverte aux autres".
L'inauguration fut suivie d'une
Rencontre avec la communauté
juive de Rennes
Maurice Azéroual,
Présidente de la Communauté de Rennes
M.A : Jusqu'à cette date importante pour
notre communauté, le 30 aout 2010, qui a
vu la place ou est située notre centre
communautaire, prendre le nom du grand
philanthrope et mécène juif que fut
Edmond J. Safra. C'est dans le cadre
verdoyant du parc ou se situe notre centre
communautaire et en présence de la foule
nombreuse de nos membres et des invités
que la place Edmond J.Safra a été
inaugurée par le maire de Rennes, Daniel
Delaveau, entouré de Michel Cadot, préfet
de région, du grand rabbin de France,
Gilles Bernheim, de Joël Mergui, président
du Consistoire Central et des représentants
de la fondation Safra. Après les discours -
de haute tenue - des différentes
personnalités, eu lieu le dévoilement de la
plaque, et pour terminer, l'assemblée se
retrouva autour d'un buffet dinatoire. Vers
16 heures, la cérémonie officielle prit fin
après que nous ayons eu l'honneur et la
joie de partager l'office de Min'ha avec Joël
Mergui et le grand Rabbin, lequel au
terme de la prière nous prodigua une leçon
de Thora d'une grande profondeur, comme
à son habitude. Ce fut un moment
d'émotion intense.
rencontre avec les membres de la
communauté autour d'un buffet dans les
locaux du Centre Communautaire.
Après l'office de min'ha, le Grand Rabbin
de France a conclu cette visite par un
cours de Torah et le Président du
Consistoire a évoqué avec la
communauté l'actualité consistoriale et
notamment le lancement des
Assises des Communautés Juives de
France.
I.J : En cette période des fêtes de Tichri, quels
sont vos souhaits et vos projets pour la
Communauté de Rennes ?
M.A : Aujourd'hui, synagogue, mikvé et
services religieux divers, Talmud Thora,
centre culturel aux nombreuses activités,
bibliothèque ouverte à tout public, centre
de conférence et de célébrations
historiques et festives accueillent toutes
les personnes et familles qui souhaitent
s'informer, pratiquer dans le respect des
règles consistoriales, le judaïsme ou, tout
simplement, avoir des liens
communautaires. Précisément, notre
volonté est de consolider et développer
notre centre communautaire en lui
donnant les moyens de rayonner non
seulement en Bretagne, mais aussi au
niveau national, par des actions fortes ,tant
au niveau intracommunautaire que vis a
vis de l'extérieur ,et ce en agissant aussi
bien sur le plan culturel que religieux. Je
termine en ajoutant une chose
essentielle,à l'intention de ceux et celles
parmi nos coreligionnaires qui,ne
connaissant pas la région, voudraient s'y
installer, ou bien y envoyer étudier leurs
enfants (Rennes est une ville universitaire
importante avec plus de
35000 étudiants : lettres, médecine, droit
et hautes technologie…) :ils y trouveront
toute l'aide nécessaire, notamment auprès
de notre communauté pour s'intégrer au
sein de celle-ci et plus largement dans une
ville dynamique au niveau économique et
culturel et avec une qualité de vie
excellente. Pour finir, Je voudrais présenter
à la veille des fêtes de Tichri et au nom de
la communauté juive de Rennes , nos
vœux de bonne et heureuse année,
remplie de santé et de bonheur à tout nos
coreligionnaires et en priant pour que la
paix règne dans le monde.
KtivahVé'hatimah Tova.
Propos recueillis
par Jessica Toledano
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 31

CHANA TOVA
Le Grand Rabbin de France et le
Président du Consistoire Central
de France
adressent à toute la communauté
juive leurs meilleurs voeux
de Chana Tova à l'occasion
de la nouvelle année 5771.
Qu'elle soit placée sous le signe
de la paix pour Israël et
le peuple juif et que chacun
soit inscrit dans le livre de la vie.
19, rue Saint-Georges
75009 PARIS
ALAIN KAMINSKI
Président
des Amis israélites
de France
Secrétaire général
de la Fédération
A.I.F. A.I.F..
des sociétés juives de France
Souhaite au nom de tous les
sociétaires ses meilleurs vœux de
Roch Hachana 5771.
70, rue de Turbigo - 75003 PARIS
Le Grand Rabbin de Paris,
le Président et
les Administrateurs du
Consistoire Israélite de Paris
Ile de France
adressent à la Communauté juive
de Paris et sa région ainsi qu’à
l’Etat d’Israël leurs vœux les plus
chaleureux de Chana Tova
que 5771 soit une année
de paix et de sérénité
“Léchana Tova Tikatévou Vétihatémou”
17, rue Saint-Georges - 75009 PARIS
Tél. 01 40 82 26 26
www.consistoire.org
Monsieur le Grand Rabbin de
France Gilles Bernheim et Madame
adressent à l'ensemble de la Communauté Juive
de France tous leurs vœux
de Chana Tova Oumétouka
Que cette année 5771 apporte la Paix pour le
peuple d'Israël.
Que le Tout Puissant bénisse et protège l'ensemble
de la Communauté Juive de France
Le President,
le Conseil d’Administration,
la Direction, les Professeurs,
les Educateurs, le Personnel
et tous les Enfants de LAVERSINE
présentent leurs vœux de
Chana Tova
à tous les anciens élèves ainsi qu’à la
communauté avec le désir fervent que
l’année 5771 soit l’année de paix
pour Israël et le monde entier.
Tél. : 03 44 25 03 29

Le Grand Rabbin de France, Gilles BERNHEIM,
le Grand Rabbin de Paris, David MESSAS,
le Rabbin Moshe SEBBAG, le Président Jacques CANET
et les membres de la commission administrative de la
Grande synagogue de la Victoire
adressent à toutes les familles de la communauté leurs meilleurs vœux
de Chana Tova à l'occasion de la nouvelle année 5771.
LA FONDATION
CASIP-COJASOR
adresse à toute la communauté
ses meilleurs vœux de bonne
et heureuse année 5771
en particulier aux plus démunis.
8, rue de Pali-Kao
75020 PARIS
Le Centre Israélite de Montmartre
et les 150 enfants accueillis à :
la Crèche Israélite
la Crèche Marcel Bleustein-Blanchet
au Jardin Maternel
Les 75 personnes (25 à 30 familles) bénéficiant
de l’hospitalité du Centre d’hébergement et réinsertion sociale.
Les 450 à 500 usagers qui prennent leurs repas chaque jour
dans sa cantine sociale cachère
Forment des voeux pour la paix au Moyen-Orient
et dans le monde entier
16, rue Lamarck 75018 PARIS
L’œuvre de Protection des Enfants Juifs
présente ses meilleurs vœux pour
l’année 5771 à la communauté juive
de France, à Israël et au peuple juif
dans le monde.
10, rue Théodule Ribot - 75017 PARIS
L’Association visites aux malades
“BIKOUR HOLIM”
(Fondée en 1956)
adresse à tous ses adhérents et amis,
ainsi qu’à tous les membres
de la communauté ses meilleurs vœux
pour une bonne année.
Aidez-nous afin qu’elle soit une année
heureuse pour les plus démunis
de notre communauté.
17, rue d’Enghien - 75010 PARIS
Tél. : 01 47 70 28 21
infos@lavictoire.org - Tél. :01 45 26 95 36
Joëlle LEZMI, Présidente de WIZO-France
Les Membres du Conseil d'Administration
La Direction, le personnel, toute l'équipe de WIZO-France
Vous souhaitent " chana tova tikatevou ! "
Que vous soyez inscrits dans le livre de la vie…
Que cette année 5771 voit se réaliser nos communs espoirs de PAIX.
A vous donateurs, adhérents, sympathisants, à tous ceux qui
partagent cet idéal et cette espérance, nous présentons
nos meilleurs vœux pour une année douce et sereine.
WIZO - 10 rue Saint-Augustin - 75002 Paris
Tél. 01 48 01 97 70 - Fax : 01 48 01 97 77
E-mail : wizofrance@wizo-france.fr
Site internet : www.wizo.asso.fr
CHANA TOVA
BONNE ANNÉE
KEREN KAYEMETH LEISRAEL
11, Rue du Quatre Septembre – 75002 PARIS
Tél. : 01.42.86.88.88. – Fax : 01.42.60.18.13
Site : www.kkl.fr
E.mail : info@kkl.fr
le K.K.L. de France
souhaite à toute la Communauté Juive
CHANA TOVA !
Le K.K.L. soutient par son action
la construction d’Eretz Israël
Le K.K.L. développe la terre, plante des
arbres et aménage les réservoirs d’eau.
Le K.K.L., la force tranquille du peuple Juif.
AVEC NOUS POUR ISRAËL !
Le Président
et le Comité Directeur
de la FÉDÉRATION FRANCAISE
SPORTIVE ET CULTURELLE
MACCABI
adressent à l’ensemble
de la Communauté et au
Mouvement Sportif Juif Français
leurs Meilleurs Vœux pour 5771.
149 boulevard Voltaire - 75011 PARIS
Tél. : 01 43 67 07 62
Les établissements Marco
représentés par M. MIMOUN,
spécialistes blindages, volets roulants
et rideaux métalliques,
ont le plaisir et le bonheur de vous souhaiter
à vous-même, à tous les membres et à tous
ceux que vous aimez une année 5771
extraordinaire mieux que l'année dernière et
moins bonne que l'année prochaine
Avec mashiah tsidkenou
5771
L’Emprunt de l’Etat d’Israël
(Bonds d’Israël)
« L’Economie au Service de la Paix »
vous présente ses meilleurs vœux
pour l’année 5771.
A.C.E.F.I.
Association de Coopération Economique France Israël
43, rue Le Peletier - 75009 PARIS
Tél. : 01 42 85 85 50
Fax : 01 42 80 48 39

CHANA TOVA
Le Crif
présente à la communauté juive
de France et à Israël ses vœux
chaleureux de Chana Tova.
Espace Rachi – 39 rue Broca - 75005 PARIS
Tél. : 01 42 17 11 11 - Fax : 01 42 17 11 50
email : infocrif @crif.org
www.crif.org
L'Aide aux aveugles
Israéliens
Association française agréée auprès
du Ministère des Affaires sociales d'Israël
adresse à tous ses amis,
membres donateurs, légataires,
ses vœux les plus sincères.
3, rue de la Cigogne - 68000 COLMAR
Fédération
des Sociétés
Juives de France
70, rue Turbigo - 75003 PARIS
Tél. 01 44 61 29 15
Son Président
Maurice Skornik
Le conseil d’administration
et toute son équipe
adressent à toute
la communauté
de France
leurs meilleurs vœux
pour la nouvelle
année 5771.
Le Prix Nobel de Chimie 2009 a été décerné au Professeur
Ada Yonath de l'Institut Weizmann des Sciences. L'Institut
est un centre multidiciplinaire, un jardin des sciences à la
pointe de la recherche scientifique dans le monde.
“L'Institut est la réalisation d'une vision et la réalisation
d'un rêve. Il est capable de jouer un rôle essentiel lorsque
la Paix viendra pour le bien-être de l'Humanité - Chaïm
Weizmann”
A tous nos amis Chana Tova.
INSTITUT WEIZMANN
DES SCIENCES
17, rue Mesnil - 75116 PARIS
Tél. : 01.47.04.33.43 - Fax : 01.47.55.10.84
e-mail : roberto@weizmann-france-europe.org
www.weizmann-france-europe.org
LE COMITE FRANÇAIS POUR
YAD-VASHEM
présente ses meilleurs voeux de bonne
et heureuse année à ses ahérents et à
toute la communauté. Et vous rappelle
l'importance de remplir la feuille de
témoignage (DAF-ED) gratuitement
mise à votre disposition.
33, Rue Navier, 75017 PARIS
Tél. : 01 47 20 99 57
O D A S E J
L’ŒUVRE D’ASSISTANCE SOCIALE A L’ENFANCE JUIVE
est une association reconnue d’utilité publique par décret du 28 mai 1919
est heureuse d’adresser à la
Communauté juive de France
ses meilleurs vœux à l’occasion
de la nouvelle année 5771.
39, rue Broca - 75005 PARIS
Tél. : 01 42 17 11 92 – Fax : 01 42 17 11 73
le Comité Féminin
de L’ORT
présente à tous ses membres et
amis ses meilleurs vœux de bonheur
pour l’année 5771.
vmtctv vbtkt hbve hnwl
10, Villa d’Eylau - 75116 PARIS
Tél. : 01 45 00 49 44
5771
Chrétiens et Juifs de
l’Amitié Judéo-Chrétienne
de France
présentent à toute la communauté juive
leurs vœux les meilleurs à l’occasion
de Roch Hachana.
60, rue de Rome, 75008 PARIS
Tél. : 01 45 22 12 38
L’Association Culturelle
des Sourds Juifs de France
présente à la communauté juive de France,
à tous ses membres et à tous ses amis,
ses vœux de Chana Tova.
73, rue Curial - 75019 PARIS
entrée : bât. Tour D
Email : maria45@free.fr
Fax : 01 42 09 25 93
Jean Paul KLING,
Président
de la Communauté Israélite
de STRASBOURG
et les Membres de la
Commission Administrative
adressent à tous les membres de la
Communauté leurs vœux de santé, de
bonheur et de paix pour l'année 5771.
C.I.S. 1a, rue René Hirschler
B.P. 30183 - 67005 Strasbourg Cedex
Tél. : 03 88 14 46 50
A l’occasion de son 80 ème anniversaire
Le MDA Fracne
adresse ses meilleurs voeux de bonheur, de
prospérité et de santé à toute la communauté juive
à l'occasion de Roch Hachana 5771.
Merci de nous aider à sauver des vies en Israël
MDA France, 40 rue de Liège - 75008 Paris - 01 43 87 49 02
mda-france@wanadoo.fr - www.mda-france.org
Israël, un seul numéro sauve des vies : le 101
Le Rabbin et le Conseil d'Administration
du Consistoire Israélite de
VILLEURBANNE
Que la paix règne sur Israel
et dans le monde.
Chana tova.
Le Président : Norbert SPORTES
ASI – ABSI – KEREN’OR
Gil et Karen TAÏEB ainsi que toute leur
équipe remercient les généreux
donateurs qui soutiennent leurs actions
en faveur d’Israël et tout particulièrement
de TSAHAL et leur présentent leurs
meilleurs vœux à l’occasion des fêtes
de ROCH HACHANA 5771.
236, Boulevard Voltaire
75011 Paris
Tél. : 01 45 63 55 30
L’Association Israélite d’Oranie en France
“ Synagogue Elie DRAY ”
le Président Joseph Georges BENAZERA
le Rabbin Shélomo ZINI
le Conseil d’Administration
adressent à l’ensemble de nos institutions,
à notre Communauté et à l’État d’Israël
nos vœux les plus sincères de Chana Tova 5771
218-220, rue du Faubourg St-Honoré - 75008 Paris
Tél. : 01 45 61 20 25 - Fax : 01 45 61 14 35
e-mail : contact@syna-aio.org
www.aio.syna.org

A.C.I.P. TOURNELLES
La Commission Administrative
Le Rabbin et les Hazanim
adressent leurs vœux
cordiaux et chaleureux
à toute la Communauté.
21 bis rue des Tournelles - 75004 Paris
Tél : 01.42.74.32.80 - Fax : 01.48.04.93.74
Mail : sthm@wanadoo.fr
Site internet : www.synatournelles.org
La Coopération Féminine
vous souhaite une excellente année 5771
Pour vous, votre famille et vos amis
Vœux de paix dans le monde pour Israël
39, rue Broca - 75005 PARIS
Tél. : 01 42 17 10 90 – Fax : 01 42 17 10 89
www.cooperation-feminine.fr
email : contact@cooperation-feminine.fr
Les Fils et Filles
des Déportés Juifs de France
vous souhaitent une heureuse nouvelle
année et rappellent que ce sera celle
du 69 è anniversaire de la déportation
des Juifs de France en 1942.
32, rue La Boétie - 75008 PARIS
Tél. : 01 45 61 18 78
Monsieur Eric de Rothschild, Président
Les Membres du Conseil d'Administration,
La Direction Générale
de la Fondation de Rothschild
adressent leurs vœux les plus chaleureux
aux résidents de leurs établissements, à leurs
familles et au personnel en ce début d'année 5771
et leur souhaitent de passer les fêtes de Tichri
dans la joie et le bonheur familial.
76, rue de Picpus - 75012 PARIS
Tél. : 01 44 68 72 98
M. le rabbin Jonathan GUEZ
Le président Michel DLUTO
La commission administrative
de la communauté israélite
de la VARENNE-SAINT-HILAIRE
souhaitent à tous leurs fidèles et amis leurs meilleurs
vœux de bonheur, santé et prospérité pour l’année
nouvelle 5771.
10 bis, avenue du Château
94210 LA VARENNE-SAINT-HILAIRE
LE NOUVEAU CENTRE
COMMUNAUTAIRE DE PARIS
présente à tous ses membres
et amis ses meilleurs vœux de santé
et bonheur à l’occasion de la
nouvelle année, et les informe de
la reprise de toutes les activités.
119, rue Lafayette - 75010 PARIS
Tél. : 01 53 20 52 52
M. Zvi Ammar Président du Consistoire
et l’ensemble de son Conseil d’Administration
Rav Reouven Ohana, Grand Rabbin de Marseille
Rav Shmouel Melloul, Dayane de Marseille
M. Elie Berrebi, Directeur Général
et l’ensemble des permanents
Rabbiniques et Administratifs
vous adressent leurs voeux les plus chaleureux de
Chana Tova - Année de Paix - de Santé -
de Bonheur - pour tout le peuple juif.
117-119, rue Breteuil - 13006 MARSEILLE
Tél. : 04 91 37 49 64 - Fax : 04 91 37 83 89
LA COMMUNAUTÉ JUIVE
DE NIMES
- L’Acing
- Le Centre Communautaire
- Wizo
- Réseau Ezra de Nimes
- BBYO
- Cercle A. Cremieux
- Association France-Israël
- AUJF
vous adressent leurs
meilleurs vœux pour la nouvelle année.
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40, rue Roussy, 30000 NIMES
La Solidarité
présente ses meilleurs vœux
à ses membres et à ses amis
ainsi qu'à toute la communauté
pour l'année 5771.
14, rue Saint-Lazare - 75009 PARIS
BONNE SHANA ANNÉE TOVA
ORT FRANCE
EDUCATION ET FORMATION
présente ses meilleurs vœux
à la communauté à l’occasion
de la nouvelle année.
Le Rabbin, le Président
et les Membres de la Commission
administrative de la Communauté
Chasseloup-Laubat
adressent leurs meilleurs vœux à tous leurs
fidèles, à tous leurs amis et aux
jeunes couples qu’ils ont eu la joie de
marier dans leur synagogue.
14, rue Chasseloup-Laubat, 75015 PARIS
A l’occasion de Roch Hachana 5771,
Monsieur le Rabbin, le Président et les
Membres du Conseil D’Administration
ont le plaisir et la joie d’offrir à tous
les fidèles et leurs familles et aux
sympathisants, leurs meilleurs voeux de
santé, de bonheur et de joie.
5, impasse Copernic, 44000 NANTES
Tél. : 02 40 73 48 92 - Fax : 02 40 73 96 44
Le Grand Rabbin, Rav Senior
Le Dayan, Rav Charbit
Le Roch Kollel, Rav Zeev Paperman Chlita
Le Rabbin du Beth Habad, Rav Mellul
Les Rabbanins de la Communauté de Créteil
Le président de la Communauté de Créteil
M. Albert Elharrar
Les Membres du Conseil d’Administration
Les Président(e)(s) d’Association
adressent leurs voeux les plus chaleureux
de bonheur, de prospérité, de réussite et
de santé à tous les membres de leur
communauté et souhaitent au pays et à
l’Etat d’ISRAËL dont ils sont solidaires
une année de paix.
Centre Communautaire KYRIAT-EL
Rue du 8-mai 1945 - 94000 CRÉTEIL
Tél. : 01 43 77 01 70

CHANA TOVA
ACIP ANTONY
Monsieur le Rabbin Raphaël EDERY
Et la Commission Administrative d’Antony
présente à toute la communauté Juive
leurs voeux les plus chaleureux de
CHANA TOVA
Que 5771 soit une année de Paix et Sérénité
Communauté d’Antony
M. Jacob DAHAN, Président,
Le Rabbin et les membres de
la commission administrative
implorent Le Tout Puissant d’accorder
au peuple juif et au monde entier,
une paix universelle.
SYNAGOGUE
ACIP “YISMAH MOCHÉ”
42 Rue des Saules - 75018 Paris
LE RABBIN, LE PRESIDENT
ET LE COMITÉ PARISIEN
DES ISRAÉLITES DE L’ALGÉROIS,
LA COMMISSION ADMINISTRATIVE
DE LA SYNAGOGUE
BERITH CHALOM
sont heureux d’adresser
au grand rabbin de France,
au grand rabbin du Consistoire Central,
au grand rabbin de Paris,
au président du Consistoire de Paris
ainsi qu’à leurs nombreux fidèles
leurs vœux
de bonne et heureuse année 5771.
18, rue Saint-Lazare, 75009 PARIS
berit.chalom@orange.fr
Le Rabbin Mikaël JOURNO,
Gilles BOUCHARA,
Président de la communauté de
Fontenay aux Roses,
et les membres du Conseil d'Administration
adressent leurs vœux de Chana Tova
à toute la communauté.
17, avenue Paul Langevin
92260 FONTENAY-AUX-ROSES
Tél. / Fax : 01 46 60 75 94
Le Rabbin, le Président,
le Comité, Les Membres de
la Synagogue BETH DAVID
présentent à toute la communauté juive de
France ainsi qu'à l'État d'Israël leurs vœux
les plus Chaleureux pour cette
nouvelle année 5771.
vmtctv vbtkt hbve hnwl
25, Avenue du Général de Gaulle
94500 CHAMPIGNY SUR MARNE
5771
M. René Khalifa, Président
M. Abraham Dahan, Ministre-officiant,
les Membres de la Commission
Administrative
adressent aux fidèles de la
FONDATION FLEISCHMAN
et à leurs familles leurs meilleurs vœux
pour la nouvelle année 5771.
18, rue des Ecouffes - 75004 PARIS
Tél. : 01 48 87 97 86
CHANA TOVA
Le Rabbin, le Président,
les Membres de la Commission
Administrative de la
COMMUNAUTÉ DE CHELLES
présentent leurs meilleurs vœux
à l'occasion de cette nouvelle année 5771 à
tous ses membres, ainsi qu'à la Communauté
Juive de France.
14, rue des Anémones - 77500 CHELLES
Tél. : 01 60 20 92 93
LE GRAND RABBIN JEAN LEVY,
LE RABBIN SIMON AZOULAY,
M E JACQUES HUBERT GAHNASSIA,
PRÉSIDENT,
LA COMMISSION ADMINISTRATIVE
de VAUQUELIN et TALLÉ ORA
souhaitent à leurs fidèles et à toutes les
communautés Chana Tova pour 5771.
9, rue Vauquelin - 75005 PARIS - Tél. : 06 09 21 15 85
www.synagoguevauquelin.com

Le Président Isaac Perez,
le Rabbin Kotiel Berdugo,
les Membres de la
A.C.I.P.
VERCINGETORIX
Commission Administrative
souhaitent à tous leurs fidèles, amis et à
l'Etat d'Israël, leurs meilleurs vœux de
Chana Tova, de paix et de prospérité à
l'occasion de cette nouvelle année 5771.
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les offices de Kippour se dérouleront au gymnase
14 rue Auguste Renoir - Alain Fournier - 75014 Paris
Métro porte de Vanves
223, rue Vercingétorix - 75014 PARIS
Tél. : 01 45 45 50 51
CHANA TOVA
5771
Le Rabbin, le Président
de la communauté de
CHOISY-ORLY-THIAIS
adressent leurs meilleurs vœux
à toute la communauté juive de France
et au peuple d'Israël, particulièrement
à la ville d'OR Yehouda.
28, avenue de Newburn
94600 CHOISY-LE-ROI
Tél. : 01 48 92 68 68
Le Rabbin et les Presidents
des associations de
L’ACIP RIS-ORANGIS
C.E.D.E.R., D.P.M. et A.J.M.F.
adressent leurs meilleurs vœux de
Chana Tova à leurs adhérents et amis.
1, rue Jean-Moulin - 91130 RIS-ORANGIS
La Commission Administrative de la
Communauté de Meudon-Clamart
le Bureau de l’A.C.P. Meudon
présentent à toute la communauté et à
la ville jumelle Mazkeret Batya
leurs voeux de Chana Tova.
15, rue Millandy - 92360 MEUDON-LA-FORÊT
Tél. : 01 46 32 64 82
Le Rabbin Alain COHEN,
le Président Salomon SEBBAG
et la Commission Administrative
de Courbevoie et La Garenne-Colombes
vous souhaitent une bonne année 5771.
hqvtmv hbve hnw
ACIP : 13, rue L. M. Nordmann
92250 LA GARENNE-COLOMBES
Tél. : 01 47 88 43 44
A l’occasion de la nouvelle année 5771
Le Rabbin
Le Président Robert Attia
La Commission Administrative de
ROISSY-EN-BRIE
souhaitent une bonne et heureuse année,
pleine de santé, de joie et de prospérité à toute
la Communauté de ROISSY-EN-BRIE
et de ses environs.
1 Av Paul Cezanne - 77680 ROISSY-EN-BRIE
Tél. 01 60 28 36 38
Dany et Jean Bernard LEMMEL
Robin, Silvie et Esther, Sonia
Ont le plaisir de présenter à leurs
famille et amis
Leurs meilleurs vœux de
CHANA TOVA
Thonon les Bains : 1 chemin de Bellevue
Lausanne et Jérusalem
La Commission Administrative
de l’ACIP SEVRAN
Présente à ses fidèles et à toute la
communauté juive ses meilleurs
voeux pour l’année 5771 et souhaite
Paix et sécurité à l’État d’Israël.
25, bis Rue du Docteur Roux BP 111
93270 SEVRAN
BONNE SHANA ANNÉE TOVA
Le Président
Dr David ROUAH,
le Rabbin
M. David ELFASSI,
l’Association Médicale
et la Commission Administrative
vous adressent tous leurs vœux
pour l’année 5771.
ACIP VITRY
et RAMBAM 94
A.C.I.V. – 127, av. Rouget de L’Isle,
94400 Vitry - Tél. 01 46 80 67 54
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et tous leurs collaborateurs vous
présentent leurs bons vœux pour la
nouvelle année
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vous présentent
leurs vœux les meilleurs
pour cette Nouvelle année
11 rue Notre Dame de Nazareth
75003 Paris
Tél. 01 42 72 88 21

CHANA TOVA
OHR HANNA
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Toute l’équipe d’OHR HANNA adresse à tous
ses amis et à toute la communauté ses
meilleurs vœux de Chana Tova.
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à agir au service des nôtres.
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Chana Tova
pour cette nouvelle année 5771

INFORMATION JUIVE Septembre 2010 41

COMMUNAUTÉS
Le Casip-Cojasor :
“L'histoire
d'une solidarité bicentenaire”
A l'occasion de son bicentenaire, la Fondation
CASIP-COJASOR a présenté une exposition
documentaire de l'histoire du CASIP (Comité d'action
sociale israélite de Paris) des origines à nos jours.
Inaugurée à l'hôtel de Ville de Paris par M. Frédéric
MITTERRAND, ministre de la culture et de la
communication, le 28 octobre 2009, Elle a été
exposée du 16 juin au 29 août 2010 au Musée d'art
et d'histoire du judaïsme. Un catalogue, publié par
les éditions SOMOGY, très bel ouvrage, richement
I.J : Rappelez-nous les circonstances
de la création du Comité israélite de
bienfaisance de la Ville de Paris.
Gabriel Vadnaï : Depuis qu'il y a des
juifs en France existent des caisses de
bienfaisance. Avant la Révolution
française, on les connaissait sous le
nom de 'Hevroth (fraternités), genre de
mutuelles avant l'heure. A Paris, au
moment de la création du Consistoire
israélite de France, il existait sept
'Hevroth qui ne venaient en aide qu'à
leurs seuls membres. L'une des
demandes de Napoléon 1er au
Consistoire était que ces 'Hevroth se
fédèrent et garantissent la prise en
charge de tous les nécessiteux de la
communauté juive. C'est ainsi que fut
42 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
et de reconstruction (Cojasor) s'est
constitué dans la résistance, pour une
action d'entraide à l'égard des juifs
victimes du nazisme. Il a été créé
officiellement en 1945, avec en
particulier le soutien du Joint
américain, pour accueillir les rescapés
de la Shoah. Des dizaines de milliers
de réfugiés lui doivent d'avoir pu
s'établir en France ou d'avoir pu
rejoindre la Palestine ou les Etats-Unis.
I.J : La force de ces deux organisations a
été de pouvoir s'adapter aux événements.
Quelle a été leur évolution ?
G.V : Emanation de la communauté,
longtemps dirigé par des notables du
Consistoire, le CASIP a cherché à
La Fondation CASIP-COJASOR, c'est un supplément
d'âme dans l'action sociale !
créé le premier organisme social
communautaire central, en charge de
l'aide sociale, de la gestion des écoles
juives, des mikvaoth (bains rituels),
voire de la construction de synagogues,
en fait le bras séculier du Consistoire.
I.J : Et le COJASOR, depuis quand existet-il
?
G.V : Le Comité juif d'action sociale
répondre à l'ensemble des besoins
sociaux tels qu'ils se manifestaient
d'époque en époque. Création d'un
hôpital juif en 1842, qui a conduit, en
1852, à l'ouverture de l'hôpital qui porte
le nom de James de Rothschild.
Organisation en 1852 d'un vestiaire
pour habiller les plus pauvres. Maison
de retraite Moïse Léon (Bd de Picpus)
en 1883, dispensaire antituberculeux
UN ENTRETIEN AVEC GABRIEL VADNAÏ *
illustré et documenté, de 120 pages, présente les
archives de la Fondation, inédites jusqu'à présent,
et illustre l'immense travail accompli pour insérer
dans la société française les familles les plus pauvres
et les immigrés les plus démunis.
Entretien avec M.Gabriel Vadna, co-auteur avec
Laure POLITIS, archiviste, du livre " La solidarité
juive, 200 ans d'action sociale du Comité de
bienfaisance israélite de Paris à la Fondation CASIP-
COJASOR. "
au début du 20e siècle. Et surtout, le
Comité s'est adapté à l'accueil des
différentes vagues d'immigrations
d'Europe centrale dans les années 1880
à 1930, puis à l'arrivée des juifs
allemands. Après guerre, il a été le
principal lieu d'accueil des juifs
d'Afrique du nord. On estime à environ
150 000 ceux d'entre eux qui ont
bénéficié de ses services.
I.J : Et le Cojasor ?
G.V : Après un intense travail avec
les rescapés de la Shoah, le COJASOR
s'est spécialisé dans l'aide aux
personnes âgées, toutes celles qui,
après la guerre, n'avaient plus l'âge, ni
la force de se réintégrer dans la société.
Il y a ajouté l'accueil des réfugiés
provenant d'Egypte, de Hongrie, du
Liban et d'Europe centrale.
I.J : Finalement, en 2000, le CASIP et le
COJASOR ont fusionné, démarche plutôt rare
dans la communauté. Expliquez-nous !
G.V : Il est vrai que les fusions entre
associations sont rares et pas toujours
réussies. Souvent elles sont imposées
pour des raisons financières. Là, cela
faisait déjà plusieurs années que nous
nous rencontrions occasionnellement
entre responsables de nos associations
pour constater que nous réalisions des

tâches très semblables, avec des
moyens parfois dédoublés. Déjà Alain
de Rothschild dans les années 1960,
alors président du CASIP, avait proposé
à Ignace Fink, directeur général du
Cojasor, de réunir nos forces. Il a fallu
la rencontre de son fils Eric, devenu
président du CASIP, avec Jean-Claude
PICARD, président du COJASOR, pour
2009 et 356 ont bénéficié de ses
conseils et orientations.
I.J : Comment faites-vous face à la crise
économique ?
G.V : On parle beaucoup de la crise
économique aujourd'hui, mais, en fait
elle remonte à la fin des Trente
glorieuses, à l'apparition du chômage
La Fondation CASIP-COJASOR, c'est un supplément
d'âme dans l'action sociale !
que le projet se concrétise au cours de
l'année 1999, avec pour objectif de
transformer les deux associations en
une fondation, gage de durabilité. Cette
fusion a permis un réel développement
de ce qui est devenu la plus importante
fondation sociale de la communauté
juive : 40 travailleurs sociaux (trois fois
plus en 2010 qu'en 2000), construction
et rénovation de plusieurs
établissements pour personnes âgées
et pour handicapés, mise en place de
nouveaux programmes sociaux pour
les personnes âgées, pour les rescapés
de la Shoah et pour les handicapés.
I.J : Dans quels domaines s'exerce
aujourd'hui l'action de la Fondation CASIP-
COJASOR ?
G.V : Budgétairement, 40 % de notre
activité se portent sur l'action sociale :
aide aux familles, aux personnes âgées,
aux handicapés, aux réfugiés, aux
détenus et anciens détenus, aux
rescapés de la Shoah, tutelle des
majeurs protégés ... 60 % concernent
nos établissements d'accueil : pour
personnes âgées, pour handicapés,
hôtel social, halte-garderie. A cela
s'ajoute l'action du Bureau du
Chabbath, association indépendante,
gérée par la Fondation, qui aide à la
recherche d'emplois pour les chômeurs.
Quelques chiffres : 20 000 personnes
accueillies dans l'année, la moitié
bénéficiant d'aides financières pour un
total de 2,5 k€ ; dix établissements à la
disposition de la communauté ; 500
personnes âgées logées dans nos
maisons ; 1270 chômeurs suivis par le
Bureau du Chabbath ; 219 ont trouvé
ou retrouvé, grâce à lui, un travail en
en 1975. A cette époque, notre travail
d'accueil des réfugiés pour le
COJASOR et de rapatriés d'Afrique du
nord pour le CASIP fait place à l'aide
aux familles en difficulté sociale. Nous
vivons avec la crise depuis 30 ans !
Gabriel Vadnaï
Avec la loi de décentralisation de 1982
et l'instauration de nombreux
dispositifs d'aide, comme le RMI, les
effets de cette crise ont été moins
visibles. Aujourd'hui, l'Etat et les
départements s'essoufflent, restreignent
les budgets, les réservent à leurs
propres besoins et limitent en
particulier leurs subventions aux
associations. Heureusement, la loi
TEPA, avec la possibilité de verser l'ISF
aux fondations, a donné de nouveaux
et considérables moyens au CASIP-
COJASOR. La générosité traditionnelle
de nos donateurs ne s'est pas démentie.
Dans le domaine des rescapés de la
COMMUNAUTÉS
Shoah, la Fondation pour la mémoire
de la Shoah et la Claims Conference
nous apportent un appui précieux,
tandis que nos financeurs historiques,
le FSJU et le Consistoire de Paris, ont
mis fin à leurs subventions. Prions pour
des jours meilleurs pour les uns et les
autres !
I.J : Que représente aujourd'hui au sein
du panorama de la communauté juive
française la Fondation CASIP-COJASOR ?
G.V : Avec un budget de 33 millions
d'euro, 450 salariés et 25 services et
établissements, la Fondation CASIP-
COJASOR est la seule fondation
reconnue d'utilité publique par le
Conseil d'Etat qui se consacre
uniquement à l'action sociale au sein
de la communauté juive française.
Elle est porteuse d'une histoire de
solidarité bicentenaire. Partenaire des
services publics qui reconnaissent son
travail de qualité et son expertise des
problèmes sociaux de la communauté,
elle répond aux attentes de ses
usagers dans le domaine de l'identité
juive. Elle leur permet de manger
casher (Beth din) grâce aux bons
alimentaires distribués aux familles
les plus pauvres et à la surveillance
rituelle de ses établissements
d'accueil. Ses activités sociales, ses
animations au sein des maisons de
personnes âgées, de sa halte-garderie
permettent aux usagers de maintenir,
de renforcer leur adhésion aux valeurs
juives, ce qui n'est généralement pas
possible dans les structures dites
"laïques". La Fondation CASIP-
COJASOR, c'est un supplément d'âme
dans l'action sociale!
--
*Directeur général de la
Fondation Casip-Cojasor
--
Fondation CASIP-COJASOR
8, rue de Pali-Kao
75020 Paris
Tél. 01 44 62 13 13
Fax : 01 44 62 13 14
E-mail : fondation@casip-cojasor.fr
Site : www.casip.fr
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 43

IN MEMORIAM
Cyrille Fleischmann
a pris le dernier métro
Cyrille Fleischmann nous
a quittés le 15 juillet
dernier, à l’âge de
soixante-neuf ans. Celui
qui a tant chanté le petit
monde yiddish des
quartiers Saint-Paul, rue des Rosiers
et Bastille, nous laissera un timbre de
voix inimitable et une immense
nostalgie : il fut le dernier, sans doute,
à évoquer ce monde yiddish, dont le
cœur bat encore, bien que plus
faiblement désormais. Cyrille était à
lui tout seul en France – où il avait
remporté le prix Max-Cukierman de
culture yiddish – la musique klezmer
par l’écriture. Il suffisait de lire l’une
de ses nombreuses nouvelles pour
retrouver la voix de ceux qui n’étaient
plus, et voilà maintenant que sa voix
n’est plus et que notre cœur s’étreint
et saigne. Il avait passé son enfance
dans l’arrière-cour d’une petite
synagogue de la rue des Écouffes,
fondée par son père de grande piété,
en échappant aux rafles et autres
vexations (il était né en 1941). Et lui
qui pendant quarante ans fut un ténor
du Barreau, consacra sa plume et
donna de la voix en avocat de la
culture yiddish. Si colorée : alors on
voyait revivre ce kahal, où les marieurs
– chadhen – se déchaînaient
piteusement, où le bal de la
communauté mobilisait toutes les
énergies, où une humanité fantasque
– ou fantastique -, issue souvent des
ghettos de Pologne (d’où venait sa
mère), réinventait le monde du shtetl
et de la crainte de Dieu. Ce magicien
du langage soulevait son chapeau –
celui-là même que le mime Marceau
brandissait avec sa marguerite – et en
faisait surgir infiniment, indéfiniment,
un flot d’historiettes toujours
savoureuses, et toujours émouvantes,
parce qu’elles parlaient d’un monde
disparu ou qui disparaissait sous nos
yeux. Petits bonshommes
généralement quelconques, humbles
gens pourtant cravatés et dignes, en
arrêt au Métro Saint-Paul, dont Cyrille
44 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
a brossé, avec verve et beaucoup de
justesse, l’inépuisable chronique
(Rendez-vous au métro Saint-Paul,
Nouveaux rendez-vous au métro Saint-
Paul, Derniers rendez-vous au métro
Saint-Paul), quand ce n’étaient pas ces
Riverains rêveurs du métro Bastille. Le
choix du métro était en soi significatif
: le peuple issu des diverses “juiveries”
d’Europe centrale refaisait ici surface,
avec cet accent yiddish de Galitzianer
qu’un Popeck, sur scène, a su aussi
nous faire entendre : “Mieux, est-ce
qu’on pouvait faire, non ?”. Ce peuple
juif avait traversé les boyaux de
l’histoire, franchi les couloirs et les
trous d’ombre, pris toutes les
correspondances et toutes les lignes
souterraines, mais voilà qu’avec Cyrille
Fleischmann il se retrouvait au grand
jour, heureux de cet air qu’on respire
place des Vosges, ou de ce parcours
paisible de la rue Saint-Antoine où l’on
allait acheter ses meubles quand on
avait des sous, ou vendre ses bijoux
quand on n’en avait plus. Ou bien
allant au bout de la rue des Rosiers
déguster le célèbre pickelfleisch
(poitrine de bœuf en saumure, en
somme du “jambon jif”), le plat favori
de Cyrille, qui fut lui-même à la tête
de l’”Association des amateurs de
pickelfleish universels”. Et l’on
Cyrille Fleischmann
PAR ALBERT BENSOUSSAN
découvrait là ces mensch si attachants,
parce que pétris d’humanité, des gens
portant ces noms qui, comme le disait
Aragon dans son Affiche rouge, “à
prononcer sont difficiles” : Alex
Nachwell, Boris Nadchdem, Simon
Austanik, Karl Shifweg, Chil
Hochimmer, Mendel Pantofl,
Modenass, Géniuk…, et nous voilà
aujourd’hui, ajoutant sur ce mur des
défunts, le nom béni, le nom aimé de
Cyrille Fleischmann (zikhrono
librakha).
Mais ce conteur incomparable, ce
maître de l’humour juif, aimait pardessus
tout danser avec les mots, oui,
danser à l’instar de la mère nourricière
du Tango des Rashevski, autre fleuron
(cinématographique) de la culture
yiddish francophone, ainsi qu’il a su
en parler en évoquant ces
inénarrables bals communautaires
(dont l’objet non avoué était de
favoriser les couples endogames) et
ce fut alors ses ouvrages les plus
drôles et réussis : Un slow des années
50, Juste une petite valse, Balades
d’été, bals d’hiver, Tango pour le 5ème
acte, et l’inénarrable Attraction du bal
(une tombola dont le gros lot était
justement une “traction avant” !). En
2010, deux ouvrages étaient venus
couronner cette œuvre prolifique :
Les réponses d’un maître et
Réparateur de destin, où l’on retrouve
une dernière fois son petit monde de
boutiquiers, secrétaires, petits
commerçants, plumitifs ou sommités
universitaires méconnues, quand ce
n’est pas cet incroyable conseiller en
décors de cuisine, peintures, rideaux
et vie privée. Mais nous savons bien
Qui est le maître et Qui répare
finalement le destin, aussi nous nous
inclinons pieusement à sa mémoire
en récitant la grandeur et la sainteté
de notre Créateur : Yitgadal
veyitkaddash chémé raba… Quant au
reste, comme aurait dit Cyrille, frère
tant admiré et tant aimé, quant au
reste, Kich mir !

La destruction
du judaïsme égyptien
L'action du roman de Paula
Jacques, Kayro Jacobi, juste
avant l'oubli (Mercure de
France), se situe à un
moment historique : en
1952, en Egypte, quand le
général Neguib, puis le colonel Nasser
à sa suite, renversent la monarchie et
s'emparent du pouvoir. Le peuple
égyptien applaudit. Il ne sait pas encore
que la pauvreté, le sous-développement
du pays n'en seront guère affectés.
Mais pour les Juifs égyptiens, dont le
déclin s'est amorcé en 1948 déjà, tout
sera changé du tout au tout en très peu
d'années, et définitivement.
Progressivement aussi, comme ce fut
le cas en Allemagne après l'arrivée au
pouvoir des nazis.
Le pharaon de tous les Egyptiens
Le personnage central du roman est
un producteur et réalisateur de films,
ce Kayro Jacobi, représentatif de la
condition juive de son temps et de
toutes les époques, dont l'aventure et
les mésaventures vérifient l'analyse
sioniste de l'Histoire des Juifs : il a "
dansé dans deux mariages à la fois "
selon la savoureuse expression du
parler yiddish, et son ambiguïté lui
coûtera cher. Nous assistons au
triomphe de ses films populaires,
médiocres, sentimentaux et à ses
succès personnels - notamment avec
les "petites femelles du cinématographe".
Puis à son déclin, à sa
dépossession, finalement à sa
disparition "avant l'oubli".
Juif modérément juif, Egyptien
autant qu'on peut l'être quand on
appartient à la classe privilégiée dans
un pays où la misère est le lot commun
de presque tous, Jacobi aurait pu lire
un avertissement dans la création
d'Israël. Mais si l'on ânonnait le mot
Jérusalem dans les prières et lors des
grandes fêtes religieuses et familiales
juives, sui songerait à s'y reléguer ?
D'autant que Neguib est un pharaon
bienveillant pour tous les Egyptiens. Il
"s'est rendu en visite officielle à la
grande synagogue pendant Rosh
Hashana". Il embrasse "les bébés de
toute origine". Les antisémites se
bornent encore à dénoncer que les
"étrangers" qui "vous traitez comme vos
esclaves" avec arrogance, qui
corrompent le cinéma et les mœurs du
pays, et à qui l'on promet que "tout a
une fin". Mais ces piqures venimeuses
n'empêchent pas encore les caméras
de tourner.
Paula Jacques
Comme sous Vichy
Avec Nasser, tout change
dramatiquement. "Une centaine
d'édifices, et plus spécialement de
magasins et de synagogues" sont "pillés
et détruits par le feu". Les
manifestations patriotiques contre
l'occupation britannique tournent à
l'émeute antisémite. Les petits
pamphlétaires gagnent de l'assurance.
Avec la guerre de Suez de 1956, et plus
encore avec celle des Six jours de 1967,
le péril se précise. Les pamphlétaires
ne s'expriment plus que par
euphémismes. Ils descendent " en
flammes les films produits, réalisés,
interprétés en Egypte par les agents de
la propagande sioniste. Ils révèlent les
patronymes juifs cachés sous leur nom
d'artiste " à la consonance arabe. Ils
LIVRES
réclament " le vote d'une loi interdisant
l'emploi au cinéma de 'toute personne
favorable de par l'origine, la religion
ou les convictions, à l'ennemi sioniste".
Bientôt, ces extrémistes accèdent à
des postes officiels, ils font régner
l'ordre égyptien en tant que hauts
fonctionnaires. Ils épurent, ils
détiennent le droit de censure et
l'exercent avec la froideur impitoyable
des SS. On en arrive à institutionnaliser
la mise au ban des Juifs, à confisquer
leurs biens officiellement. Un "
Département des Affaires juives " qui
ressemble à celui de Xavier Vallat sous
Vichy, " contrôle les activités et les biens
des soixante mille Juifs encore installés
dans le pays ", c'est-à-dire conduit leur
spoliation et leur apporte le désastre et
le désespoir.
Accident ou fuite ?
Kayro Jacobi tente de s'opposer. Il
proteste. Il discute. Il avale des
couleuvres. Il se débat. Va-t-il s'en aller,
emportant ses films sous le bras ? Il voit
avec détresse sa famille se disloquer,
s'exiler en Europe et dans l'Etat juif.
Mais la partie est trop inégale. Tard,
très tard, il réalise qu'il " s'est bercé des
années durant d'illusions absurdes, de
mensonges trompeurs, du mirage d'une
identité cimérique ". Qui est-il en réalité
? Kayro Jacobi, le puissant magnat de
la Kayro Films qui avait régné sur le
Hollywood égyptien, n'est qu'un " petit
Juif promis au sort des autres petits
Juifs ".
Alors, au volant de sa grosse
Chevrolet, il roule au hasard dans le
Caire, il délire, il rêve, il n'est plus dans
la réalité et se précipite dans les eaux
du Nil, sans qu'on sache si c'est un
accident banal de la circulation ou une
fuite volontaire dans le néant…
Avec lui et les dizaines de milliers
d'autres Kayro Jacobi, le judaïsme
égyptien sombre dans l'oubli.
Paul Giniewski
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 45

LIVRES EN BREF
Les Editions Omnibus
annoncent la sortie, le 16 septembre du
livre " Les révoltés de la Shoah ". Ce
volume réunit des témoignages de Juifs
qui, les armes à la main, ont lutté pour
que " leur peuple ne soit pas conduit à
la mort " et atteste de l'ampleur d'un
phénomène très souvent passé sous
silence.
L'un de ces témoignages est celui de
notre ami Jacques Lazarus, fondateur
et ancien directeur durant de
nombreuses années d'Information juive.
Celui qui était connu, pendant la
Jacques Lazarus
guerre, sous le nom de " Capitaine
Jacquel " avait organisé un maquis juif.
Il est l'auteur d'un récit extrêmement
utile aux historiens : " Juifs au combat".
De son côté, Michel Bprwicz avait
réuni les témoignages des combattants
du Ghetto de Varsovie
Amos Elon est un des essayistes
israéliens les plus connus à l'étranger.
Ses travaux sur la société israélienne
et sur l'histoire de l'Allemagne sont
traduits un peu partout dans le
monde. Dans " Requiem allemand ",
son nouveau livre qu'il publie chez
46 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
Denoël, il nous propose une histoire
des Juifs allemands 1743-1933.
Alon raconte, à travers les destins
de Moses Mendelssoh, ; Heinrich
Heine, Karl Marx et Stefan Zweig
entre autres, comment la culture et la
langue allemande devinrent la
nouvelle patrie de ces " apatrides
héréditaires ".
Les Editions Bayard annoncent
la sortie du Dico des grandes fêtes,
un dictionnaire interreligieux destiné
au grand public. Le rabbin Philippe
Haddad, Rachid Benzine et Nicolas
D.Senèze sont les auteurs de ce
livre.
Aux mêmes éditions paraîtra en
octobre prochain un livre d'entretiens
d'Henri Atlan " La philosophie da,s
l'éprouvette "
Dans son nouveau livre "
Phares. 25 destins " ( Editions Fayard),
Jacques Attali s'intéresse à de grandes
figures de l'humanité dont il propose
des microbiographies. Parmi ces
figures, notons entre autres Aristote,
Thomas d'Aquin, Averroès,
Maïmonide, Maître Eckhart, Walter
Rathenau, Richard Strauss…
Les éditions Salvator publient
le verbatim du débat qui mit face à
face le cardinal Philippe Barbarin ,
archevêque de Lyon et Luc Ferry,
philosophe, sur le thème de l'avenir
du christianisme en France, à l'orée
du XXIème siècle. .
Relevons les propos que tient dans
ce débat le Primat des Gaules :
"Chaque année, je me rends, pour le
Yom Kippour, à la synagogue. Le
grand rabbin me dit : " On vous aime.
On vous attend. Vous êtes le meilleur
de mes 'paroissiens'. Quand vous êtes
là, il y a davantage de silence dans la
synagogue. Les gens voient que vous
priez et tout le monde prie avec vous.
Nous sommes très contents que vous
veniez demander le pardon de vos
péchés et des nôtres, ce qui est le
principal de cette grande journée de
prière et de jeûne qu'est le Yom
Kippour "
Plus loin l'archevêque ajoute :
"J'admire les Juifs parce qu'ils ont
gardé ' une liturgie domestique' que,
par certains aspects, je leur envie.
Quand on entre dans une famille
juive, un vendredi soir, on sait qu'on
entre dans le jour du Seigneur, alors
que quand on pénètre dans une
famille chrétienne, le samedi soir, il
n'est pas sûr qu'on voie grand-chose".
Le cardinal Barbarin déclare enfin
au cours de ce débat : "je rêve
Chochana Boukhobza
personnellement de partir avec des
Juifs et avec des musulmans en un
pays d'Afrique, pour ouvrir un centre
de soins du sida, de la lèpre ou de
toute autre maladie qui fait des
ravages "
La romancière Chochana
Boukhobza s'était fait connaître avec le
prix Méditerranée obtenu en 1986 pour
son livre "Un été à Jérusalem" (Editions
Balland ). Son nouveau roman paru fin
août a pour titre " Le troisième jour "
(Editions Denoël ) et l'aventure que
l'auteur y raconte a pour centre
Jérusalem.

CINÉMA
Sous le poids des maux,
le choc des sentiments
Tout à la fois écrivain,
scénariste et homme
politique (ayant été
Ministre de la Culture de
Corée du Sud entre 2002
et 2004) Lee Chang-dong
est devenu en quelques années un
cinéaste reconnu dans son pays ainsi
que sur la scène internationale, habitué
du Festival de Cannes et lauréat de
plusieurs récompenses à ce jour, dont
celle du prix d'interprétation féminine
en 2007 pour le superbe Secret
Sunshine et du meilleur scénario cette
année pour le non moins superbe Poetry.
Un nouveau film qui navigue
constamment aux gré des mots et des
maux, entre poésie et mélodrame, et qui
nous vient de l'un des plus subtils
metteurs en scène asiatiques, mêlant à
la magie de la poésie la réalité glauque
du quotidien que doit affronter son
héroïne, Mija, une dame excentrique de
65 ans, élégante et digne, qui élève avec
difficulté son petit fils lycéen.
Une femme qui, à l'automne de sa vie,
décide de suivre des cours de poésie et
s'attache à vouloir percevoir toute la
beauté des choses, alors même que son
quotidien est loin d'être gai, entre le
ménage qu'elle doit faire pour un
homme d'affaires devenu infirme, la
maladie d'Alzheimer qui lui est
diagnostiquée au détour d'un examen
médical et son petit-fils qui se trouve
mêlé à une sordide affaire de mœurs.
Un mélange des genres qui s'illustre
dès le générique puisqu'au moment où
apparaît sur l'écran les pictogrammes
du titre du film (" Shi " qui signifie Poésie
en coréen), l'image qui nous est offerte
n'est autre que celle du cadavre d'une
adolescente, qui a échouée au bord du
fleuve après s'être suicidée en se jetant
d'un pont.
Creusant ainsi son propre et singulier
sillon, en se différenciant intelligemment
de ses autres confrères coréens tels Bong
Joon-ho ou Park Chan-wook, le créateur
48 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
de Secret Sunshine continue de tracer,
œuvre après œuvre, le parcours
douloureux et sensible de gens simples
et profondément humains, confrontés à
de terribles épreuves et dont le
cheminement se fait alternativement de
l'ombre vers la lumière et de la lumière
vers l'ombre.
Car il faut bien parler d'œuvre avec ce
réalisateur âgé de 56 ans, qui a
commencé à se consacrer au 7ème art
à plus de 40 ans et dont les quatre
premiers films furent autant de réussites,
de l'intriguant Green Fish (sorti en 1997)
au très brillant Secret Sunshine (2007)
qui nous contait le parcours initiatique,
tragique et déchirant d'une veuve dont
le fils avait été kidnappé (avec une
impressionnante prestation de la grande
Jeon Do-yeon).
Nul doute par ailleurs que ce prix
d'interprétation cannois obtenu en 2007
pour Secret Sunshine a joué cette année
en la défaveur de l'immense interprète
principale de Poetry, Yun Jung-hee,
actrice légendaire en Corée du Sud
(avec plus de 300 films à son actif du
milieu des années 60 au milieu des
années 90), qui n'avait pas tourné devant
une caméra depuis plus de 15 ans avant
PAR ELIE KORCHIA
de donner son accord à cet ambitieux
projet de Lee Chang-dong.
Une actrice d'exception pour un
personnage d'exception, qui nous offre
ici une incroyable palette de sentiments
et qui fait dire à juste titre à Lee Changdong
que " si comme son titre l'indique,
Poetry parle de poésie, ce n'est pas un
film poétique. Au début, Mija imagine
que la poésie est de l'ordre du suprême
et de l'intouchable mais elle finit par
comprendre ce qu'est l'essence même
de cet art qui exprime autant la beauté
que la souffrance ".
Réflexion sur le temps qui passe et sur
la complexité à affronter le réel, Poetry
a aussi pour toile de fond la justice en
ce bas monde, puisqu'on y apprend que
la jeune adolescente qui a été retrouvée
morte le long du fleuve s'est suicidée
après avoir été victime de viols collectifs,
point de départ du profond
questionnement intérieur et du dilemme
de Mija.
Ne reniant nullement son regard
acéré sur la société qui l'entoure, et
livrant à nouveau une vision
particulièrement critique de la société
coréenne contemporaine (où les parents
d'enfants moralement corrompus
entendent acheter le silence d'une mère
atrocement endeuillée), Lee Changdong
excelle donc entre douceur et
dureté, pudeur et trivialité, dans une
mise en scène où la sobriété le dispute
à l'émotion, et en laissant toujours au
spectateur le soin d'imaginer ou
d'interpréter ce qui lui est donné à voir
par les interprètes ainsi que par un
scénario aux nombreuses ellipses,
refusant avec sagesse tout pathos
manichéen.
Un bouleversant conte d'automne qui,
loin d'être un fleuve tranquille, trouvera
son aboutissement dans un beau
travelling sur un cours d'eau, symbole
d'une conclusion " ouverte " et de
l'acceptation nécessaire du flot
inéluctable des choses de la vie.

Histoires juives
Jean Peigné vient de publier aux éditions de Fallois "
la grande encyclopédie des histoires drôles (19 euros
). On y trouve naturellement comme dans tout ouvrage
de cette nature un grand nombre d'histoires juives,
parfois franchement antisémites et parfois appartenant
au panorama le plus classique de l'humour juif. Il arrive
La directrice d'un pensionnat de
jeunes filles aussi huppé que
collet monté téléphone au
colonel commandant la
caserne voisine
-Bonjour colonel, Mademoiselle de
la Huchapain, directrice du Collège
des Oiseaux, à l'appareil. La fin de
l'année scolaire approche et puisqu'il
faut s'adapter à son temps, nous
avons l'intention d'organiser une petite
sauterie pour nos grandes Mais il
nous faudrait des cavaliers. Alors j'ai
pensé que vous pourriez nous en
envoyer, disons une quarantaine. Je
vous rappelle colonel que nos élèves
appartiennent aux plus grandes
familles. Je compte donc sur vous
pour sélectionner des jeunes gens du
meilleur monde. Surout pas de juifs,
colonel, pas de juifs…
L'officier donne son accord et le jour
dit, un autocar militaire s'immobilise
dans la cour du collège. Quarante
Noirs en descendent.
-On vient pour les filles…Alors où
sont les gonzesses ?
Horrifiée, la directrice, au bord de
l'évanouissement, s'écrie :
-Il y a certainement une erreur !
-Cela m'étonnerait Madame, répond
un des Noirs. Le colonel Lévy ne se
trompe jamais !
Cinq juifs ont successivement marqué
l'histoire de l'humanité en décrétant
la règle universelle qui régit le monde.
D'abord Moïse : Tout est loi
Puis Jésus : Tout est amour.
Puis Marx : Tout est argent.
Puis Freud : Tout est sexe.
Enfin Einstein : Tout est relatif.
Un jeune juif est engagé pour son
premier emploi avec un salaire de
1.000 euros.
Le premier mois, il rapporte
ponctuellement 1.000 euros à ses
parents. Le deuxième mois, 995 euros
. Le troisième mois, 990 euros. Alors
sa mère s'écrie :
-David, je ne suis pas dupe. Dis-moi
immédiatement le nom de cette
femme !
A Jérusalem, face au Mur des
Lamentations, deux juifs français qui
ne se connaissent pas pleurent et
gémissent à qui mieux mieux. Au
bout de dix minutes, le premier ravale
ses sanglots et dit à l'autre :
-Vous aussi, vous êtes dans le prêt-àporter
?
(Parfois l'auteur Jean Peigné ne fait
que " déménager " ou " déjudaïser "
une histoire. Exemples les deux
histoires suivantes qui ont partie
depuis des lustres de l'humour juif le
plus classique)
Mohammed vend des merguez dans
une petite camionnette garée
quotidiennement à un endroit très
passager, juste devant la banque
Rothschild .
Un jour, son ami Saïd lui dit :
-J'ai plus de sous pour finir le mois.
Comme tes affaires marchent bien, j'ai
pensé que tu pourrais peut-être me
HUMOUR
aussi que l'auteur ait, volontairement ou pas, décidé
de transformer des histoires figurant d'ordinaire dans
des anthologies de l'humour juif, en des récits ayant
pour cadre la communauté musulmane.
Voici un bouquet d'histoires extrait du livre de
M.Peigné.
prêter cent euros ?
-Ma parole, fait Mohammed, je
voudrais tellement te rendre ce petit
service, mon frère !Mais je ne peux
pas, j'ai un accord avec Rothschild :
je ne prête pas d'argent et lui ne vend
pas de merguez.
A l'école, un fils de travailleur algérien
est constamment l'objet de brimades
de la part de certains de ses petits
camarades. Alors, pour que cela
cesse, son père le change
d'établissement et change aussi son
prénom.
-Maintenant, tu ne t'appelles plus
Ahmed, tu t'appelles Maurice. Et tu
ne dis à personne que tu es algérien.
Compris ?
Un mois plus tard, le gosse rentre à
la maison avec un carnet de notes
catastrophique, et il reçoit une raclée
mémorable. Le lendemain, il arrive
en classe avec les deux yeux au
beurre noir.
-Qu'est-ce qui t'est arrivé, Maurice ?
lui demandent ses copains.
-M'en parlez pas ! Hier soir en
rentrant chez moi, j'ai été agressé par
un Arabe !
INFORMATION JUIVE Septembre 2010 49

VERBATIM
JEAN TULARD.
Historien :
" Le mégalomane d'aujourd'hui se
situe à une échelle dérisoire "
ELISABETH BADINTER.
Philosophe :
" L'intégrisme religieux teste notre
capacité de résistance "
DAVID KHAYAT.
Cancérologue :
" Vous ne risquez pas grand-chose
avec ce que votre grand-mère met
dans votre assiette "
PHILIPPE BOUVARD.
Journaliste :
" Trains : de plus en plus longs. A partir
de douze wagons, on a l'impression de
commencer le voyage à pied "
FRANÇOIS BAROUIN.
Ministre du budget :
" Choisir, comme le disait Gide, c'est
renoncer "
CARNET Naissance
Nous avons appris avec plaisir la naissance, le 7 août dernier,
au foyer de nos amis Aurélia et Emmanuel Guedj d'une petite
fille Abigaïl.
Nous présentons à ses parents et grands parents - et notamment
à notre amie Mme Georgette Guedj, la veuve du regretté Edgar
Guedj ( Lynclair ) - nos meilleurs vœux et un grand mazal tov.
Distinctions
Sur ordre du président de la République, le grand rabbin René-
Samuél Sirat, ancien grand rabbin de France, a été élevé au grade
de Grand officier dans l'ordre du Mérite.
Nous lui présentons nos très chaleureuses félicitations
Promotion
Notre collaborateur et ami David Banon vient d'être nommé
à l'Institut universitaire de France.
Nous lui présentons nos félicitations et nos meilleurs vœux.
Prix
Le prix Jasmin d'argent a été remis par Patrick Poivre-d'Arvor,
président du jury, à notre ami l'écrivain Naïm Kattan pour l'ensemble
de son œuvre.
Rappelons que l'écrivain canadien avait été, il y a deux ans,
distingué par l'Académie française pour sa contribution à la
promotion de la langue française.
Nécrologie
Nous avons appris avec peine le décès de Jacques Dary-Edhery,
enseignant à Meknès (Maroc) puis responsable du programme
Etudes et sports au Lycée Polyvalent de Toulouse.
Il était le beau-père de Jo Amar responsable du service culture au
FSJU et le beau-frère de notre collaborateur et ami Maurice Arama.
Nous présentons à sa famille nos très sincères condoléances.
50 INFORMATION JUIVE Septembre 2010
YVAN RIOUFOL.
Chroniqueur au Figaro :
" La presse d'extrême droite d'avantguerre
n'a rien à envier à certaines
campagnes calomnieuses aujourd'hui
en usage à gauche "
KAD MERAD.
Comédien :
" Je suis un acteur. Si je devais prier en
hébreu, je le ferais aussi ".
DMITRI MEDVEDEV.
Président de la Fédération de
Russie :
" La corruption a toujours deux faces
.Il ne suffit pas de blâmer ceux qui
BILL CLINTON.
Ancien président des Etats-Unis :
" Ce qu'il y a de bon avec le fait de ne plus
être président, c'est que je peux dire ce que je
veux. Bon, le problème c'est que plus
personne ne m'écoute "
reçoivent des pots-de-vin. Ceux qui en
donnent ne sont pas moins coupables "
MARC DUGAIN.
Ecrivain :
" Le roman n'est-il pas la
transformation de ce que l'on a pu
ressentir plutôt que la narration de ce
que l'on a vécu ? "
MARTIN HIRSCH.
Président de l'Agence du
service civique :
" Quand les catholiques appelleront
leur enfant Mohammed, on pourra
parler de véritable intégration "